甘肃省2018-2019学年高二上学期期中考试历史试卷

《春秋决狱比》中有一典型案例：父亲和别人因口角发生斗殴，对方用刀刺父亲，儿子拿棍子相救，结果误伤了父亲。官府认为儿子犯了殴打父亲的重罪，要按律处死。但董仲舒根据孔子的观点，认为儿子的动机不是打父亲，所以应免罪。对材料解读错误的是

A. 孝治天下、儒家独尊

B. 原心定罪、以礼入法

C. 德主刑辅、以人为本

D. 纲常为主、刑法为辅

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宗教改革后，新教牧师主要是受过教育的市民，来自于城市贵族、商人和手工工匠家庭。据历史学家伯那特·弗格勒研究：16世纪斯特拉斯堡的第二代新教教士主要是牧师和手工工匠的儿子，贵族和商人退出了竞争教职的行列。这种现象的产生主要是因为

A. 新教教士必须服从世俗政府的管辖

B. 新教教会和神职人员需要缴纳赋税

C. 新教进一步简化了宗教仪式和教规

D. 新教倡导最高权威是《圣经》而非教士

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某学者在论中国画的特质时说：“诚如诗人发现逃避都市的竞争的最好出处是自然，以及哲学家在自然里寻求道德的典范和人生的指引，画家也在悠悠的溪旁沉思，在深山中忘怀了自己，感到这种莫名的精神在这些无言而永恒的事物中，比在纷扰的人生和人们的思维中，表现得更清楚。”该学者认为中国画的特质是

A. 诗画同源

B. 典范指引

C. 类型多样

D. 崇尚自然

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伏尔泰在《路易十四时代》一书中深刻剖析了君主专制的种种弊端，认为“君主使人感到枷锁的分量”，主张以法治国，反对君主专制。他断言，人只有在自己的人格与自由得到尊重与保障的前提下，才能发挥自己的理性，推动社会繁荣。这表明伏尔泰

A. 提倡天赋人权

B. 批判教会神权

C. 反对君主制度

D. 倍加推崇理性

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弗洛伊德说：“在过去的时间里，科学之手对于人类朴实的自恋有过两次重大的打击。第一次是认识到我们的地球并不是宇宙的中心，而是大的难以想象的世界体系中的尘埃……第二次是生物学的研究剥夺了为人类特创的特殊优越性，将人类废黜为动物的后裔。”就是说，“过去的时间里”科学技术的发展

A. 以理性为武器推动了思想解放

B. 对人类的自身价值观造成冲击

C. 导致人类沦为先进机器的奴隶

D. 开启了自然科学发展的新时代

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卢梭认为，代表的观念是近代的产物，在古代的民主国家里，人民从不曾有过代表，他们并不知道有这样一个名词。卢梭的本质意图是

A. 否定近代的代议制

B. 强调“人民主权”说

C. 主张实行直接民主

D. 倡导“社会契约论”

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对君臣关系，黄宗羲作了独到的论述：君臣有共同的职责，都是为民谋利。顾炎武则作了全新的解释，君主及其各级官吏，不敢于百姓之上任意妄为以自尊，不敢厚取于民以自我享乐。这些主张

A. 导致经世致用思想盛行

B. 受到西方启蒙思想的影响

C. 是对儒家思想精华的传承

D. 动摇了儒家思想的地位

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中科院院士路甬样说，量子论和相对论已经共同成为20世纪人类科技文明的基石，也从哲学上根本改变了人们关于时间、空间、物质和运动的认识。这表明量子论和相对论

A. 是20世纪物理学的两大革命理论

B. 奠定了20世纪现代科技的理论基础

C. 主要历史价值在于促进了哲学的发展

D. 其价值包括科技和社会思想的解放

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鲁迅先生指出：“明人拟作末流（末流：已经衰落并失去既有的精神实质的艺术文艺等流派），乃诰诫连篇，喧而夺主，且多艳称荣遇，回护士人，故形式仅存而精神与宋迥异矣。”由此推知

