下列有关文学常识的表述，正确的一项是（ ）
A. 《品质》的作者是英国的高尔斯华绥，其作品《福尔赛世家》1932年获诺贝尔文学奖。他与威尔斯、贝内特并称为“20世纪英国现实主义三杰”。
B. 《指南录后序》是北宋文天祥为自己的诗集《指南录》写的第二篇序文，选自《文山先生全集》，“文山”是文天祥的官职。
C. 《五人墓碑记》的作者是清代文学家张溥，他曾组织过“应社”和“复社”，著有作品《七录斋集》。
D. 鲁迅，作品有小说集《呐喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，《祝福》选自《呐喊》。
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下列有关文学常识的表述，正确的一项是（ ）
A．在《林黛玉进贾府》中，黛玉第一次见到了贾府中的众多人物，主要有贾母、两位舅母、嫂子李纨、探春三姐妹、王熙凤、贾宝玉等人。
B．贾宝玉认为“除《四书》外，杜撰的太多了”表明他不喜欢读《牡丹亭》、《西厢记》一类的“杂书”，却偏爱于读“正经书”，希望走上“学而优则仕”的仕途。
C．《老人与海》中的形象具有象征意蕴，如鲨鱼象征人生的理想和人类作为生命本身所具有的欲望，大马林鱼象征无法摆脱的悲剧命运，大海象征变幻无常的人类社会。
D．近体诗是唐代出现的新体诗，近体诗分两种，一种叫“绝句”，每首8句，分四联，分别叫首联、颈联、颔联和尾联。五言的简称五绝，七言的简称七绝。一种叫“律诗”，每首4句。
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下列关于文学常识的表述，不正确的一项是
A．《林黛玉进贾府》节选自《红楼梦》第三回，是全书序幕的一个组成部分。第三回是介绍小说的典型环境——通过林黛玉的耳闻目睹对贾府做了第一次直接描写。林黛玉进贾府的行踪是这一回中介绍贾府人物、描写贾府环境的线索。
B．海明威是美国著名小说家，其中篇小说《老人与海》描写一个古巴渔民面对失败时的顽强拼搏精神，此书获得普利策奖，其本人也于1954年获得了诺贝尔文学奖。
C．白居易，号香山居士，唐代现实主义诗人，倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”， 代表作有《琵琶行》《长恨歌》。
D．巴尔扎克代表作《高老头》之所以以“高老头”命名，是由高老头悲剧在文中的深刻意义所决定的。高老头的悲剧是伏脱冷社会教育的最重要的一课，远比表姐鲍赛昂夫人和在逃苦役犯拉斯蒂涅给他上的那两课深刻得多，是伏脱冷野心家性格形成过程中所受的最有力的一鞭。
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下列对文学名著《红楼梦》的解说正确的一项是（ ）
| A．林黛玉进贾府没有见到两个舅舅。贾赦推托身体有恙，不方便见黛玉；而贾政则由于公务繁忙，上班还未回家，所以未见到黛玉。 |
| B．“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”这是“身量未足，形容尚小”贾惜春的判词，她是金陵十二钗中年龄最小的女性。 |
| C．宝玉生日，大家做“占花名”游戏。宝钗掣出一支牡丹花签，题着“艳冠群芳”，诗句“任是无情也动人”；黛玉掣出一支芙蓉花签，题着“风露清愁”，诗句“莫怨东风当自嗟”。 |
| D．尤三姐容貌出众，性格刚烈，爱慕湘莲。贾琏为媒，湘莲赠“鸳鸯剑”为信物。后来，湘莲误会尤三姐并索剑退亲。尤三姐当着湘莲面横剑自刎以表清白；湘莲后悔不迭,他也抽出宝剑自刎殉情。 |
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下列有关文学文化常识表述不正确的一项是
A. 《红楼梦》又名《石头记》《金玉缘》《情僧录》，是清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说，以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的有情人的人性美和悲剧美，被公认为中国古典小说巅峰之作、中国封建社会的百科全书。
B. 海明威，美国作家、记者，代表作《太阳照常升起》《永别了，武器》《丧钟为谁而鸣》《乞力马扎罗的雪》等，他因《老人与海》获得普利策奖。
C. 古体诗格律自由，不拘对仗、平仄，押韵较宽，篇幅长短不限，句子有四言、五言、六言、七言体和杂言体；近体诗则固定为五言和七言，格律严谨。杜甫擅长写近体诗，“三吏三别”为其近体诗代表作。
D. 捣衣有两种意思，一是指古代服饰方面的一种民俗，即妇女把织好的布帛铺在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔软熨帖好裁制衣服；二是将洗过头次的脏衣服放在石板上用杵锤击，去浑水，再清洗，使其洁净。“白帝城高急暮砧”属于第一种情况。
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下列有关作品内容的叙述，有错误的一项是
A. 《红楼梦》第三回中，作者在通过林黛玉的行踪描写贾府典型环境的同时，引出了众多的人物，重点介绍了贾母、王夫人、元春四姐妹、王熙凤和贾宝玉。
B. 《祝福》三次写到祥林嫂的外貌，其中，第一次肖像描写塑造的是一个身处社会底层，却以精神力量抗拒着人生灾难、对生活充满着希望的青年妇女形象。
C. 《巴黎圣母院》中，美丽善良的爱斯梅拉达被绞死之后，卡西莫多将弗罗洛从钟楼顶上推下去摔死，自己来到刑场上，抱着爱斯梅拉达的尸体遁入了墓地。
D. 《老人与海》中的桑迪亚哥连续多日打鱼无获，后来经过三天两夜的搏斗，终于捕获一条重达一千五百多磅的大马林鱼，但在归航途中，鱼被鲨鱼吃掉了。
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（1）下列对有关名著的说明，不正确的两项是
