清人李渔在《闲情偶寄》中说:元杂剧“其句则采街谈巷议,即有时偶涉诗书,亦系耳根听熟之语,舌端调惯之文,虽出诗书,实与街谈巷议无别者”。这说明元代杂剧
A. 缺少精练的艺术特色
B. 为民间艺术家所创作
C. 实现了诗书的平民化
D. 具有浓厚的生活化特征
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清人李渔在《闲情偶寄》中说:元杂剧“其句则采街谈巷议,即有时偶涉诗书,亦系耳根听熟之语,舌端调惯之文,虽出诗书,实与街谈巷议无别者”。这说明元代杂剧
A. 缺少精练的艺术特色
B. 为民间艺术家所创作
C. 实现了诗书的平民化
D. 具有浓厚的生活化特征
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清人李渔在《闲情偶寄》中说,元杂剧“其句则采街谈巷议,即有时偶涉诗书,亦系耳根听熟之语,舌端调惯之文,虽出诗书,实与街谈巷议无别者。”这说明元代杂剧
A. 缺少精练的艺术特色
B. 为民间艺术家所创作
C. 实现了诗书的平民化
D. 具有浓厚的生活化特征
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清人李渔在《闲情偶寄》中说,元杂剧“其句则采街谈巷议,即有时偶涉诗书,亦系耳根听熟之语,舌端调惯之文,虽出诗书,实与街谈巷议无别者。”这说明元代杂剧
A. 缺少精练的艺术特色
B. 为民间艺术家所创作
C. 实现了诗书的平民化
D. 具有浓厚的生活化特征
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清人李渔在评论元代杂剧时说:“其句则采街谈巷议,即有时偶涉诗书,亦系耳根听熟之语,舌端调惯之文,虽出诗书,实与街谈巷议无别者。”由该评论可知
A. 杂剧艺术水平较低
B. 中国戏曲艺术源自市民的生活
C. 元代杂剧缺乏精品
D. 元杂剧适应了市民文化的需要
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清人李渔在《闲情偶寄》中说,元杂剧“其句则采街谈巷议,即有时偶涉诗书,亦系耳根听熟之语,舌端调惯之文,虽出诗书,实与街谈巷议无别者。”这说明元代杂剧
A. 缺少精练的艺术特色 B. 为民间艺术家所创作
C. 实现了诗书的平民化 D. 具有浓厚的生活化特征
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清人李渔《闲情偶寄》载:“(元杂剧)其事不取幽深,其人不搜隐僻,其句则采街谈巷议。即有时偶涉诗书,亦系耳根听熟之语,舌端语调之文,虽出诗书,实与街谈巷议无别者。”这反映了元杂剧
A. 缺少精练的艺术特色
B. 具有非常鲜明的生活化特征
C. 实现了诗书的平民化
D. 较好地发挥了社会教化功能
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清人李渔在《闲情偶寄》中说:元杂剧“其句则采街谈巷议,即有时偶涉诗书,亦系耳根听熟之语,舌端调惯之文,虽出诗书,实与街谈巷议无别者”。这说明元代杂剧
A. 缺少精练的艺术特色
B. 具有浓厚的生活化特征
C. 实现了诗书的平民化
D. 为民间艺术家所创作
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清人李渔在评论元代杂剧时说:“其句则采街谈巷议,即有时偶涉诗书,亦系耳根听熟之语,舌端调惯之文,虽出诗书,实与街谈巷议无别者。”由该评论可知
A. 满足统治阶级宴乐需要
B. 适应市民阶层的诉求
C. 元代杂剧缺乏精品
D. 社会环境相对宽松
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清人李渔《闲情偶寄》载:“(元杂剧)其事不取幽深,其人不搜隐僻,其句则采街谈巷议。即有时偶涉诗书,亦系耳根听熟之语,舌端调惯之文,虽出诗书,实与街谈巷议无别者。”这一状况出现的主要原因是:
A. 满足统治阶级宴乐需要
B. 适应市民阶层的诉求
C. 更好体现社会教化功能
D. 社会环境的相对宽松
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清人李渔《闲情偶寄》载:“(元杂剧)其事不取幽深,其人不搜隐僻,其句则采街谈巷议。即有时偶涉诗书,亦系耳根听熟之语,舌端调惯之文,虽出诗书,实与街谈巷议无别者。”这一状况出现的主要原因是
A. 满足统治阶级宴乐需要
B. 适应市民阶层的诉求
C. 更好体现社会教化功能
D. 社会环境的相对宽松
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