陕西省渭南市华阴市2018-2019学年高二上学期期末历史试卷

顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”黄宗羲也说：“扶危定倾之心，吾身一日可以未死，吾力一丝有所未尽。”这说明他们都

A. 反对君主专制

B. 以天下为己任

C. 提倡公平法治

D. 反对宋明理学

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凸面镜早在唐代就作为小儿玩物出现于长安街市，而西方人在13世纪末制成了眼镜。明朝时眼镜传入中国并很快流行，但人们除了用来读四书五经外，对其本身研究仍毫无进展。这反映了中国传统科技

A. 对西方科技发明有影响

B. 曾经处于世界领先的地位

C. 满足于初级的实际应用

D. 发展步伐落后于西方国家

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有学者评价，欧洲文艺复兴的文化策略是温故以立新，彰往以察来，是在欧洲自身的思想资源基础上的再创造。这主要是基于文艺复兴

A. 旨在阐释欧洲古代文化的精髓

B. 以弘扬古典文化内在价值为终极目标

C. 意图复活古代欧洲的价值观念

D. 借助复兴古典文化宣传资产阶级思想

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在古希腊智者学派中，普罗狄柯否认神，认为神是想象出来的，并把对人有用的事物视为神。而克里底亚认为，神不关心人的命运。这些观点

A. 标志着民主政治的起源

B. 摆脱了古希腊神话的影响

C. 树立了“人是万物的尺度”

D. 使哲学成为研究宗教的学问

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梁启超自1896年担任《事务报》主编以来，尽力使报刊通俗易懂，他开创了半文不白、平易通畅、直抒胸臆的“时务文体”。这种文体的出现(　　)

A. 有利于宣传共和思想　　 B. 配合了新思想的传播

C. 发出了文学革命信号　　 D. 推动乡村报刊业发展

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俄国在克里米亚战争中的失败，反映的实质问题是

A. 武器的落后

B. 政治、经济体制的落后

C. 运输工具的落后

D. 军需品的不足

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商鞅变法规定，禁止父子兄弟共同住在一间房子里，一家有两个以上成年男子必须分居另立户籍，否则加倍征收赋税。秦统一后，这一规定推行到全国。这一规定

A. 瓦解了传统的宗法制度

B. 有利于农业经济的发展

C. 削弱了国家对农民的控制

D. 保障了国家的财政收入

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从1949年到1978年的将近三十年间，人民生活水平并没有大的提髙。这是由于人们误把“一大、二公、三纯”的平均主义当成社会主义的优越性。从这个角度看，邓小平理论着眼于

A. “怎样建设中国共产党”

B. “什么是社会主义”

C. 学习资本主义社会制度

D. “怎样管好中国共产党”

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商鞅变法时规定：“有军功者，各以率受上爵”；“宗室非有军功论，不得为属籍”；“明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次”。这表明商鞅变法

A. 要取消贵族特权

B. 模糊了社会等级界限

C. 使贵族体制发生转变

D. 以废除奴隶制为重要目的

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根据北魏的均田制，大部分国有土地授出后要求受田者年老身死时交还国家再分配，但这种“还”和“受”大多在户内进行。这说明均田制客观上

A. 抑制了土地兼并

B. 加剧了皇权的衰落

C. 促进了农业经济的发展

D. 造成了国有土地的私有化

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20世纪20年代，梁启超指出：“《海国图志》之论，实支配百年来之人心，直至今日犹未脱离净尽。”这表明《海国图志》

A. 极大地震撼了当时的思想界

B. 对后世产生了深远的影响

C. 为维新变法奠定了理论基础

D. 是近代最重要的一部著作

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孟子将人民、社稷和君主排定了位次。人民排在第一位，社稷排在第二位，而一国之君则排在最后一位。这一排名

A. 是当时社会的真实体现

B. 体现了孟子的民本思想

C. 说明孟子反对君主制度

D. 反映了社会民主化倾向

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清人李渔在《闲情偶寄》中说：元杂剧“其句则采街谈巷议，即有时偶涉诗书，亦系耳根听熟之语，舌端调惯之文，虽出诗书，实与街谈巷议无别者”。这说明元代杂剧

A. 缺少精练的艺术特色

B. 为民间艺术家所创作

C. 实现了诗书的平民化

D. 具有浓厚的生活化特征

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19世纪上半叶，欧洲国家工业革命发展迅速，纺织工业对棉花等原料的需求猛增，阿里抓住这一时机，组织力量培植优质的长绒棉。这充分说明穆罕默德•阿里

