《荀子》说：“君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。”由此可见，荀子主张
A. 礼法并施
B. 施行仁政
C. 君民共治
D. 君贵民轻
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《荀子》：“君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。”由此可见，荀子主张（ ）
A．施行仁政 B．礼法并施
C．君民共治 D．民贵君轻
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《荀子》：“君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。”由此可见，荀子主张
A．施行仁政 B．礼法并施
C．君民共治 D．民贵君轻
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《荀子》：“君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。”由此可见，荀子主张（ ）
A. 施行仁政 B. 礼法并施
C. 君民共治 D. 民贵君轻
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《荀子》：“君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。”由此可见，荀子主张
A．施行仁政
B．礼法并施
C．君民共治
D．民贵君轻
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《荀子》：“君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。”由此可见，荀子主张（ ）
A．施行仁政 B．礼法并施
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《荀子》：“君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。”由此可见，荀子主张（ ）
A、施行仁政 B、礼法并施
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《荀子》说：“君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民， 而求民之亲爱己，不可得也。”由此可见，荀子主张
A. 礼法并施
B. 施行仁政
C. 君民共治
D. 君贵民轻
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《荀子》说：“君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。”由此可见，荀子主张
A. 礼法并施
B. 施行仁政
C. 君民共治
D. 君贵民轻
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荀子在《君道》中说“有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用，为己死，不可得也。民不为己用，不为己死，而求兵之劲，城之固，不可得也。”由此我们可知荀子（ ）
A．有民本的思想 B. 有朴素的唯物思想
C．主张性恶论 D. 主张礼法并施
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《荀子》：“君者，民之原也，”原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用，为己死，不可得也。”由此可见，荀子主张
A. 施行仁政
B. 礼法并施
C. 君民共治
D. 民贵君轻
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