民国元年中华书局成立，其出版理念是“倡国粹，以启发国民之爱国心"，“兼采欧化，以灌输国民之世界知识"。这一理念旨在
A. 促进社会大众觉醒
B. 加快东西文化的交融
C. 宣传实业救国思想
D. 推动新文化运动发展
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苏格拉底认为自己是神赐给雅典城邦的一只马虻，这个城邦因为身体庞大而日趋懒惰，需要马虻的刺激；而孔子则发出“文王后，古代文化都在我身上”的豪言壮语。可见两者
A. 都以天下兴亡为己任
B. 都提倡“认识你自己”
C. 都以“人事”为哲学对象
D. 主张做事要审时度势
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费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指
A. 融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学
B. 吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系
C. 强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严
D. 强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治
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有学者对《新青年》杂志中“科学”“民主”两词的出现频率作计量统计，“科学”一词出现1913次，而“民主”仅305次。据此，作者认为新文化运动更注重
A. 摆脱保守愚昧的旧思想
B. 宣传社会科学的重要性
C. 赞赏西方文明的新内涵
D. 树立自然科学的权威性
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有学者说：“魏源倡导‘师夷长技’的目的，只是“制夷”，其注重点在于强兵，而对富国的目的则被相对忽略了。”这说明魏源
A. 对西方缺少整体的了解
B. 过分注重维护清朝统治
C. 思想理论水平相对较低
D. 摆脱了“中体西用”思想束缚
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意大利史学家布鲁尼（1369-1444）认为：历史是人自己的历史，人性和人的心理是历史发展的原因所在，必须排除上帝决定人类历史的观点。这反映（ ）
A．宗教改革在意大利取得突破 B．神学丧失对历史研究的影响
C．史学领域出现人文主义思想 D．人类已经进入理性时代
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孙中山将其民权思想用“天下为公”四字概括，其核心内容为“民有、民治、民享”，这一思想
A. 与儒家大同思想并无二致
B. 与卢梭政治思想相类似
C. 与人民民主专政内容一致
D. 深受伏尔泰思想影响
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有学者指出，培根所确立的实验观察和归纳推理法、牛顿提出的运动三定律和万有引力定律，不但奠定了现代自然科学的方法论基础和理论框架，而且引发了观念形态的革命。上述历史现象
A. 促进地圆学说在欧洲普遍传播
B. 导致宗教改革运动在欧洲兴起
C. 成为启蒙运动理性思想的来源
D. 产生现实主义的文学艺术流派
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（题文）易中天说：“百家争鸣……是一场历时三百多年之久的跨世纪大辩论，儒墨争雄，儒道争锋，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋达起，智慧纷呈，展现出无方的魅力，“其中“争”的实质是
A. 建立自己的学术霸主地位
B. 争夺国家主导思想的特权
C. 寻求稳定社会秩序的途径
D. 促进社会制度的顺利转型
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马丁·路德说过，“除非圣经或理由清楚地说服我，我受所引用的圣经约束，我的良心受神的话捆绑。我不能，也不愿收回任何的意见，因为违背良心既不安全，也不正当。我不能那样做。这是我的立场，求神帮助我。”由此可知马丁·路德
A. 主张信仰得救 B. 反对基督教统治
C. 追求思想自由 D. 提倡阅读《圣经》
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在电影《星际迷航》里，飞船通过弯曲前后的时空，从而达到光速飞行甚至是超光速飞行。引力波的发现让这一切变得不再是想象。引力波是现代物理学某一理论实验验证中最后一块缺失的“拼图”。这一理论是
A. 自由落体定律 B. 量子论
C. 万有引力定律 D. 相对论
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《大国崛起》有一段解说词，“（英国）专利最早产生于16 世纪，但在16 和17 世纪申请专利并不常见。自18 世纪以来专利申请才普遍起来，变得重要了。……专利给予发明者约15 年左右的保护期，在此期间，他的发明受到保护，其他任何人不得仿冒。”下列表述，不正确的是