A. 明代社会和政治进人就退期

B. 宋明理学束缚阻碍了社会发展

C. 明代心学成为社会主流精神

D. 明代文学某种程度反映社会现实

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李贽认为“六经”不过是史官过分的“赞美之语”，非但不是“万世之至论”，而且变成了“道学之口实，假人之渊薮。”这种议论

A. 从根本上动摇了儒学在政治、文化上的统治地位

B. 是对专制君主的猛烈抨击

C. 是对中国传统文化的全盘否定

D. 表明李贽具有强烈的批判精神

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荷马在史诗《伊利亚特》中，为希腊联军将领阿基琉斯专门写道：“哦，阿基琉斯，我们希腊的战神，你如同太阳，无比辉煌；哦，阿基琉斯，你带领我们，将锋利的长矛刺向魔鬼的胸膛。”据此可知，《伊利亚特》

A. 充满魔幻现实主义色彩

B. 歌颂神灵的伟大与尊贵

C. 高度重视公民军事才能

D. 肯定英雄的价值与贡献

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明中叶以后，王守仁标榜“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”，这引发了士大夫对君主圣贤偶像的怀疑，此后有些士大夫们一反陈规旧说，指责《论语》、直斥六经，张扬个性。这

A. 强调了人的自我价值

B. 是西学东渐的产物

C. 表达了民主政治诉求

D. 是理学思想的创新

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亚里士多德指出，“人生最终的价值在于觉醒，而不在于生存”“凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类的东西”。这反映出他

A. 思想中有进化论的成分

B. 思想中包含理性的内容

C. 注意到对自然界的探讨

D. 比较看重教育的现实作用

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18世纪以前，“古代中国”在西方人的笔下可说是尽善尽美，但自19世纪以来，英、美基督徒却将其变成了诈骗、不公正、没有灵魂、杀婴、奴隶、仇外主义、否认真理的代名词。对“古代中国”的不同描述反映出

A. 中国儒家伦理道德受到冲击

B. 西方对中国的认识日益深入

C. 西方经历了剧烈的观念变动

D. 西方世界兴起和中国的衰落

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《三字经》成书于宋代，全文用典多，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等，而核心思想又包括了"仁，义，诚，敬，孝。”在格式上，三字一句朗朗上口，是中国古代典籍最浅显易懂的读本之一。《三字经》的出现反映了

A. 宋代儒学无异于孔孟儒学

B. 宋代儒学走向普及化

C. 宋代儒学发生了根本变化

D. 宋代儒学走向思辨化

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英国人阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》里认为：“文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动，它只以受过教育的阶级为对象，这是人数有限的城市或贵族精英。”据此判断，作者认为文艺复兴时期人文主义运动的局限性主要是

A. 思想解放作用有限　　 B. 是无组织的少数人行动

C. 影响范围存在局限　　 D. 对政治领域的影响有限

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16世纪布鲁诺因支持和宣传哥白尼的日心说而被宗教裁判所判为“异端”烧死在罗马鲜花广场。而达尔文在19世纪中期相继发表《物种起源》《人类的由来》，虽遭教会激烈反对，但并未受到教会的人身迫害，其原因在于

A. 进化论已被人们广泛认同

B. 教会实行宗教宽容政策

C. 英国的学术氛围更加宽松

D. 教会权威已经逐渐丧失

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20世纪，他以其关于弯曲空间的稀奇思想抓住了公众的想象，他成了世界上最负盛名的思想家。美国以隆重的仪式欢迎了他，为他独行侠式的创造所倾倒，“思辨威力的一个最美妙的例证”，“遮掩真理的墙已被推倒”，是“人类智慧最伟大的成就”。他的贡献

A. 完成了人类对自然界认识上的第一次理论大综合

B. 是近代科学形成的标志

C. 是人类思想发展史上的一次根本性变革

D. 充满了个性的浪漫主义

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美国学者斯塔夫里阿诺斯认为：“由需求引起发明的模式在工业革命的进程中表现得十分明显。一个领域的发明产生了不平衡，会刺激其他领域相反的发明来纠正这种不平衡。”下列发明的史实能印证该观点的是