A. 能抓住机遇，根据国情进行改革

B. 能利用有利的国际形势发展生产

C. 能发展经济作物，提高农业效益

D. 能发展经济作物，加强对外贸易

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王安石担任鄞县知县时，为使经济状况不佳的中下等级的民户能及时耕种收获，在青黄不接的春季，把县府粮仓中的存粮借贷给他们，约定到秋收后，加纳少量利息偿还，免遭豪强兼并之家的重利盘剥。这一做法到王安石变法时演化为

A. 青苗法

B. 市易法

C. 免役法

D. 均输法

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这两次革命都对人与世界的意义进行了“拉平”，前者(牛顿、哥白尼的科学革命)将人和“神”拉平，后者(生物进化论)将动物和人拉平。这两次科学革命的进步意义是

A. 推动了欧洲宗教改革的兴起　　 B. 改变了人们的宗教信仰

C. 将人从神学桎梏中解放出来　　 D. 引导了实验科学的产生

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针对新文化运动时期新学者们“灭国粹而后输人欧化”的论调，吴宓在《论新文化运动》中指出，正确的做法应是：“西洋真正之文化与中国之国粹实是互相补充、相得益彰。”这说明新文化运动

A. 对中西学犯了绝对主义错误

B. 对国粹和西学辩证加以吸收

C. 得到广大知识分子一致赞同

D. 冲击了传统文化的社会基础

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张太雷在《中国革命运动和中国的学生》中说，“在五四运动之后，这种对旧社会思想的攻击几乎完全停顿，一切新出版物都换了战斗方向”，局限于政治斗争了。这反映了

A. 思想界全盘否定传统文化

B. 民主共和思想深入人心

C. 十月革命推动马克思主义传播

D. 新文化运动已经走向终结

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如表是我国高考录取率（指当年报考人数与录取人数之比）：

表中数据说明我国高等教育

A. 短时间实现了普及目标

B. 在曲折中逐渐发展起来

C. 由精英化发展为大众化

D. 录取率与经济发展一致

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法国电影史家乔治•萨杜尔写道：“1920年还只有少数专家知道洛杉矶近郊有一个叫好莱坞的小镇，而现在这个小镇已成为一个无形帝国的首都和电影新的创作中心，争拍影片的热潮使好莱坞变成一个新兴的城市。”这反映了电影艺术

A. 是商业与艺术的结合

B. 有巨大的经济价值

C. 丰富了美国民众生活

D. 如实反映社会现实

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梭伦，这位伟大的改革家，不仅赋予人民恰如其分的崇高地位，而且拔掉了竖在被抵押的土地上的债权碑，促进了雅典民主政治和社会经济的发展。其中“拔掉了竖在被抵押的土地上的债权碑”的含义是

A. 设公民大会为最高权力机关

B. 设立陪审法庭以受理公民投诉

C. 按财产多少将公民划分为四个等级

D. 颁布“解负令”，废除债务奴隶制

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北魏孝文帝改革的措施中，有利于清查户口和国家赋税的征收，有利于中央集权的巩固和促进了民族融合的一项措施是

A. 迁都洛阳

B. 实行三长制

C. 移风易俗

D. 整顿吏治

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使北宋武器的质量和数量大大得以改善的措施是

A. 保甲法

B. 保马法

C. 将兵法

D. 设军器监

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宗教改革家路德提出“因信称义”，主张只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救。“因信称义”的提出

A. 加强了罗马教皇的宗教权威

B. 巩固了民众的宗教信仰

C. 冲破了天主教会的思想专制

D. 扩大了基督教会的影响

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为纪念俄罗斯农奴制改革157周年，2018年2月1日，俄罗斯中央银行发行了一枚精制金币。金币的下方图案除了“1861”字样外，还有一条断裂的锁链。“断裂的锁链”象征着

A. 俄国社会性质发生改变

B. 1861年改革并不完美

C. 农民对改革并不满意

D. 广大农奴从此获得解放

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明治政府推行的地制改革是日本近代化道路上的重要里程碑，呈现出与西方不同的个性特征。阅读下列材料：

材料一　 日本地制改革始于1869年，明治政府将各藩领主所辖版图（土地）和“户籍”（人民）收归中央。伴随着地制改革，政府着手税制革新，新地税的税率固定为地价的百分之三，一律交纳货币，保证了政府财政收入的稳定。由于地税改革，农民有了人身、移居、职业的自由，不再被紧紧地束缚在土地上了

——摘编自汤晓黎《日本明治政府地税改革探析》

材料二　 明治政府地制改革大大增加了只收佃租不事经营的寄生地主的剥削收入。剥削佃租的半封建寄生地主在日本百般受到扶植，拥有强大的势力，对军国主义的一切举措坚决拥护。包括佃雇农在内的上千万农民的生活仍然十分贫困，直接造成了国内市场的极端狭小和资金匮乏，改革后农民的抗争反而更加高涨

