《汉书·董仲舒传》中记载：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”据此可...

《汉书·董仲舒传》中记载：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”据此可知，“臣”主张

A. “春秋大一统”

B. “君权神授”

C. “三纲五常”

D. “罢黜百家，独尊儒术”

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董仲舒在答汉武帝的策问中指出：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”材料反映出董仲舒

A. 一生都反对邪辟之说

B. 认为政治与思想上的“大一统”是历史必然

C. 有力地推动了法家思想的发展

D. 独尊儒术，反对“尊儒尚法”“外儒内法”

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董仲舒在答汉武帝的策问中指出：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”材料反映出董仲舒

A. 一生都反对邪辟之说

B. 认为政治与思想上的“大一统”是历史必然

C. 有力地推动了法家思想的发展

D. 独尊儒术，反对“尊儒尚法”“外儒内法”

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董仲舒在答汉武帝的策问中指出：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”材料反映出董仲舒

A. 一生都反对邪辟之说

B. 认为政治与思想上的“大一统”是历史必然

C. 有力地推动了法家思想的发展

D. 独尊儒术，反对“尊儒尚法”“外儒内法”

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阅读下列材料

材料一　 樊迟问仁，子曰：“爱人。”

——《论语·颜渊》

子曰：泛爱众，而亲（亲，接近）仁。

——《论语·学而》

子曰：己所不欲，勿施于人。

——《论语·颜渊》

子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

——《论语·述而》

材料二　 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料三　 朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友”，“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。

材料四　 李贽认为，千百年来“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“商贾亦何可鄙之有？”

请回答：

（1）“仁”是孔子思想的核心部分。依据材料一理解孔子“仁”的含义。

（2）材料二体现了董仲舒的什么主张？有什么结果？

（3）据材料三、四，分别概括朱熹、李贽的思想观点。

（4）“传统文化距离我们并不遥远，在现实生活的强劲脉搏里，时时刻刻都能感觉到它的存在。”试举例说明

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儒家思想是中国传统文化的主流思想，根据材料并结合所学知识，回答问题问题。

材料一　 春秋战国时期，儒家学派主张①”仁”与”礼”；②“民为贵。社稷次之，君为轻”

材料二　 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪僻之说可灭息：然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书•董仲舒传”》

材料三　 两宋时期，一种新的儒学体系一一程朱理学形成了.

材料四　 他自称为异端，指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论，他认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。

请回答

（1）根据材料，请说明①和②分别是谁的思想主张？

（2）根据材料二.请概括董伸舒的思想主张。

（3）董仲舒的思想吸收了哪些学派的思想？

（4）程朱理学吸收了哪些思想？

（5）根据材料四，请说出“他”是谁？他的思想在一定程度上反映了什么时期的要求？

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阅读下列材料：

材料一　 儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。

——《史记·太史公自序》

材料二　 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料三　 天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。

——《朱子语类》

材料四　 为天下之大害者，君而已矣。

天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。

——黄宗羲《原君》

请回答：

（1）材料一对于儒学的社会价值有着怎样的认识？（不得摘抄原文）

（2）材料二集中反映了董仲舒哪些思想主张？对于西汉王朝的统治有何意义？

（3）理学又被称为“新儒学”，据材料三说明其“新”在何处？

（4）材料四作者提出了什么新的观点？这些观点形成的经济根源是什么？

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古代某位思想家说:“春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊义)也……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明。”这段话表达的主要思想是(　　　　 )

A.要加强法度 B.维护儒家思想的正统地位

C.政治统一需要思想统一 D.诸子百家学说的危害

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董仲舒在答汉武帝的策问中指出： “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”材料反映出董仲舒（    ）

A．一生都反对邪辟之说

B．认为政治与思想上的“大一统”是历史必然

C．有力的推动了法家思想的发展

D．独尊儒术，反对“尊儒尚法”、“外儒内法”

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董仲舒在答汉武帝的策问中指出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”材料反映出董仲舒(   )

A.一生都反对邪辟之说

B.认为政治与思想上的“大一统”是历史必然

C.有力地推动了法家思想的发展

D.独尊儒术，反对“尊儒尚法”“外儒内法”

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