阅读材料，完成下列要求。
材料一 中国古代盖天说认为天像一个圆盖盖在地上。这种学说能够解释很多天象，预测日月星辰的运行，准确地预报二十四节气，具有很强的应用价值。盖天说在汉武帝时期遇到了浑天说的有力挑战。浑天说认为全天星辰都布于“天球”之上。汉武帝对争议双方采取的解决办法是让他们分别制定自己心仪的历法，然后接受检验，看谁更符合实际从而确定使用谁的历法。结果浑天说一方胜出，制定了中国历史上著名的《太初历》。由此，浑盖之争也拉开了帷幕。争议中，双方大都秉持通过天文观测、仪器校验等方式进行，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。持续上千年的浑盖之争，促成诸多成就。《太初历》、浑天仪等天文仪器的发展，勾股定理以及相关测高望远之术，唐代僧一行组织的天文大地测量……这些都与浑盖之争息息相关。这种规模和深度的争论即使在世界文明史上亦不多见。
——摘编自江晓原《科学史十五讲》等
根据材料一并结合所学知识，概括中国古代“浑盖之争”的特点，并说明其历史影响。
历史材料分析题困难题
阅读材料，完成下列要求。
材料一 中国古代盖天说认为天像一个圆盖盖在地上。这种学说能够解释很多天象，预测日月星辰的运行，准确地预报二十四节气，具有很强的应用价值。盖天说在汉武帝时期遇到了浑天说的有力挑战。浑天说认为全天星辰都布于“天球”之上。汉武帝对争议双方采取的解决办法是让他们分别制定自己心仪的历法，然后接受检验，看谁更符合实际从而确定使用谁的历法。结果浑天说一方胜出，制定了中国历史上著名的《太初历》。由此，浑盖之争也拉开了帷幕。争议中，双方大都秉持通过天文观测、仪器校验等方式进行，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。持续上千年的浑盖之争，促成诸多成就。《太初历》、浑天仪等天文仪器的发展，勾股定理以及相关测高望远之术，唐代僧一行组织的天文大地测量……这些都与浑盖之争息息相关。这种规模和深度的争论即使在世界文明史上亦不多见。
——摘编自江晓原《科学史十五讲》等
根据材料一并结合所学知识，概括中国古代“浑盖之争”的特点，并说明其历史影响。
历史材料分析题困难题查看答案及解析
阅读材料，完成下列要求。
材料一中国古代盖天说认为天像一个圆盖盖在地上。这种学说能够解释很多天象，预测日月星辰的运行，准确地预报二十四节气，具有很强的应用价值。盖天说在汉武帝时期遇到了浑天说的有力挑战。浑天说认为全天星辰都布于“天球”之上。汉武帝对争议双方采取的解决办法是让他们分别制定自己心仪的历法，然后接受检验，看谁更符合实际从而确定使用谁的历法。结果浑天说一方胜出，制定了中国历史上著名的《太初历》。由此，浑盖之争也拉开了帷幕。争议中，双方大都秉持通过天文观测、仪器校验等方式进行，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。持续上千年的浑盖之争，促成诸多成就。《太初历》、浑天仪等天文仪器的发展，勾股定理以及相关测高望远之术，唐代僧一行组织的天文大地测量……这些都与浑盖之争息息相关。这种规模和深度的争论即使在世界文明史上亦不多见。
——摘编自江晓原《科学史十五讲》等
材料二公元2世纪，托勒密总结前人500年的观测结果，提出了地心说体系。中世纪初，阿奎那用此理论论证上帝创世说。从此，地心说与基督教教义结为一体，成了神学的理论基础。16世纪的哥白尼发表《天体运行论》，提出日心说。后来，伽利略在其物理学和天文学发现基础上，驳斥托勒密的天文学，并宣传哥白尼学说。在旧学派占主导的学术界催促下，教会在1616年禁止了伽利略说话，并宣布哥白尼学说是“错谬的和完全违背《圣经》的”。但哥白尼学说还是得到帝谷、笛卡尔、牛顿等人的研究支持，1822年，教廷正式裁定太阳是行星系的中心。1835年，白塞尔用精密仪器发现了恒星视差，直接证明了地球确实是绕太阳运动。
——摘编自江晓原《科学史十五讲》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代“浑盖之争”的特点，并说明其历史影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出16—18世纪西方科技发生的变化，并分析其原因。
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中国古代天文学认为天是一个有意志和情感的、至高无上的存在者，以某种神秘的方式与地上的人事发生关联，于是了解天象、破解天意成了统治者的政治需要。这一倾向导致古代天文学的发展
