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有学者认为，中国历史可分为祖先被神灵化的“神话时代”、回归人述但又缺乏可验证性的“传说时代”、有文字可查又有实物验证的“信史时代”。这说明（ ）
A. 完善的文献和考古文物印证了信史 B. 历史研究的根本依据是考古发现
C. “传说时代”缺乏验证因此不可信 D. 历史研究必须有明确和完整的记载
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习近平主席在博鳌亚洲论坛讲到亚洲各国发展这一问题时，引用了汉代桓宽《盐铁论》中“明者因时而变，知者随事而制”这句话，这一言论体现了先秦时期哪位思想家的观点（ ）
A. 荀子 B. 韩非子 C. 墨子 D. 董仲舒
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理学家朱熹说：“言欲致否之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。至于用力之久，而一且豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”在此，朱熹（ ）
A. “存天理,灭人欲” B. 关注的核心问题是正心诚意
C. 重申天理是宇宙万物的本原 D. 阐发的根本问题是格物致知
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以下是樊树志所著《中国历史十六讲》第九讲的部分目录内容，其中空缺的部分应该是（ ）
A. 领先世界的科技成就 B. 不拘格律的文人骚客
C. 宋明理学与异端思想 D. 文官制度与积贫积弱
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下列关于京剧的表述正确的是（ ）
A. 京剧源于安徽的徽剧和湖北的汉剧
B. “同光十三绝”体现京剧走出国门
C. “八亿人口八个戏”反映了京剧艺术的再次全面繁荣
D. 中国第一部电影谭鑫培主演的《定军山》就表现了京剧唱腔魅力
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明代有人认为，小说“虽稗官之流，而劝善惩恶，动存鉴戒，不可谓无补于世……读之使
人喜而手舞足蹈，悲而掩卷堕泪者,盖亦有之”。由此可见，明代小说在当时（ ）
A. 受到了统治阶级的支持 B. 成为民众启蒙重要材料
C. 具有一定社会教化功能 D. 适应了民众的文化需求
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1842年魏源在《海国图志》中称赞美国“每年物产及制造货件,共银一亿一千万元,可观
其国丰盛矣。其水师武备甚善，屡与英国交锋获胜……议事、听讼、选官举贤皆自下始，总无世袭终身之事”。魏源旨在（ ）
A. 宣传美国民主制度 B. 分析战争失败原因
C. 探求强国御侮之策 D. 反思中国社会问题
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陈独秀、李大钊等都明确讲过，他们并不是完全否定孔子，而是完全承认孔子的历史地位。
他们只是反对以“孔子之道”统一当代中国人。胡适晚年一再指出，他从不贬低孔子和儒学的正当地位。这可以从一个侧面反映新文化运动（ ）
A. 完全否定中国传统文化 B. 批判传统但不打倒传统
C. 完全肯定中国传统文化 D. 批判传统并且打倒传统
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1906年,孙中山在《民报》创刊周年庆祝大会上演说称：“欧美各国，善果被富人享尽,
贫民反食恶果，总由少数人把持文明幸福，故成此不平等的世界。我们这回革命，不但要做国民的国家，而且要做社会的国家，这是欧美所不能及的”。为此孙中山提出（ ）
A. 国民革命,打倒军阀 B. 平均地权,节制资本
C. 土地革命,人人平等 D. 创立民国,共享民主
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毛泽东在该著作中指出：“依现时的国际和国内环境，走欧美资产阶级走过的老路。是行
不通的。‘一次革命论’者，不要革命论也，这就是问题的本质。共产主义是无产阶级的整个思想体系，同时又是一种具有强大生命力的社会制度。”该著作（ ）
A. 创造性提出分两步走的革命战略 B. 突破“城市中心论”革命模式
C. 提出正确处理人民内部矛盾的理论 D. 发展了马克思主义的国家学说
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下图这张照片是邓小平1979年在游黄山时与几名复旦大学学生的合影，对该照片反映的历史信息表述正确的是（ ）
A. 国家已经恢复高考制度
B. 复旦大学已被列入“211工程”
C. 邓小平已经提出“科教兴国”战略
D. 图片里的大学生可以接受“希望工程”援助
