内蒙古2018-2019学年高二上学期第一次月考历史试卷

意大利文艺复兴的代表人物马基雅维利说：“我们意大利人较之其他国家的人更不信奉宗教，更腐败，都是些不择手段的利己主义者。”在莎士比亚的笔下，意大利人多为坏蛋，比如伊阿古（《奥赛罗》）、夏洛克（《威尼斯商人》）之流。这反映了当时意大利

A. 资产阶级追求现实世界的享乐

B. 天主教会势力遭到了严重打击

C. 经济发展导致了两极分化严重

D. 出现人文主义过于泛滥的弊端

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由于具有自然属性的世界正在被人认识，因此启蒙思想家认为具有社会属性的世界很快也可以用科学的方法去认识，这已成为一种共识。据此可知

A. 科学知识进步促成启蒙运动

B. 启蒙思想源于科学知识进步

C. 宗教改革推动启蒙运动产生

D. 文艺复兴促进自然科学发展

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普罗塔戈拉认为，人以自身的感觉获得知识，也以感性的欲望和私利的追求作为道德的标准，道德是因人而异的。这说明他

A. 主张以教育培养道德

B. 强调人的价值和作用

C. 持客观唯心主义思想

D. 仍抱有传统神学观念

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18世纪的欧洲堪称法国之欧洲。当时一股前所未有的“法语热”风靡除了英国之外的几乎整个欧洲。就连一些并无特长的法国人，仅仅因为会说法语，亦纷纷被各国的富商巨贾请入家中担任家庭教师。出现这一现象的原因是

A. 法国启蒙运动的成就显著并顺应了时代潮流

B. 法国资本主义经济的发展水平高居欧洲首位

C. 欧洲各国对法国大革命成功实践的普遍推崇

D. 民主共和制得到了欧洲各国民众的一致认同

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王夫之71岁时，清廷官员来拜访他，想赠送些吃穿用品。王夫之拒不接见，也不接受礼物，并写下一副对联：“清风有意难留我，明月无心自照人。”这表明王夫之

A. 严格自律，注重名节

B. 坚持反清复明活动

C. 学说得到清政府尊重

D. 对政治腐败深恶痛绝

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（题文）下表为汉代统治者采取的统治措施。据此可知汉代统治者

A. 始终把儒家思想作为治国思想

B. 通过教化倡导良好的社会风尚

C. 建立了严格的封建等级秩序

D. 以实际行动否定了法家思想

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卢梭提出：“在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑的这将是合法的破坏。”这主要反映的是

A. 社会契约论

B. 人民主权说

C. 自由平等

D. 三权分立学说

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佛教主张出家，本有悖于孝亲的儒家伦理，但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意，表于经文”的论断。这说明

A. 佛教开始动摇儒家正统地位

B. 佛教传入后出现本土化趋势

C. 儒佛两家思想主张相互对立

D. 佛教进一步发展了儒家思想

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顾炎武认为：天子、君主，都是一种职位，并非神圣不可侵犯的称号。在古代，“君”是上下之通称，天子称“君”，人臣、诸侯、卿大夫亦称君，甚至奴婢称其主人，女称其父，妇称其舅，皆为“君”。天子只是“君”中的一种。材料中顾炎武

A. 倡导君臣之间的平等关系

B. 呼吁提高女性的政治地位

C. 为否定专制寻找历史依据

D. 痛斥了君主专制的弊端

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王阳明曾说：“夫道，天下之公道也；学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也，天下之公也，公言之而已矣。”在此，王阳明

A. 向往孔子“天下为公”的大同社会

B. 反对“存天理、灭人欲”的朱子学说

C. 主张“致良知”是“天下之公道”

D. 强调理性对待儒家经典和程朱理学

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东汉时，中医发现柳树皮可退烧止痛，而巴比伦、埃及、希腊在更早也有同样记载，但直至19世纪，欧洲科学家提纯柳树皮、绣线菊等得到水杨酸，才最终明了其原理，后又通过化学合成乙酰水杨酸即阿司匹林，解决了水杨酸严重伤胃的缺点。对此认识正确的是

A. 中医曾长期领先欧洲医学

B. 中医对发现阿司匹林具有重要启发作用

C. 传统医学具有经验性特征

D. 近代医学重视通过定性研究而深入本质

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汉字由小篆演变为隶书，叫作“隶变”，这几乎使当时的汉字全部失去了象形的特点。隶书的形体、笔画也比小篆有很多俭省，容易辨认。郭沫若认为：“秦始皇改革文字的更大功绩是采用了隶书。”可见，郭沫若这一评价的着眼点是

