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著名史学家斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“新皇帝开始将早先在本国取得辉煌成功的法家学说应用到全中国。他废除了所有的封建国家和王国，将广阔的国土划分为若干行政区，每一行政区都配备一批由中央政府任命，并向中央政府负责的官员。”材料所说的行政管理制度最早出现在
A．西周 B．春秋战国 C．秦朝 D．西汉
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战国时期，各国君主和大臣养士成风，并起用士人辅政为官。《墨子?尚贤》载：“是故国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄。”从制度建构角度看，这种现象反映了当时
A．知识分子受到统治者重视 B．士人的评价标准为贤良方正
C．国家竞争实力取决于士人 D．贵族政治开始转向官僚政治
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西汉初郡国并行，西晋大封诸王，隋文帝、唐高祖时以亲王为总管出镇地方。这些措施的出发点都是
A．维护皇族家天下的权威 B．保证皇位继承稳定有序
C．加强中央对地方的控制 D．削弱功臣列侯特权地位
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清人王鸣盛论及汉代官制，“以尚书与三公对言，三公权不及尚书；以尚书与中书对言，尚书又不及中书矣……要之士人必不如宦人之犹亲密”，这说明汉代
A．权利重心在中书 B．三省已具雏形 C．外朝受内朝牵制 D．皇权逐步加强
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1924年《现代初中教科书?本国史》讲：“明太祖由平民得帝位，乃不料君权的膨大，反比从前加厉，这为什么呢？其实只是君主专制的自然趋势，明朝适逢其会，便得更上一层罢了。”这表明
A．皇权至上是古代中国的政治传统 B．皇权加强是权力斗争的必然结果
C．中央对地方的权力制约大大加强 D．相权为核心的官僚政治体制终结
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亚里士多德在《雅典政制》中指出：“至于雅典人的政制，他们选择的政体类型或者模式，就其选择照顾卑贱者而不是良善者来说，我是不赞成的。”该材料
A．代表了贵族阶层的利益 B．指出了直接民主弊端
C．说明雅典民主范围狭窄 D．反映了雅典民主衰落
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《十二铜表法》规定“出卖的物品纵经交付，非在买受人付清价款或提供担保以满足出卖人的要求后，其所有权并不移转。”该条款体现的目的是
A．维护罗马贵族的利益 B．保障了下层平民权益
C．确认等价交换的原则 D．保护了罗马公民财产
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“帝国维持和平（即罗马和平），甚至还为帝国内部众多民族之间的关系提供某种公正的仲裁。法律人员按照一整套原则进行工作，这套原则后来称作罗马法。”从以上材料中可以看出
A．罗马法体现了绝对公正的原则 B．罗马法用于调节所有成员关系
C．罗马法服务于罗马帝国的统治 D．罗马法是法律人员意志的体现
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19世纪英国一位著名政治家说，美国1787宪法是“在特定的历史时期人类智慧和意志所创造出的最美妙的杰作”。恩格斯则认为“它最先承认了人权，同时确认了和存在于美国的有色人种奴隶制”。对两种评价解读正确的是
A．“特定的历史时期”：美国两党制形成时期
B．“最美妙的杰作”：邦联制赋予政府权力
C．“最先承认了人权”：世界上最早实行代议制
D．“有色人种奴隶制”：体现了该宪法的局限性
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美国宪法修正案《权利法案》对权利的列举不是采用肯定语式，而是采用否定语式，即不准联邦政府侵犯或剥夺人民这样或那样的权利，而不是说人民拥有这样或那样的权利。这种语式强调的是
A．维护人民权利 B．社会契约原则 C．限制政府权力 D．民主共和体制
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南京临时政府成立时，参议院决定采用沪军都督府的红、黄、蓝、白、黑五色旗为国旗，以共进会的十八黄星旗为陆军旗，以孙中山战友陆皓东设计的青天白日三色旗为海军旗。这说明
A．民主团结意识增强 B．革命阵营达成协议
C．共和观念深入人心 D．民主平等成为共识
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经过鸦片战争外国资本主义侵略势力进入中国以后……中国近代化出现两种倾向：一种是在帝国主义允许范围内的近代化，（①）是其最早的代表；另一种是突破帝国主义许可的范围，争取实现民族独立自主，从而实现近代化，（②）是其先驱。上文两序号分别指的是
A．洋务派官僚资产阶级改良主义 B．资产阶级维新派资产阶级革命派
C．洋务派官僚资产阶级革命派 D．资产阶级革命派资产阶级激进民主主义者
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蒋经国在《 抗日御侮》 中写道：“发动全面游击与反击，战火遍及晋绥两省，牵制军约达四个师团兵力，并使平汉路方面之日军始终未能越过黄河，对徐州会战及尔后的武汉会战协力甚大。”蒋经国在这里表明的是
