河北省邯郸市2018-2019学年高二上学期第一次月考历史试卷

“罢黜百家，独尊儒术”最初用意仅在于确立儒学在官学与朝廷政治中的地位，不许其他学派分沾。但到了19世纪末20世纪初，梁启超、章太炎等著名学者则认为“罢黜百家，独尊儒术”就是禁止诸子百家在社会上流传，是汉武帝在学术文化上的专制独裁政策。这一变化说明

A. 对儒家思想研究的不断深入

B. 西方思想冲击儒学正统地位

C. 思想认识受社会政治的影响

D. 国人民主科学意识不断增强

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黄宗羲认为，为臣者，是“为天下，非为君也;为万民，非为一姓也”。“出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也;以天下为事，则君之师友也。”这番话表明黄宗羲主张()

A. 夭下为主君为客

B. 臣子要帮助国君管理人民

C. 否定君主制存在的必要性

D. 君臣关系应是完全平等的

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有学者对“忠观念”在官修史书中出现的频次情况进行统计后发现，在汉代纂修的史书中，“忠观念”所占的比例为7.97%，宋代为15.89%，清代所修的《明史》中是22.71%，越往后世“忠”的频次越高。这从本质上反映出

A. 专制主义日益强化

B. 伦理教化逐步加强

C. 思想控制日趋严密

D. 史官思想日益僵化

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《荀子》说：“君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。”由此可见，荀子主张

A. 礼法并施

B. 施行仁政

C. 君民共治

D. 君贵民轻

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古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”乙徒的思想是

A. 宇宙便是吾心

B. 有理而后有气

C. 万物皆只有一个理

D. 父子君臣，天下之定理

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李贽赞扬寡妇再嫁，称赞武则天是杰出的女政治家，肯定封建社会揭杆起义的农民。据此判断李贽主张

A. 反对男尊女卑的观念

B. 反对三纲五常为核心的礼教

C. 主张“绝假纯真”的童心

D. 揭露儒学家和道学家的虚伪

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顾炎武决心做到：“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为”。由此可见他

A. 痛恨孔孟学说

B. 反对君主专制

C. 维护儒家正统

D. 主张经世致用

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元朝时城市里有了杂居及其他技艺固定的演出场所，明清时期城市里阅读小说和讲述、谈论小说的现象非常普遍。这些文化现象的出现

A. 满足了市民阶层的文化需要

B. 是人们逃避社会现实的反映

C. 是资产阶级性质的文化潮流

D. 是统治阶级压抑百姓的措施

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董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主受命于天，就应遵守自然规律，管理好社会人亊，使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒

A. 发展了先秦时期的民本思想

B. 借助神权思想来保护环境

C. 强调了天与民众互动的作用

D. 提高了儒家学说政治地位

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西周统治者从商的覆灭中认识到“天命靡常”，看到了人民的武装倒戈，使西周打败了商王朝，于是提出“天惟时求民主”，“民之所欲，天必从之”，“天视自我民视，天听自我民听”。这说明

A. 儒家思想逐渐居于统治地位

B. 民本思想根植于久远的历史传统

C. 中国自古以来不乏民主思想

D. 西周抛弃了神权政治而走向德治

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“民之所忧，我之所思：民之所思，我之所行”是温家宝的执政理念，也是春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。下列各项中符合该学派观点的是

A. “行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”

B. “不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。”

C. “圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”

D. “今小为非，则知而非之；大为非，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。”

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《金史》记载：“声如雷震，热力达半亩之上，人与牛皮皆碎迸无迹，甲铁皆透。”这段材料描述的科技成就是

A. 指南针

B. 火药

C. 印刷术

D. 造纸术

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明末冯梦龙在《醒世恒言》中对盛泽镇有这样一段描写：“镇上居民稠广，土俗淳朴，俱以蚕桑为业。男勤女谨，络纬机杼之声通宵彻夜。”这段文字可用来作为