A. “隶变”是汉字发展史上的转折点

B. “隶变”顺应了统一多民族国家发展的要求

C. 隶书的出现标志着书法艺术的成熟

D. 秦始皇建立了中国历史上第一个大一统帝国

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以下是两副古代的戏台楹联：“乐备礼明真富贵，臣息子孝大文章”“奸雄百计得便宜难免当场唾骂，忠贞一时受困苦须知后世称扬”。这主要体现出古代戏曲的

A. 教化功能

B. 娱乐功能

C. 程式化特点

D. 虚拟性特征

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有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”；启蒙运动在进一步撕裂套在人类身上“笼子”的同时，把统治者关进了“笼子”．据此可知，启蒙运动的进一步发展主要体现在

A. 提出民主制度构想

B. 批判宗教神学

C. 反对封建专制制度

D. 促进思想解放

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《墨子》云：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨。”这句话体现的思想是

A. 尚贤

B. 非攻

C. 兼爱

D. 节用

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（题文）陆九渊认为：“身或不寿，此心实寿，家或不富，此心实富，纵有患难，心实康宁。……实论五福，但当论人一心。此心若正，无不是福；此心若邪，无不是祸。”建立在此认识的基础上，要实现封建统治的长治久安就必须

A. 整治人心

B. 发展经济

C. 整顿吏治

D. 注重民本

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葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为

A. 实现了儒学的道德化和宗教化

B. 实现了儒学的政治化

C. 实现了儒学的世俗化和普及化

D. 实现了儒学的哲学化

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康德（1724—（1804）宣称：普鲁士的开明体制，代表着一个新的时代——启蒙时代的降临。他赞美普鲁士皇帝说：“也惟有自己已启蒙、不惧怕阴影、但同时手里握有一支训练有素且人数众多的军队以保障公共安定的君主，才能够说出一个共和国不可以斗胆说出的话：理性吧，思考多少、思考什么都行。”这说明康德

A. 赞赏德意志君主立宪制

B. 支持和尊重思想自由

C. 认为君主具有理性精神

D. 推崇普鲁士军国主义

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伏尔泰盛赞牛顿是真正伟大的人物。他在《哲学通信》中写道：“我们应当尊敬的是凭真理的力量统治人心的人，而不是依靠暴力来奴役人的人；是认识宇宙的人而不是歪曲宇宙的人。”这表明他

A. 反对专制提倡民主

B. 尊重科学反对迷信

C. 主张共和倡导自由

D. 崇尚理性否定专制

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研究宗教改革的著名学者林赛写道：“当路德宣称，一个真正信奉基督的人必须直接和怀着对上帝的真实信仰依靠上帝，上帝才会通过基督对他说‘我是你的救世主’时，他就是重新发现了宗教。”林赛认为

A. 路德创立了新基督教

B. 路德救赎了基督众信徒

C. 路德树立了信仰权威

D. 路德证明上帝真实存在

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马丁·路德倡导的改革运动得到农民、手工工匠、下层僧侣的支持，推动了宗教民族主义的发展。王公贵族为扩大自身政治权力，也纷纷建立其辖区官方教会。这主要说明宗教改革

A. 动摇了上帝在人们心中的地位

B. 彻底摧毁了罗马教廷统治

C. 实现了世俗世界与宗教世界的和谐

D. 有着广泛的社会基础

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如表所示内容为《我国入选联合国教科文组织非物质文化遗产科技类名录项目（部分）》.它反映出我国古代科技的重要特点是

A. 技艺先进

B. 实用性强

C. 体系完整

D. 注重实验

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柏拉图认为人的灵魂由两部分组成：一个是可以用以思考推理的灵魂的理性部分，另一个是用以感觉到爱、饿、渴等物欲之骚动的心灵的无理性部分。灵魂中的这两种品质决定人既是“自己的主人”，又是“自己的奴隶”。这反映出古典人文主义强调

A. 确立城邦正义的道德标准

B. 运用感性力量控制人的欲望

C. 追求节制适度的幸福生活

D. 通过教化提高公民的素养

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苏格拉底批评他们（指智者）收费的根据与众不同，他主张，由于收受金钱，他们剥夺了自己的自由。他们只能同可以付给他们费用的人接触，而他（指苏格拉底）自由地享有由他任意挑选的人组成的团体。苏格拉底

A. 反对开放式的教育模式

B. 提倡自由精神

C. 反对将学术直接商业化

D. 肯定民主政治

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中国传统文化主流思想——儒家思想的发展具有鲜明的时代特征。阅读材料，完成下列要求。

材料一　 孔子具有“仁、礼、孝”等品质，因为他相信拥有这些品质的人才能在社会上具有影响力。孔子认为，只有在道德高尚的人的英明领导下，中国才有恢复政治和社会秩序的希望。