A. 缺失探究天体运行规律的科学精神
B. 专注于对“天时”“农时”的关注
C. 崇拜上天忽视自然而极具神秘色彩
D. 为专制政治服务与生产实际相脱离
高二历史选择题中等难度题查看答案及解析
中国古代天文学认为天是一个有意志和情感的、至高无上的存在者，以某种神秘的方式与地上的人事发生关联，于是了解天象、破解天意成了统治者的政治需要。这一倾向导致古代天文学的发展
A. 缺失探究天体运行规律的科学精神 B. 专注于对“天时”“农时”的关注
C. 崇拜上天忽视自然而极具神秘色彩 D. 为专制政治服务与生产实际相脱离
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阅读材料，完成下列要求
材料一以天文学为例，古代中国官方天文机构的设立是为了制订历法和观测天象。在古代，历法是人民生存的指南，农田的耕种、收播要依照历法行事。历法的另一个重要功能是，中国历代帝王登基都以颁布他的新历法作为其合理性的标志，如刘歆的“三统历”就是为王荠篡权而制定的；及崇拜祯改历等。观测天象主要用于为皇帝预测吉凶，以求奉天承运，行战争，平天下。这也就是古代中国历代都涌现出一些天文学家，总体人数比其它学科都多，而且天文学研究一持续进行；却没有产生出天文学体系的緣故。
一摘編自张建芳《独特的古代中国天文学》
材料二在欧洲一直占据统治地位的宇宙结构理论是公元2世纪古希腊天文学家托勒密的“地心說”。他认为地球处于宇宙中心静止不动；太阳绕地球转动。它符合上帝选定地球为宇宙中心的说法，得到教会的支持，成为不容怀疑的理论。16世紀，哥白尼在研究托勒密学说的基础上，通过30多年的天文观测，特別是对行星的观测，运用几何学，创立了太阳中心说天体几何结构。哥白尼用地球自转和绕太阳公转的科学理论来解释行星的运转情况，这些新的发现集中体现在他1543年出版的《天体运行论》一书中，哥白尼的“日心说”从理论上推翻了托勒密的“地心说”，取得了古代天文学领域中最辉煌的成就。哥白尼的理论不仅铺平了西方迈向近代天文学的路，而且开辟了整个人类自然科学的新时代。
——摘编自陈刚《简论中西古代天文学及其特点》等
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括古代中西方天文学研究的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，简析古代中西方天文学不同发展前途的原因
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 中国古代的数学和西方古代的数学各有特色。数学史专家钱宝琮深入研究《九章算术》后，认为《九章算术》的编纂者对待数学的态度是：“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题，数学的理论虽属可知，但很难全部摘清绝，学者应该有适可而止的态度。”
柏拉图在《理想国》中认为，“几何学的对象乃是永恒事物，而不是某种有时产生和灭亡的事物”，“几何学大概能把灵魂引向真理并且双许能使哲学家的灵魂转向上面”。
材料二 从14世纪到16世纪这300年的文化运动，使西欧逐渐摆脱了此前宗教对精神世界的控制，……信仰不再是唯一的人生态度。
材料三 人文主义宣扬的理性精神，不仅是以人为本的思想自由，而且强调考虑问题要有系统严密的思想形式．要讲逻辑、讲实证。
近代东方曾有一些人鼠目寸光，只看到科学革命的“形而下”（指具体的事物）的意义……其实科学革命显然还有“形而上”（指思维活动）的一面，就是说它凸显了理性的价值……以科学的精神来重塑人类的整个生活方式。人文主义演变的轨迹与科技进步的过程之间存在着某种交叉互动、共同发展的关系。
——以上材料均摘自马克垚（世界文明史》）
（1）根据材料一，指出中国古代与西方古代对待数学作用的不同认识。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明文艺复兴时期人文主义的内涵。
（3）根据材料三并结合所学知识，评价马克垚关于西方人文主义与科技关系的观点
高二历史材料分析题中等难度题查看答案及解析
阅读材料，完成下列要求。
材料对传统的理解见仁见智。在词源学上，“传”与“统”在中国古代是一个独立的词汇。“传，续也”。“统，绪也”。传统，本意是谓帝业、学说等世代相传。在西方，英文tradition（传统）源于traditio。在罗马法中traditio是转移私人财产拥有权的一种方式。《布莱克维尔政治学百科全书》对传统的概念作出现代的解释：“传统从字面上来看，凡是我们文化中从过去流传或遗留下来的内容，都可称之为传统。然而在日常生活中，传统特指风俗、礼仪、信仰、习惯等，这些内容不仅仅是古老的，而且我们还赋予它们以现代的价值。”