A．林黛玉进贾府里，先后见了贾母、王夫人、邢夫人、李纨；迎春、探春、惜春；王熙凤；由两个舅妈带着，分别见了大舅舅贾赦，二舅舅贾政。吃过晚饭后，才见到宝玉。
B．端午节，宝玉因金钏儿之事正心事不宁，恰巧晴雯给宝玉换衣服时失手把他的扇子跌折，便训斥了她几句，晴雯忍气吞声。
C．宝玉不愿会客，湘云劝他谈讲仕途经济，宝玉马上放下脸，叫湘云到别处呆去，还说“林姑娘”从不说这些混帐话。
D. 刘姥姥二进荣国府，由于得到贾母的召见，又陪着贾母在园中逛了两日，讨得贾母欢心，临走时，总算不枉此行，得了一百多两银子，还有许多衣服绸缎、瓜果点心。
E.贾母提议为凤姐过生日。方法是凑份子。邢夫人尤氏也被叫来了。贾母带头出了二十两，薛姨妈也出了二十两，邢王二位夫人各出十六两，尤氏李纨出十二两，但贾母体恤李纨是个寡妇，就替她出了十二两。
（2）红楼梦灯谜谶语，出现在《红楼梦》第二十二回：听曲文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲谶语。灯谜谶语是《红楼梦》全书的重点之一，众人写的灯谜诗也被认为是暗示了他们各自的悲剧命运和结局。请写出下列四则谜语的撰谜人。
①能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方恐，回首相看已化灰。 撰谜人：
②天运人功理不穷，有功无运也难逢。因何镇日纷纷乱？只为阴阳数不同。 撰谜人：
③阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。 撰谜人：
④前身色相总无成，不听菱歌听佛经。莫道此生沉黑海，性中自有大光明。 撰谜人：
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下列有关名著《红楼梦》的表述，不正确的一项是 ( )
A．元春命运决定贾府的兴衰。元春进宫，贾府进入繁荣时期；元春封为贵妃，贾府达到鼎盛；元春生病暴毙，贾府随之衰败。
B．林黛玉进贾府时只带了两个人来：一个是自幼奶娘王嬷嬷；一个是十岁的小丫头，亦是自幼随身的，名唤作雪雁。
C．贾府是一个典型的贵族大家庭，包括荣国府、宁国府两支。作者曹雪芹对这个贵族家庭饮食起居各方面的生活细节都进行了真切细致的描写，表现了这个钟鸣鼎食的诗礼之家“树倒猢狲散”的没落过程。而贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人之间的爱情婚姻悲剧无疑是作者悲悼的主要内容。
D．黛玉见风吹残红飘落满地，不禁勾起身世飘零的孤独伤感，遂惜花而葬。这反映了黛玉因对宝玉一往情深而不为宝玉所理解的苦恼。
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下列对课文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 《宝黛初会》一文作者以林黛玉的“眼光”来写贾府环境布局和各色人物，这样让小说叙述线索更集中，虽写了很多事物，却不凌乱。而且这样写也更能表现出林黛玉的性格和内心活动，让人物形象也更饱满。
B. 孙犁作品的一大特色是写“真善美”，而不写“邪恶”。在《山地回忆》中，这种感情在妞儿一家人身上都可以看到。他写妞儿这个形象的“真善美”，是表达对人民美好品质的赞颂；但是没有写战争年代残酷的一面，却是对现实的刻意回避。
C. 《永遇乐·京口北固亭怀古》一词，上片赞扬孙权和刘裕，表示要像他们一样金戈铁马为国立功；下片借讽刺刘义隆表明自己坚决主张抗金但反对冒进误国的立场和态度。全词豪壮悲凉，义重情深，放射着爱国主义的思想光辉。
D. “秋思”，本是我国古典诗词的传统题目之一。马致远《双调·夜行船 秋思》这一套曲将参透名利、离绝是非的处世哲学寄托在叹古讽今、嘲风弄月的牢骚里，表现了他因半世磋跎、饱谙世情而形成的纵酒肆志、超然尘外的人生态度。
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下列关于名著的表述，不正确的一项是 （ ）
A．黛玉进贾府，看到贾府处处与其他家不同，因此“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路”，这反应了黛玉寄人篱下，心地孤傲，小心谨慎的特点。（《红楼梦》）
B．佩葛蒂先生是个正直善良的渔民，住在雅茅斯海边一座用破船改成的小屋里，与收养的一对孤儿艾米莉和海姆相依为命，大卫和他们一起过着清苦和睦的生活。（《大卫•科波菲尔》）
C．高老太爷死后，陈姨太无端以“助产条件太差”为由，不许瑞珏在家生小孩。觉新将瑞珏送到城外荒郊的茅屋中，结果瑞珏不幸难产死去。（《家》）
D．堂吉诃德爱读骑士小说，满脑子都是魔术、比武、打仗、恋爱、痛苦等荒诞无稽的故事。他又十分迂腐，认为书上所写的都是千真万确的。于是，他想入非非，要去做个游侠骑士。（《堂吉诃德》）
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下列对相关文学常识的解说不正确的一项是（ ）
A. 《红楼梦》原名《石头记》，是我国章回体长篇小说创作的一个高峰。课文《林黛玉进贾府》选自全书第三回，以贾府老祖宗贾母的外孙女林黛玉的眼光表现了贾府“与别家不同”。
B. 李白，字太白，号青莲居士，盛唐诗坛的代表作家之一，是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人。其诗风格飘逸、豪放。
C. 《祝福》选自《野草》。小说以一个淳朴善良的农村妇女为主角，通过她在封建传统思想与传统道德摧残下痛苦的人生命运，深刻揭露了中国封建社会的吃人本质。
D. 《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》，记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了“仁政”的具体内容。
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