郑板桥说：“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳。”明代徐谓也曾提到：“万物贵取影，写竹更宜然。”这说明在明清时期的绘画艺术。
A. 讲究师法自然
B. 追求色彩和光的应用
C. 注重主观情感的表达
D. 追求勾画精致
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郑板桥说：“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳。”明代徐谓也曾提到：“万物贵取影，写竹更宜然。”这说明在明清时期的绘画艺术。
A. 讲究师法自然
B. 追求色彩和光的应用
C. 注重主观情感的表达
D. 追求勾画精致
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“舍形悦影”是对绘画领域的新开拓。清代郑板桥以画墨竹出名，且喜爱画影，自认为：“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳。”明代徐渭也曾提到：“万物贵取影，写竹更宜然。”这说明在明清时期的绘画艺术
A. 讲究师法自然
B. 追求色彩和光的应用
C. 追求勾画精致
D. 注重主观情感的表达
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“舍形悦影”是对绘画领域的新开拓。清代书画家郑板桥以画墨竹出名，且喜爱画影，自认为：“凡吾画竹，无所师承，多得予纸窗粉壁日光月影中耳。”明代徐渭也曾提到：“万物贵取影，写竹更宜然。”这说明在明清时期的绘画艺术
A. 突出写实技能
B. 追求色彩和光的应用
C. 讲究勾画精致
D. 注重神韵意趣的追求
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“舍形悦影”是对绘画领域的新开拓。清代书画家郑板桥以画墨竹出名，且喜爱画影，自认为：“凡吾画竹，无所师承，多得予纸窗粉壁日光月影中耳”明代徐渭也曾提到：“万物贵取影，写竹更宜然。”这说明在明清时期的绘画艺术
A. 讲究师法自然
B. 追求色彩和光的应用
C. 追求勾画精致
D. 注重主观情感的表达
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《欧洲瓷器史》第一章提到：（明清时期，欧洲）“银器、精陶和其他器皿，被送到中国作为瓷器模型之用，以致中国提供到欧洲市场上的瓷器也包括了道地的欧洲风格的器皿”，这段材料主要说明
A．明清官窑瓷器大量投放市场 B．中国瓷器业不遗余力的开拓海外市场
C．欧洲普遍采用中国的制瓷技艺 D．政府对官瓷的工艺水平要求越来越高
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《欧洲瓷器史》第一章提到：（明清时期，欧洲）“银器、精陶和其他器皿，被送到中国作为瓷器模型之用，以致中国提供到欧洲市场上的瓷器也包括了地道的欧洲风格的器皿”。这段材料主要说明
A．欧洲普遍采用中国的制瓷技艺
B．明清官窑瓷器大量投放市场
C．政府对官瓷的工艺水平要求越来越高
D．中国传统手工业发展受世界市场影响
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《欧洲瓷器史》第一章提到：（明清时期，欧洲）“银器、精陶和其他器皿，被送到中国作为瓷器模型之用，以致中国提供到欧洲市场上的瓷器也包括了地道的欧洲风格的器皿”。这段材料主要说明
A．欧洲普遍采用中国的制瓷技艺
B．明清官窑瓷器大量投放市场
C．政府对官瓷的工艺水平要求越来越高
D．中国传统手工业发展受世界市场影响
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《欧洲瓷器史》第一章提到：（明清时期，欧洲）“银器、精陶和其他器皿，被送到中国作为瓷器模型之用，以致中国提供到欧洲市场上的瓷器也包括了地道的欧洲风格的器皿”。这段材料主要说明
A．欧洲普遍采用中国的制瓷技艺
B．明清官窑瓷器大量投放市场
C．政府对官瓷的工艺水平要求越来越高
D．中国传统手工业发展受世界市场影响
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儒学是中国传统文化的主流，自身不断修正完善。阅读下列材料：
材料一 原始儒学在孔子之后就有性善性恶之争。董仲舒向往的是一个完善和谐的大一统儒学体系，当然不能容忍这种争端的继续存在……他舍弃孟子和荀子的说法，他认为：人性有善恶之分。董仲舒对于荀子所赞同的只有荀子的教化思想，而与孟子一致的是把圣人看成善的标本的思想。
——屠承先、陈增岳《论董仲舒对原始儒学的改造和发展》
材料二 理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。
——马克垚《世界文明史》
材料三 如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条，甚至当作生活的金科玉律……我曾经相当注意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。
——葛兆光《中国思想史导论》
请回答：
（1）据材料一，指出董仲舒的“人性论”观点是什么。结合所学知识，说明能体现其“人性观”的政治主张。
（2）据材料二，指出理学的核心内涵，并从中分析出儒学思想体系在发展中体现出的特征。
（3）据材料三，明清之际中国的思想界出现了什么问题？结合所学知识，指出明清之际儒家思想有何新发展。
（4）综合上述材料，指出中国古代儒学发展的基本趋势。
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明代以后不再设置宰相的官职，实际上执行宰相之职的是殿阁大学士。而明清时期，大多皇帝对臣下上奏的批答都像命令仆从一般，言语粗暴。这说明
A. 内阁大学士是名副其实的宰相
B. 内阁权力不来源于皇帝
C. 明清的君主专制独裁程度极高
D. 明清所有君主亲自批阅所有奏折
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