——摘编自马克垚《世界文明史》

完成下列要求：

（1）据材料一并结合所学知识，指出明治政府实行的地制改革举措，分析这些举措对日本经济近代化的积极影响。

（2）据材料二并结合所学知识，阐述明治政府的地制改革对日本社会长期发展的不利因素。据此，请你谈谈从中得到的农业改革启示。

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阅读下列材料，回答问题。

材料一：董仲舒把德治同法治作为相辅相成的两种统治手段结合起来法度、严刑赏结合起来，把儒家严格等级名分的礼治主张同法家的君权至上、君主绝对独裁的主张结合起来，融为一种以“三纲五常”为准则的维护封建君主专制“大一统”的政治理论。

——摘编自丁伟志《儒学的变迁》

材料二：宋代理学的兴起是当时社会存在的产物。一是北宋统治者强化封建统治的需要。封建统治者除了在政治、军事上加强对人民的镇压外，还需要在思想上对人民进行说教和控制。理学正是建立和强化封建秩序的理论基础。二是魏晋隋唐以来儒、佛、道三教既长期纷争，又相互影响、渗透而趋于合流的结果。隋代王通提倡三教合一，唐代韩愈仿佛、道的传法系统，建立儒家道统，为理学的产生开了先河。

——摘编自王士立主编《中国古代史》

材料三：理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义，它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。

——摘编自马克垚《世界文明史》

（1）根据材料一，概括指出汉代董仲舒对先秦儒学有哪些发展。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括宋代理学兴起的原因。

（3）根据材料三并结合所学知识，简要分析说明宋明理学是“两汉儒学所无法比拟的”。

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阅读下列材料，回答问题。

材料一：18世纪中叶的法国，有阅读能力的人在总人口中所占的比例从17世纪中叶的29%增加到47%，部分有识之士成立了一些研讨思想的团体，往往称为学院，大小资产者都在这里聚会。各地学院设立文学或科学奖金，以促进创作和研究。这时期思想交流比货物流通快得多。

——摘编自皮埃尔•米盖尔《法国史》等

材料二：十八世纪五六十年代，启蒙著作纷纷问世，其学说遭到了教会和世俗力量的反对。教会长期发行《新传道书》等刊物抨击启蒙思想；王室任命书报检查官执行严苛的检查制度，查禁启蒙著作，监禁启蒙思想家，尽管如此，闪现着天赋与智慧的启蒙思想还是扩展到社会舆情和民情中去。

——摘编自张智《约瑟夫•德•梅斯特反启蒙思想中的野蛮与文明》

材料三：哲人们的著作影响了世界许多地区爱好思考的人们，中国近代革命家孙中山谴责“专制君主以一人而享有天下，此人类之至不平也”号召“人民欲图平等自由，必兴民权主义”他还在孟德斯鸠观点的基础上创造性地提出“在立法、行政、司法三权之外，再加上考选权和纠察权，五权相互独立，各自行使自己的权力，叫做‘五权分立’”。

——摘编自周艳芳《试论孙中山的五权分立思想》

（1）根据材料一，概括18世纪中叶法国思想活跃的原因。

（2）根据材料二，概括指出教会和世俗力量反对启蒙思想的表现。

（3）根据材料三并结合所学知识，说明孙中山是如何借鉴和发展启蒙思想的？

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阅读下列材料，回答问题。

材料一：在这百天之内，康有为及其同志推行了不少的新政。其中最要紧的有二件事。第一，以后政府的考试不用八股文，都用政治、经济的策论。换句话说，以后读书人要做官不能靠虚文，必须靠实学。第二，调整行政机构。康有为裁汰了许多无用的衙门和官职……同时他添了一个农工商总局……他们（指读书人）费了多少的心血，想从之乎也者里面，升官发财。一旦废八股，他们绝望了。难怪他们要骂康有为洋奴汉奸。至于被裁的官员更不要说，无不切齿痛恨。

——摘编自蒋廷黻《中国近代史》

材料二：杨锐者，张之洞入室弟子，岁馈千金，养之京师，而一切托之者也。杨锐与刘光第之入军机，亦张之洞托陈宝箴荐之者也……张之洞本为新党，自恐不免，乃请杀谭、杨等六人，以求避党祸，其忍于杀帝党久矣。

——摘编自康有为《驳后党逆贼张之洞、于荫霖诬捏伪示》

（1）根据材料一，概括百日维新的政治措施，并指出这些措施的主要意图。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，总结戊戌变法失败的教训。

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