材料二　 在管理中汉武帝仍然依靠法家学派的关于政府原则的学说，但他又通过把儒家思想作为帝国官方的意识形态，确保了儒家思想在中国的长期存在。

材料三　 宋朝新儒学最重要的代表人物是哲学家朱熹（1130—1200）。其最具影响力的作品是《朱子家训》，其中对婚礼、葬礼、敬奉祖先以及其他一些家庭礼仪都做了详尽规定。作为一个优秀的儒家学者，朱熹认为最重要的事情就是个人无论是在家还是在更大的社会里都应当发挥其正当的作用。

——以上材料均摘编自（美）杰里·本特利、赫伯特·齐勒格《新全球史》

（1）根据材料一，指出孔子思想反映了怎样的时代背景。据此说明儒家和法家对于建立“政治和社会秩序”的构想有何明显的不同。

（2）根据材料二，分析汉武帝时期政治对思想提出的根本要求。结合所学知识，说明儒学发展怎样适应了这一要求。

（3）根据材料三并结合所学知识，分析朱熹认为人要发挥“正当的作用”，必须遵循什么原则。结合所学分析封建统治者将朱熹学说作为官方哲学的根本原因。

（4）从儒学不断发展并长期占据传统文化主流思想的地位来看，我们可以得到怎样的历史启示？

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阅读材料，完成下列要求

材料一文艺复兴关心的是今世而不是来世，它关注的是非宗教的古典文化而不是基督教神学。大多数文艺复兴时期的艺术和文学关注的中心都是人，人们不需要专心于超自然的力量，相反，生活的目的是为了发展自身所固有的潜能。同样，文艺复兴时期新创办的寄宿学校培养的不是牧师，而是商人的儿子。全部课程强调古典文学的学习和体育锻炼，其目的是教育学生健康、快乐地生活，做一个合格的市民。一般认为，人文主义是欧洲文艺复兴时期的主要思潮和指导思想，是早期资产阶级在反封建、反教会斗争中形成的思想体系。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二在中国人看来，人生在世并非为了死后的来生，对于基督教所谓此生为来世的观点，他们大卷不解。他们进而认为：佛教所谓升入涅槃境界，过于玄虚；为了获得成功的欢乐而奋斗，纯属虚荣；为了进步而去进步，则是毫无意义。中国人明确认为：人生的真谛在于享受淳朴的生活，尤其是家庭生活的欢乐和社会诸关系的和睦，儿童入学伊始，第一首诗便是：云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。在中国人看来，这不仅代表片刻的诗意般的快乐心境，并且是追求人生幸福的目标。……把精力集中在世俗的幸福，这一特性是我们缺之宗教的原因，也是它的结果。

——摘编自《林语堂：中国的人文主义》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明文艺复兴对人文主义思想形成的促进作用。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括中西方人文精神内涵的不同之处，并分别说明其成因。

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《中国梦——民主路》解说词中说：“明清之际的启蒙思想已超越了传统儒家重民、爱民、为民请命的旧民本思想，开始走向民主、民治的新民本思想。”阅读材料，回答问题。

材料一　 所谓民本思想，就是指中国古代历史上将民众视为安邦治国根本的政治学说，是一种关注、重视人民利益的政治学说。它重视、承认民众在社会经济、政治、道德生活中的重要地位和作用。民本思想不但没有撼动专制政治，反而加固了君主至高无上的地位。天爱民，并把履行爱民的任务交给了地上的君王；君王是天的代表，是“天子”，拥有至高无上的权力，握有生杀予夺的大权。君主要实现对全民的统治，就必须建立严密的等级制。君本民末是实实在在的，民贵君贱则是虚幻缥缈的。

——摘编自《中国传统民本思想及启示》

材料二　 明末清初，思想家们积极评议时政，对传统的民本思想进行了理论的升华，使其达到了历史上的最高水平。

——摘编自《民本与民主的比较研究》

材料三　 “16至17世纪的中国，新的经济形态十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……黄宗羲提不出新的社会方案，而只能用扩大相权，限制君权、提倡学校议政等办法来补救封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭等则拿出了三权分立、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的启蒙思想与18世纪的欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。”

——《中国文化概论》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出先秦时期儒家“民本”思想的体现。

（2）根据材料二、三并结合所学知识，归纳明末清初思想家对传统民本思想做出“升华”的表现，并分析“明清之际的启蒙思想是中世纪末期产物”的原因。

（3）综合上述材料并结合所学知识，指出古代民本思想与近代民主思想的本质区别。

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阅读材料，完成下列要求

材料　 文学是用语言文字形象地反映客观现实的艺术。中国素有“唐诗、宋词、元曲、明清小说”的说法，这种说法以文化链的形式，概括出华夏神州对人类社会所贡献出的精神财富的巨作。王国维先生在他的《宋元戏曲考》自序中，提出了一个著名的论断：“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代文学，而后世莫能继焉者也。”中国诗词歌赋不但在表达一个世界，更重要的是在塑造一个世界。

请提炼材料的观点，并加以评述。（要求观点明确、史论结合、层次分明）

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