A．国共两党在抗战期间始终密切合作 B．台儿庄大捷体现了国共两党合作抗战
C．敌后战场已成为中国抗战的主战场 D．国民党正面战场阻止了日寇进攻
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孙中山批评欧洲的文化是霸道的文化，称“还有一种文化，好过霸道的文化，这种文化的本质，是仁义道德。用这种仁义道德的文化，是感化人，不是压迫人。是要人怀德，不是 要人畏威。这种要人怀德的文化，我们中国古话就是‘行王道’。所以亚洲的文化，就是王道的文化。”材料所述“亚洲的文化”核心是
A．法家 B．道家 C．儒家 D．墨家
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顾炎武评述中国古代地方体制:“知封建之所以变而为郡县，则知郡县之弊而将复变。然则将复变而为封建乎？曰：不能。有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。”这说明顾炎武
A．认为历史存在循环发展的倾向 B．否定了分封制和郡县制
C．推崇中央集权与地方分权结合 D．分析了中央集权发展史
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王夫之在《四书训义》中说：“来百工则通功易事，农末相资，故财用足。”这种观点
A．肯定了工商业者对社会经济的促进作用 B．指出大贾富民对社会经济的调节作用
C．论证了商人在合理限度内谋利的合法性 D．强调手工业者进行分工合作的重要性
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李贽和布鲁诺是生活在同时期的中外思想家，他们被视为“异端”的相同原因是
A．挑战正统突破文化传统 B．誓死捍卫自己信念
C．标新立异动摇社会秩序 D．坚决维护科学真理
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米开朗基罗、达芬奇、拉斐尔的画可以画在圣彼得的大教堂、希世廷大教堂以及各个教堂，这说明了
A．人文主义者试图改变基督教 B．保持教会纯洁和信仰纯正的必要
C．教会要求增强基督教神圣性 D．人文主义者用人性来充实基督教
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美国政治学者罗伯特?达尔指出：“统治者需要取得被统治者的同意这一理念，一开始是作为一个征税问题的主张而提出的，这一主张后来逐渐发展成为一种有关一切法律问题上的主张。”材料体现的基本原则是
A．主权在民 B．分权制衡 C．社会契约 D．自由平等
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中央电视台电视系列片《大国崛起》解说词中说： “三百年前，人类的思想还充斥着迷信和恐惧，水为什么会往低处流？太阳为什么会升起落下？这些今天看来简单至极的问题，在当时却是根本无法认识和把握的。”这些“当时却是根本无法认识把握”的问题，终于被人类破解的标志性科学成就是
A．牛顿的经典力学 B．达尔文进化论 C．爱因斯坦相对论 D．李四光地质力学
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20世纪初，中国人文精神的灵魂不是西方个人理性的高扬，而是对于国家民族独立解放的热烈追求。导致东西方人文静生内涵不同的主要原因是
A．文化传统的不同 B．社会性质的差异 C．思维方式的不同 D．根本目的的相左
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钱玄同在《中国今后文字问题》中说：“欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必废以孔学，灭道教为根本之解决；而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本解决。”钱玄同主张废除汉字的主要原因是
A．汉字是旧学说旧道德载体 B．汉字违背自然进化原理
C．汉字不能适应全球化趋势 D．汉字记载三纲五常说教
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中国、苏联结束30年的论战、隔离、对抗，决定实现关系正常化，但两国最高领导人见面，究竟施行什么礼节，引起世人关注。原来，社会主义国家之间领导人见面，总会互相拥抱、甚至亲吻对方的脸颊。结果现在中苏两国领导人的见面礼节采用了国际上通行的“握手”。这表明
A．世界多极化趋势开始出现 B．中国奉行不结盟的外交政策
C．美苏争霸导致苏联即将解体 D．中苏关系还待进一步改善
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黄宇仁在《从历史的角度看蒋介石日记》中写到：蒋介石好游历，喜山居。（1935年7月27日）游历峨眉山曾作五言绝句：朝霞映旭日，梵呗伴清风，雪山千古冷，独照蛾眉峰。绝句中“朝霞、旭日、清风”的表达与下列哪-文学艺术作品风格相同
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钱钟书指出：“史家追叙真人真事，每须遥体人情，悬想事势，设身局中，潜心腔内，忖之度之，以揣以摩，庶几入情合理。”这里他强调的是，历史学家（ ）
A．在研究历史时不能有自己的观点 B．研究历史不可借助想象和推论
C．进行历史想象时要尊重历史原貌 D．应亲自参与历史实践，感触历史
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