——摘编自夏锦文《社会变迁与中国司法变革：从传统走向现代》
围绕材料提炼出一个观点，并结合相关史实加以论述。（要求明确写出论点，论述须史论结合。）
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阅读材料，完成下列要求。
材料 我国古代医学名著简介（部分）
| 著作 | 作者简介 | 成就 |
| 《黄帝内经》 | 假托黄帝之名，实为民间医家成果汇集。 | 用阴阳五行学说解释人体生理现象、疾病变化和治疗法则，奠定了中医学基本理论基础和体系。 |
| 《神农本草经》 | 假托神农之名，实为民间医家成果汇集。 | 总体药理与药物并论，反映出中药学初步形成体系。 |
| 《伤寒杂病论》 | 张仲景，东汉人，被尊为“医圣”。 | 系统论述了中医“辨证施治”方法，开创了中医临床理论体系，奠定了中医治疗学的基础。 |
| 《唐本草》 | 苏敬等23人奉敕编撰。 | 系统总结了唐以前的本草学成就，现存世界上第一部国家药典。 |
| 《铜人俞穴针灸图经》 | 王维一，北宋人。 | 奉旨设计铸造两个铜制人体针灸模型，并著此书相辅并行。 |
| 《洗冤集录》 | 宋慈，南宋法医学家，长期任提典刑狱官。 | 开创了“法医鉴定学”，世界法医史上的经典著作。 |
| 《本草纲目》 | 李时珍，明代人，曾任皇家太医院判。 | 系统总结了中国古代的本草知识和经验，是集大成的药物学著作，由朝廷颁行。 |
——摘编自袁行霈等《中华文明史》
根据材料并结合所学中国古代史知识，对表2的内容提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合。）
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中国古代天文学认为天是一个有意志和情感的、至高无上的存在者，以某种神秘的方式与地上的人事发生关联，于是了解天象、破解天意成了统治者的政治需要。这一倾向导致古代天文学的发展
A. 专注于对“天时”“农时”的关注
B. 缺失探究天体运行规律的科学精神
C. 崇拜上天忽视自然而极具神秘色彩
D. 为专制政治服务与生产实际相脱离
高二历史单选题困难题查看答案及解析
阅读材料，完成下列要求。
材料一 19世纪中后期，达尔文的生物进化学说被很多人运用到社会政治思想中，形成一股“社会达尔文主义”思潮，英国哲学家、社会学家斯宾塞被认为是社会达尔丈主义的主要代表，其社会政治思想正是形成于该时期。政治上，这是殖民地扩张的黄金时期，各国的民族主义赞关者认为达尔文主义给了他们支持和正当理由；经济生活中，这是自由经营和粗普的个人主义的时期。斯宾塞认为，进化的规律是事物的普遮规律，主张绝对的自由竟争。他认为社会进化过程同生物过程一样，生存竞争、适者生存的原则起支配作用。他强烈反片国家干预社会生活，反对国家帮助救济穷人。他反对社会主义，认为社会主义原则是鼓励坏人依赖好人为生。
——摘编自刘宗绪《世界近代史》
材料二 1861年1月，马克思说：“达尔文的著作非常有意义，这本书我可以用来当作历史上的阶级斗争的自然科学根据。”但他并不认为残酷的生存斗争是人类历史发展的基本规律。他在1869年的信中说：“英国社会的生存斗争—普追的竟争，一切人反对一切人的战争—使达尔文发现残酷的生存斗争是动物界和植物界的墓本规律。但是社会达尔文主义与此相反，却认为这是证明人类社会永远不能摆脱自己的兽性的决定论依据。”
——摘编自张玉宝《马克思与进化论—对马克思与达尔文学说关系的重新思考》
材料三 社会达尔丈主义是由著名启蒙忍想家严复在19世纪晚期介绍进中国的。严复在翻译英国生物学家赫哥黎的《天演论》时加进了斯宾塞的观点和自己的发挥。因为，其目的并不是为了向国人介绍这一自然科学学说，而是意在说明中国应该顺应“天演”的规律，发奋自强，进免枚列强瓜分的惨祸，保持民族的独立。
——摘编自刘悦斌《社会达尔文主义在近代中国的是与非》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概述马克思与斯宾塞对达尔文生物进化思想的不同认识并分析社会达尔文主义兴起的时代背景。
（2）根据上述材料并结合所学知识，简析社会达尔文主义的历史作用。
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