蔡元培赞扬孟子时说:“提倡民权,为孔子所未及焉。”下列史实能说明这一观点的是( )
A. “民以君为心,君以民为本”
B. “民为贵,社稷次之,君为轻”
C. “君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水亦覆舟”
D. “以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者贫”
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蔡元培赞扬孟子时说:“提倡民权,为孔子所未及焉。”下列史实能够说明这一观点的是
A. “己所不欲,勿施于人
B. “天行有常……制天命而用之”
C. “民为贵,社稷次之,君为轻”
D. “苛政猛于虎”
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蔡元培赞扬孟子时说:“提倡民权,为孔子所未及焉。”下列史实能说明这一观点的是( )
A. “民以君为心,君以民为本”
B. “民为贵,社稷次之,君为轻”
C. “君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水亦覆舟”
D. “以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者贫”
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蔡元培赞扬孟子时说:“提倡民权,为孔子所未及焉。”下列史实能说明这一观点的是( )
A. “民以君为心,君以民为本”
B. “民为贵,社稷次之,君为轻”
C. “君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水亦覆舟”
D. “以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者贫”
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蔡元培赞扬孟子时说:“提倡民权,为孔子所未及焉。”下列史实能说明这一观点的是( )
A.“民以君为心,君以民为本”
B.“民为贵,社稷次之,君为轻”
C.“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水亦覆舟”
D.“以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者贫”
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蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬孟子“提倡民权,为孔子所未及焉”,主要是由于孟子
A. 以孔子的继承人自居
B. 自称“亚圣”
C. 在伦理观上主张“性本善”
D. 提出“民贵君轻”和“仁政”
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蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权,为孔子所未及焉”,是由于他明确提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想,这位思想家是
A. 荀子
B. 孔子
C. 孟子
D. 老子
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蔡元培在《中国伦理学史》中所以赞扬古代一位思想家“提倡民权,为孔子所未及焉”,是由于他明确提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想。这位思想家是
A. 孟子
B. 孙子
C. 董仲舒
D. 朱熹
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蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权,为孔子所未及焉”,是由于他明确提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想。这位思想家是:
A. 老子
B. 孟子
C. 董仲舒
D. 朱熹
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蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权,为孔子所未及焉”,是由于他明确提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想。这位思想家是
A. 孟子
B. 荀子
C. 董仲舒
D. 朱熹
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蔡元培在《中国伦理学史》中所以赞扬古代一位思想家“提倡民权,为孔子所未及焉”,是由于他明确提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想。这位思想家是
A.荀子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹
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