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孔子要求人们“敬鬼神而远之”，把人们从对天神迷信，转向了对人际亲情的反思；苏格拉底强调人的灵魂是最高尚的。二者思想的一致性表现在（ ）
A. 提倡民本 B. 呼唤仁爱 C. 强调理性 D. 倡导美德
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古代希腊人认为，神也是生出来的，会说话，有体形，穿戴和人相同，希腊人和诸神的
关系实质上是一种平等交换的关系，他们祈祷和献祭的目的，是指望诸神能对他们表示好意。
这体现古希腊（ ）
A. 否定宗教信仰 B. 忽视道德作用
C. 崇尚人文精神 D. 重视人民主权
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“他们追求现世的享乐，崇尚冒险精神，赞美人性，贬抑神性，提倡人性，否定神权。”下列对材料中“他们”评价合理的是（ ）
A. 否定了宗教神学世界观 B. 冲击了宗教神学的束缚
C. 促进了世界市场的出现 D. 否定等级权威崇尚理性
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下列对应正确的是（ ）
A. A
B. B
C. C
D. D
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马丁·路德将《圣经》翻译成德文，并写道：“我们应该跟家里的母亲、街上的孩童、市集的平民聊聊天，听听他们是怎么说话的，然后用他们能懂的文字去翻。”这种做法（ ）
A. 加强了教皇的宗教权威 B. 巩固了民众的宗教信仰
C. 冲击了教会的思想专制 D. 否定了《圣经》的权威
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1576年法国思想家博丹发表了《国家六论》提出国家主权理论，国家主权是民族利益的集合体，代表国家主权的君主或者一个集团，拥有至高无上的权力，不受法律限制，是一种永久性的绝对权力。在当时该理论（ ）
A. 为民族国家的形成奠定基础 B. 体现出反对教权主义的特点
C. 成为法国大革命的指导思想 D. 标志着人文主义思想的复苏
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卢梭提倡情感至上，他认为思考着的人必定是一个痛苦的动物，人类一旦成为理性的奴隶，和受神权摆布一样可悲。这说明他（ ）
A. 具有浪漫主义的倾向 B. 背离了启蒙运动的宗旨
C. 力图摆脱宗教的束缚 D. 代表着社会底层的利益
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启蒙思想家在经济领域的口号是自由放任一一让人民做他们愿意做的事，这种对政府干涉的反对，是对通常被称为重商主义的这种对经济生活全面、严格控制的一种反应。这一口号旨在说明（ ）
A. 启蒙运动催生了自由主义思潮 B. 政治民主和经济自由化密不可分
C. “重商主义”不再适应经济发展 D. 研究经济理论可以推动社会发展
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罗马教皇把哥白尼的“日心说”宣布为“异端邪说”。连马丁·路德也讽刺哥白尼说:“今
天喜欢卖弄聪明的人总爱选出一些新花样，并且认为凡是自己干的总是好的。只有傻瓜才把整个天文学推翻呢!”。这表明（ ）
A. 新教与旧教教义主张本质相同 B. 宗教改革与科学进步背道而驰
C. 自然科学阻碍宗教改革的开展 D. 自然科学有待突破神学的束缚
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著名学术大师贝内德托·克罗齐在《历史学的理论和历史》中说“当生活的发展逐渐需要时，死历史就会复活，过去史就变成现在的……一切历史都成了现代史。”下列历史事件的对应关系能说明这句话的是（ ）
A. 古希腊文化与文艺复兴 B. 百家争鸣与新文化运动
C. 智者学派与浪漫主义文学 D. 理性主义的发展与经典力学
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阅读下表，以下结论正确的是（ ）
A. 美苏两国开始了空间技术领域争霸 B. 美苏两国开启了太空大战时代
C. 美国在空间技术方面全面反超苏联 D. 美苏冷战推动了空间技术发展
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透过下面两幅美术作品，我们能够体会出画家（ ）
A. 对未来生活的绝望 B. 注重表现人的感情
C. 对底层社会的同情 D. 社会责任感和良知
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“一方面，人们受到畸形发达的物质文明的压迫。另一方面，战争、经济恐慌等给人们
造成严重的精神创伤，非理性主义思潮有广阔市场。”能体现上述社会状况的文学作品是（ ）
A. 《巴黎圣母院》 B. 《人间喜剧》 C. 《老人与海》 D. 《玩偶之家》
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