A. 分析明代资本主义萌芽的原始材料

B. 研究明代市镇经济发展的一手资料

C. 考察明代传统农耕经济结构变化的有力证据

D. 观察明代文学发展特点走向的重要参考依据

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隋唐立法工作在中国古代法制史上具有重要地位。在例律首列“十恶”为常赦所不赦的十项大罪，具体包括谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱，其性质或为危及君权、或为破坏家族伦理，皆在严禁之列。对此，以下说法正确的是

A. 深受儒家宗法理论影响

B. 与孔子“仁爱”思想背道而驰

C. 是理学思想的法律体现

D. 以维护君主专制为唯一的目的

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钱穆在论及先秦诸子思想时说：“要视人之父若其父，……不该在个人或家庭生活上浪费和奢侈。……把当时社会上最劳苦的生活，即刑徒役夫的生活，作为全人类一律平等的标准生活。”这一论述提及的思想学派是：

A. 儒家

B. 道家

C. 墨家

D. 法家

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葛兆光先生指出：“尽管这些对于旧制度的激烈批判……被描绘成‘启蒙思潮’，但这些思想表达的全部合理性，却建筑在民族命运的激愤和故国哀思的情感上，本身未必是理性的思考和冷静的分析。”作者评价的是

A. 战国时期的百家争鸣

B. 洋务派的“中体西用”

C. 明清之际的批判思想

D. 维新派的“托古改制”

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（题文）下面是唐宋时期使用雕版印刷书籍的有关记述。据此可认定的历史事实是

A. 雕版印刷书籍始于唐末益州

B. 宋代雕版印刷技术已臻完美

C. 雕版印刷促进了文化的传播

D. 宋代鼓励民间印刷各类书籍

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黄宗羲在《原君》中说：“有生之初，人各自私也，人各自利也”，并进而假设“向使无君，人各得自私也，人各得自利也。”这一思想源于

A. 抗清斗争的高涨

B. 宋明理学的兴盛

C. 商品经济的发展

D. 西方思想的影响

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明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管的生活，对头上的紧箍儿耿耿于怀，成佛后首先想到把它打个粉碎。”它反映明代出现

A. 追求个性自由，反对纲常礼教的思想

B. 注重气节，自我节制，奋发向上的思想

C. 追求金钱，海外冒险的拜金主义思想

D. 追求民主自由，反对君主专制的思想

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分析我国宋代至清代不同性质书院比例状况表（下表）可知，从宋代至明清，官办书院比例总体上升并超过民办书院。这一变化可以说明

A. 官办书院比例上升制约着古代文化的发展

B. 封建政府对思想控制呈现不断强化的趋势

C. 书院比例变化是商品经济发展的必然结果

D. 西方殖民侵略导致了明清民办书院的衰落

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在周朝的力量衰朽已久，社会动荡和文化变迁威胁着周的国祚之时，孔子成了周朝政治秩序最伟大的捍卫者。孔子的下列主张，能够说明他是周朝“捍卫者”的是

A. “为政以德”

B. “己所不欲，勿施于人”

C. “因民之所利而利之”

D. “上好礼则民莫不敢不敬”

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字形歧异，确实是战国时期文字发展演化的一个突出问题。一个“马”字，齐有三种写法，楚、燕、三晋各有两种写法。一个“安”字，齐、燕各有两种写法，三晋竟有四种写法。这反映出

A. 书写材料发生变化

B. 文化的发展具有多样性

C. 百家争鸣局面出现

D. 政治分裂影响文化整合

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下表是明代小说家作品中部分章节的标题，它可以作为个例来说明

A. 市民文学具有一定教化功能

B. 八股取士抑制文学形式

C. 小说冲击了传统的价值观念

D. 民间文学注重彰显个性

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请阅读下列精美的文句，其所属的文学体裁出现的先后顺序是（ ）

①长太息以掩涕兮，哀民生之多艰!……亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔!