A. 专利的产生说明科学与技术的紧密结合
B. 专利保护体现了政府对技术创新的激励
C. 专利申请的普遍得益于工业革命的开展
D. 专利的发展有利于保持英国的技术优势
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明代小说在思想内容方面明显体现出尚节义、尊礼教的倾向，这在《三国演义》、《水浒传》中有非常明确的表现。这反映了当时
A. 市民文化生活丰富多彩
B. 文学创作折射社会思潮
C. 资本主义萌芽缓慢发展
D. 英雄主义成为时代潮流
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法国思想家狄德罗说：“在宗教问题上，怀疑远不是不敬神的行为，而应当被看做好事情。因为怀疑是由于一个人谦卑地认识到自己的无知，并且是由于害怕误用理性以得罪上帝而产生的。”这表明，狄德罗
A. 提倡自然科学研究
B. 刻意表现个人情感
C. 坚持理性主义精神
D. 彻底否定神学理论
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邓小平在南方谈话中指出：“改革开放胆子要大一些，敢于试验，不能像小脚女人一样。看准了的，就大胆地试，大胆地闯。没有一点闯的精神，没有一点‘冒’的精神，没有一股气呀、劲呀，就走不出一条好路。”这一时期“好路”的“路标”是
A. 加入亚太经合组织
B. 建立多种形式的经济责任制
C. 建立社会主义市场经济体制
D. 建立多层次的对外开放格局
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英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中说：“过去，中国是和外界有接触的，但是，这种接触从来没有多到足以影响它所特有的文化以及科学的格调。”李约瑟强调的是
A．中国科技文化得益于外来文化 B．中国科技文化具有独立的特质
C．中国的文化与科学发展不平衡 D．中国统治者对外来文化的排斥
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有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。他最可能选择的依据分别是、
A. 汉赋和唐诗
B. 风俗画和文人画
C. 宋词和元曲
D. 话本和小说
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近代著名社会活动家梁启超一生“有定则无定见无定行”。定则是爱国之心立宪之志和新民之道，在此定则下，其见解、行动则是不断流变的：维新—保皇—君主立宪—护法—民主共和。这一事例集中体现了（ ）
A. 近代救国道路探索的深入与曲折
B. 民族资产阶级的两面性
C. 新旧交替的时代特征
D. 近代政坛政客投机钻营
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严复被誉为“中国西学第一人”，但他始终为自己没有科举功名而气馁。好大岁数还去参加科举考试，结果也没能如愿。1909年他还欣然接受了清政府赐“进士出身”的荣誉称号。这反映了严复
A. 主张实行君主立宪，受到皇帝表彰
B. 思想解放的程度时进时退
C. 追求科举功名，思想严重倒退
D. 新旧杂陈的思想特点
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2013年6月26日《中国社会科学文摘》：“毛泽东思想为中国梦的实现给予了思想保证，并由此奠定了根本政治前提和制度基础。”材料肯定毛泽东思想贡献的内容不包括
A. 是中国强国统一梦的指导思想
B. 指导中国实现了独立
C. 指导中国建立了社会主义制度及民主政体
D. 解决了如何建设社会主义的重大问题
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1965年我国选拔的200名留学生中，理科70名，占35％，工科80名，40％，农林24名，占12％；医科16名，占8％；文科10人，占5％。形成这一留学格局的主要原因是
A. 左倾教育思想的存在
B. 国内欠缺培养高科技者的能力
C. 国内社会大动乱的影响
D. 国家建设对人才类型的需求
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明朝后期的李贽“离经叛道”，自称异端，向正统思想发起挑战，文艺复兴时期的薄伽丘在《十日谈》中抨击封建道德和教会的禁欲思想，二者在本质上共同反映了
A. 资产阶级反封建的要求
B. 资本主义萌芽时期个性解放的要求
C. 封建君主专制统治的腐朽和没落
D. 城市商品经济发展，市民对通俗文化的要求
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伏尔泰说：“上帝是一位伟大的数学家，他一劳永逸地为自然立法，然后就袖手旁观，让这些法则按自身的必然规律而起作用，来推动整个世界的运转。”此观点
A. 宣扬了上帝万能理念
B. 批判了天主教会的封建特权
C. 体现了理性主义思想
D. 倡导了科学为人类服务精神
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孟德斯鸠用渔网的比喻来解释“政治自由”：在一个治理良好的政府下，人民处于法律之下，尽管像鱼身处渔网之中，却相信自己是自由的。这反映了他
