中国古代某学者在晚年将其学说体系归纳为“四句教”：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知...

中国古代某学者在晚年将其学说体系归纳为“四句教”：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，该学者是

A. 程颐

B. 朱熹

C. 陆九渊

D. 王阳明

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中国古代某学者在晚年将其学说体系归纳为“四句教”：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，该学者是

A. 程颐

B. 朱熹

C. 陆九渊

D. 王阳明

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中国古代某学者在晚年将其学说体系归纳为“四句教”：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知苒知恶是良知，为苒去恶是格物，该学者是

A. 程颐

B. 朱熹

C. 陆九渊

D. 王阳明

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中国古代一位思想家把自己的学说主旨归纳为，四句箴言，被后世学者称为“四句教”；“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这位思想家是（　　　 ）

A．程顾 　　　　　　 B．朱熹　 　　　　　 C．陆九渊　 　　　　 D．王阳明

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中国古代一位思想家把自己的学说主旨归纳为四句箴言，被后世学者称为“四句教”：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这位思想家是

A．程颐　　　　　　　　 B．朱熹　　　　　　　　 C．陆九渊　　　　　　 D．王阳明

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中国古代一位思想家把自己的学说主旨归纳为四句箴言，被后世学者称为“四句教”：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这位思想家是

A．程颐　　　　　　　　　　 B．朱熹　　　　　　　　　　 C．陆九渊　　　　　　　　 D．王阳明

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中国古代一位思想家把自己的学说主旨归纳为四句箴言，被后世学者称为“四句教”；“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这位思想家是

A．程顾　　　　　 　　 　 B．朱熹

C．陆九渊　　　　　　　 D．王阳明

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西方学者称中国古代某学说为“Neo- C．onfucianism”，这是一种融儒家、佛教和道教等诸因素于一体的哲学，提供了一套维护儒家伦理秩序的形而上学体系。该“学说”是指

A. 孔孟儒学

B. 董仲舒的新儒学

C. 程朱理学

D. 明末清初的儒学

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西方学者称中国古代某学说为“Neo-Confucianism”，这是一种融儒家、佛教和道教等诸因素于一体的哲学，提供了一套维护儒家伦理秩序的形而上学体系。该“学说”是指

A. 孔孟儒学　　 B. 董仲舒的新儒学

C. 程朱理学　　 D. 明末清初的儒学

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西方学者称中国古代某学说为“Neo-Confucianism”，这是一种融儒家、佛教和道教等诸因素于一体的哲学，提供了一套维护儒家伦理秩序的形而上学体系。该“学说”是指

A．孔孟儒学　　 　 　　　　　　　　 B．董仲舒的新儒学

C．程朱理学　　 　　　　　　　　 　　 D．明末清初的儒学

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