②千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

③枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

④寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急!雁过也，正伤心，却是旧时相识。

A. ①②④③ B. ④①②③ C. ④②③① D. ③①②④

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对下图解读中，正确地揭示了中西科技发展轨迹上的差异的是

A. 中国古代科技一直领先于西方

B. .15世纪中西方科技发展趋势出现逆转

C. 公元前后中国科技达到最高峰

D. 公元前后到10世纪中国科技走向衰落

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成书于战国末期的《吕氏春秋》，有大量关于农时的叙述，包括《审时》、《上农》、《任地》、《辩土》等篇章都有涉及。先秦农时观念高度发达，源于

A. 适时耕种对农业生产的决定作用

B. 诸子百家都强调时间的重要性

C. 农业科技水平制约农业经营活动

D. 古代天文历法知识的不断丰富

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春秋至战国前期，老子创立道家学派，孔子创立儒家学派，墨子创立墨家学派，李悝创立法家学派等。到战国后期，出现总结百家思想的人物如荀子，总结性的著作如《吕氏春秋》。这说明

A. 百家争鸣局面逐渐走向繁荣

B. 不同学派的思想出现融合与趋同

C. 儒家学说社会地位得到提高

D. 思想的综合与吸收成为发展趋势

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在许多方面，宋朝在中国都是个令人激动的时代，它统辖着一个前所未见的发展、创新和文化繁盛的时期。阅读下列材料，回答问题。

材料一“宋朝值得注意的是，发生了一场名副其实的商业革命，对整个欧亚大陆有重大意义。其根源在于中国经济的生产率显著提高。技术的稳步发展提高了传统工业的产量……水稻早熟品种的引进……经济活动的迅速发展还增加了贸易量，中国首次出现了主要以商业，而不是以行政为中心的大城市……尤其是宋朝，对外贸易量远远超过以往任何时期。”

——摘自美国斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二英国科学院院士李约瑟博士在《中国科学技术史》中所说：“中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态，在许多方面实际上已经超过了18世纪中叶工业革命前的英国或欧洲的水平。”

材料三日本学者薮内清在《中国·科学·文明》中说：“北宋时代……儒学方面兴起了后来被称作宋学或朱子学的新儒学。”新儒学讲究由心而发，格物致知，在文学艺术和社会生活方面产生了深远影响。

苏轼认为：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也”，强调书法的精神气度。他还认为，“我书意造本无法”，“自出新意，不践古人。”……宋徽宗赵佶以画鸟擅长，不仅建立了皇家画院，而且有考试制度。如一次出考题“野水无人渡，孤舟尽日横”。获得第一名的却画着船夫躺在船尾，独自吹着笛子，是“非无舟人，只无行人”。

材料四前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。

——李贽《藏书卷》

（1）根据材料一、二和所学知识，概括指出宋朝“商业革命”的主要表现；举三例说明宋朝的科技发展“已呈巅峰状态”及对世界文明的进步所起的重要作用。

（2）根据材料三概括指出在新儒学影响下宋代文人书法、绘画的特点。从材料四中可以看出，明代晚期思想家李贽对统治阶级极力推崇的新儒学大加鞭挞，依据所学知识，谈谈李贽这样做的社会原因。

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战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以

吏为师。”这句话反映的是（　）

A．儒家的思想　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 B．道家的思想

C．墨家的思想　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 D．法家的思想

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儒家思想在中国古代思想史上占据着极其重要的地位，结合所学知识回答问题：

材料一孔子想回到西周，维护奴隶制，政治上是保守主义者，有他的落后一面，但他是伟大的史学家、教育家和人道主义的倡导者，他在历史文化遗产的继承、整理和传播上有卓越的贡献。

——《论孔子思想》

材料二其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。

——费正清《中国：传统与变迁》

材料三明末清初王夫之、黄宗羲、顾炎武三大思想家影响巨大，他们以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出总结性批判，开创了具有……务实精神的一代进步思潮。

——摘自岳麓版教材

（1）结合所学知识指出材料一中孔子被认为是“保守主义者”和“人道主义者”的思想依据各指的是什么？

（2）材料二“儒家思想取得胜利”指的是什么？据材料分析其原因。

（3）结合所学指出材料三中这种“进步思潮”的意义。

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