A. 认为自由既受法律保护又受法律约束
B. 提出分权制衡原则保障民主政治
C. 认为“政治自由”只不过是一场幻觉
D. 强调只有政府才能保障政治自由
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康德说：“通过一场革命或许可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。”材料中康德旨在说明( )
A. 思维方式的变革比政治革命艰难
B. 政治革命需要动员大多数民众的参加
C. 经济发展是进行社会革命的前提
D. 推翻专制的革命需要民众的思想解放
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弗兰克·萨克雷在他的《世界大历史》一书中说道：“启蒙思想，要求我们摈弃上帝启示和传统教条，强调理性和自然规律，并且相信人类有无限发展的可能。”据此判断，启蒙思想
A. 推动了人们思想解放
B. 与科学革命互相促进
C. 否定了天主教会教义
D. 开创了理性主义先河
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1907年，毕加索在伦敦参观了非洲面具展览后写道：“那些面具并不是任何雕塑品，……我长时间地盯着它，终于慢慢明白过来，某种深刻的转变正降临到我的头上。”受其影响，他创作了立体主义的第一幅绘画《亚威农少女》。这可以作为个案反映
A. 欧洲文化霸权地位的崩溃 B. 欧洲艺术全盘颠覆了传统
C. 非洲艺术已是立体主义 D. 欧非文化的碰撞与交融
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一个画家曾为法国鲁昂大教堂绘制了三十余幅画作,其中有《鲁昂大教堂，从正面看到的大门》、《鲁昂大教堂，傍晚时分》等。他曾给妻子的信中写到，面对同一个景物每天都会有一些头天末曾见到的新发现，也会失去一些东西。根据这种创作风格，该画家应属于（ ）
A．浪漫主义 B．现实主义
C．印象派 D．立体派
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阅读材料，完成下列要求。
文化，天地万物（包括人）的信息的产生融汇渗透（的过程）。是以精神文明为导向的融汇、渗透。文化，是精神文明的保障和导向。
材料一中国传统文化博大精深：《尚书·五子之歌》中讲：“民为邦本，本固邦宁”；《孟子·梁惠王上》中讲：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；《周易·乾》中讲：“天行健，君子以自强不息”；顾炎武在《日知录》中谈到“天下兴亡，匹夫有责”；《论语·为政》中讲“人而无信，不知其可也。大车无軏，其何以行之哉？”；《孟子·公孙丑上》中讲：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善”。
——宋乃庆《中国传统优秀文化》
材料二西方的文化也经历漫长的发展历程：普罗泰戈拉：“人是万物的尺度”；彼特拉克说“真正的高贵并非天成，而是自为的”；马丁·路德说“信仰即可得救”；康德说：“世界上有两件东西能震撼人们的心灵；一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。”
（1）根据材料一，概括中国传统文化的优秀精神，结合所学知识分析这些精神的现实意义。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析西方精神在不同时期的侧重点是什么？
（3）根据材料一、二并结合所学知识，指出东西方价值观差异的原因。
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阅读材料，回答问题。
材料一明治领导人在竭力实行现代化建设中取得了显著成果。他们废除了幕藩体制，撤销了原来的阶级制度，依靠征兵制设置了军队以取代过去的武士阶级，建立了近代经济机构的基础，这都促进了日本的工业化，进而创建了近代政治体制。
——赖肖尔《近代日本新观》
材料二从中古东方型的社会，转入现代西方型的社会。……其工程之浩巨，可想而知。但是那光绪也要把这百年难变之“型”，而变之于指顾之间，其必然失败。诏书一日数下，朝野莫知所适，也不是个办法。不幸这位年轻皇帝，显然感到国亡无日，所以迫不及待。但是他的军师谋臣，应该有见及此。不幸康某木讷执拗，识见不足；而操切浮躁，且有甚于幼主。
——唐德刚《晚清七十年》
回答：
（1）据材料一指出明治维新采取了哪些革故鼎新的措施？并分析有何效果？
（2）同为近代化改革，中国的戊戌变法却失败了，据材料二概括其失败的原因。
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阅读下表，从“思想与社会进步”的某个侧面，选出三个关键词，提炼一个主题；再补充一个符合该主题的关键词，运用这4个关键词对该主题进行简要阐释。
要求：主题立意明确；关键词选择准确；文字说明逻辑清晰；史论结合。
思想与社会进步
| 托古改制 | 经世致用 | 师夷长技 | 中体西用 | 变法图存 |
| 三民主义 | 实业救国 | 民主与科学 | 尊孔复古 | 马克思主义 |
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