黄宇仁在《从历史的角度看蒋介石日记》中写到：蒋介石好游历，喜山居。（1935年7月27日）...

黄宇仁在《从历史的角度看蒋介石日记》中写到：蒋介石好游历，喜山居。（1935年7月27日）游历峨眉山曾作五言绝句：朝霞映旭日，梵呗伴清风，雪山千古冷，独照蛾眉峰。绝句中“朝霞、旭日、清风”的表达与下列哪-文学艺术作品风格相同

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1935年4月，蒋介石任命吴忠信为贵州省负责人，国民政府的党、军、政势力迅即占领了贵州。同年2月，任命刘湘为四川省负责人，接着又通过组织峨眉训练团等措施，整顿了四川的军事、财政、金融，推行了保甲制度等，加强了国民政府在四川的影响。这些措施客观上

A. 加强中央对地方控制

B. 改变了中国工业布局

C. 奠定了持久抗战基础

D. 意在“围剿”中央红军

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公元1175年，朱熹、陆九渊、陆九龄讲学论辩于鹅湖书院，史称“鹅湖之会”，也称“千古一辩”。在千古一辩归途中，朱熹写了一首五言绝句《过分水岭有感》：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”朱熹以水流分合的情景，表达“求同存异”的哲理。这里的“同”是（　　 ）

A．万物的本原     B．探究天理的途径

C．儒家的纲常伦纪    D．发明本心

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公元1175年，朱熹、陆九渊、陆九龄讲学论辩于鹅湖书院，史称“鹅湖之会”，也称“千古一辩”。在千古一辩归途中，朱熹写了一首五言绝句《过分水岭有感》：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”朱熹以水流分合的情景，表达“求同存异”的哲理。这里的“同”是

A．万物的本原                B．探究天理的途径

C．儒家的纲常伦纪       D．发明本心

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公元1175年，朱熹、陆九渊、陆九龄讲学论辩于鹅湖书院，史称“鹅湖之会”，也称“千古一辩”。在千古一辩归途中，朱熹写了一首五言绝句《过分水岭有感》：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”朱熹以水流分合的情景，表达“求同存异”的哲理。这里的“同”是

A. 万物的本原

B. 探究天理的途径

C. 儒家的纲常伦纪

D. 发明本心

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公元1175年，朱熹、陆九渊、陆九龄讲学论辩于鹅湖书院，史称“鹅湖之会”，也称“千古一辩”。在千古一辩归途中，朱熹写了一首五言绝句《过分水岭有感》：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”朱熹以水流分合的情景，表达“求同存异”的哲理。这里的“同”是（　　 ）

A．万物的本原     B．探究天理的途径

C．儒家的纲常伦纪    D．发明本心

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公元1175年，朱熹、陆九渊、陆九龄讲学论辩于鹅湖书院，史称“鹅湖之会”，也称“千古一辩”。在千古一辩归途中，朱熹写了一首五言绝句《过分水岭有感》：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”朱熹以水流分合的情景，表达“求同存异”的哲理。这里的“同”是（　　 ）

A．万物的本原 　　　　　　　　　　 B．探究天理的途径

C．儒家的纲常伦纪 　　　　　　　　 　 D．发明本心

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1935年，罗曼·罗兰应高尔基的邀请访问苏联。在日记中，罗曼·罗兰写道：“目前这些政策包含着某种消极的东西，这是不可避免的……”出于对苏联的热爱罗曼·罗兰决定将这本日记在50年后再发表，他不想因为这本书造成对苏联的哪怕一点点伤害，他认为五十年后，苏联一定已经解决了这些问题。你认为五十年后的苏联是否解决了像罗曼·罗兰所希望的那样解决了存在的问题

A. 没有解决。“斯大林模式”一直被坚持

B. 已经解决。通过改革“斯大林模式”被改变

C. 没有解决。改革始终没有跳出“斯大林模式”的框架

D. 已经解决。戈尔巴乔夫的改革提出了“加速发展战略”

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杨天石在《找寻真实的蒋介石》一书中记录蒋介石日记的有关内容：1919年12月4日看《新青年》杂志；1923年9月6日下午看马克思经济学说；1923年9月22日下午看《马克思学说概要》。从以上日记内容可以看出

A. 蒋介石是新文化运动的发动者

B. 蒋介石对新思潮感兴趣

C. 蒋介石是马克思主义者

D. 蒋介石想寻找证据屠杀共产党

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蒋介石在日记中说：“吾愿死于青天白日之旗下，吾为国民革命而死，吾为三民主义而死，亦即为共产主义而死也。”根据所学知识判断，蒋介石撰写上述日记的时间应该在

A. 1926年前后

B. 1937年前后

C. 1945年前后

D. 1949年前后

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