A. 飞梭　 珍妮机

B. 飞梭　 水力织布机

C. 骡机　 水力纺纱机

D. 水力纺纱机　 水力织布机

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易中天教授曾经评价先秦某思想家说：“在他心目中，‘民权高于君权’。在他看来，君权虽为天授……名为天授，实为民授。”以下各项中，能够为上述观点提供依据的是

A. “我无为而民自化”

B. “君君、臣臣、父父、子子”

C. “抱法处势则治，背法去势则乱”

D. “民为贵，社稷次之，君为轻”

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武则天是我国历史上唯一的女皇帝。她14岁入宫为唐太宗的才人（较低等的妃嫔），后被唐高宗立为皇后，唐高宗死后她先后废掉了唐中宗和唐睿宗，最后称帝建周。在北宋的理学家看来，唐代出现这种现象的主要原因在于

A. 唐代社会风气开放，妇女地位高

B. 武则天具有较高政治智慧和野心

C. 唐代时儒家的正统地位严重削弱

D. 唐朝皇帝昏庸无能导致大权旁落

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有人问学于程颐：“人有志于学，然知识蔽固，力量不至，则如之何？”程颐的回答应该是

A. “求之性情”

B. “发明本心”

C. “内积忠信”

D. “只是致知”

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韩非主张“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师。”下列措施能印证韩非这一主张的是

A. 车同轨、书同文

B. 禁毁诗书

C. 崇尚黄老

D. 罢黜百家

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彼特拉克在一生中用了大量时间研究古典文化。他说：“在我感兴趣的事物中，我总是着意于古典，因为当今世代对于我常常是难以忍受的。”出于这一想法，他不辞劳苦，四处周游，极力搜集希腊、罗马的古籍抄本和历史文物，然后反复阅读，认真校对，并用自己的观点予以诠释和阐述。彼特拉克意在

A. 恢复古典文明面貌

B. 设计理想社会蓝图

C. 指引科学革命方向

D. 弘扬古代人文理念

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战国秦汉时期,思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本问题是（　　　　 ）

A. 中国思想文化出现倒退　　 B. 儒学之外的其他学说被禁绝

C. 商品经济有了很大发展　　 D. 专制主义中央集权统治加强

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美国学者德克卜德曾这样描述某项发明。“它对后来西方文明整个进程的影响无论怎样估计都不过分。世界受蔡侯的恩惠要比受许多知名人物的恩惠更大。”对该项发明阐述最准确的是

A. 促进了地理大发现

B. 炸毁了封建骑士阶层

C. 推动工业革命开展

D. 促进了欧洲文化发展

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宋代秦九韶在《数书九章·序》中提出“数与道非二本”，并且认为，数学“大则可以通神明、顺性命，小则可以经世务、类万物”，撰《数书九章》，通过数学而“进之于道”。由此可知秦九韶(　　)

A. 追求奇技淫巧　　 B. 践行格物致知　　 C. 探索格心致知　　 D. 追求科学理性

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下图为中国邮政发行的主题为“中国古代文学家”的纪念邮票，包括生活在同一时代的四位人物：贾谊、司马相如、扬雄和班固。将他们列为一组是因为他们的作品

A. 为现实主义文学奠定基础

B. 注重感情抒发和神韵意趣

C. 适应普通市民生活的需要

D. 用华丽辞藻描绘盛世局面

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王夫之在明亡后一直以明朝遗民自居，坚决不与清朝合作。清朝末年的革命者将王夫之视为反清排满的象征而大加宣传。与此同时，清政府也将王夫之视为“忠君守礼”的典型，下诏予以追褒，并从祀文庙，加以供奉。这表明

A. 历史评价受现实政治的影响

B. 传统思想的根深蒂固

C. 历史人物具有多面性

D. 历史评价无法做到公正客观

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科技的发展使能源的使用发生相应的变化。观察下图，出现这一变化的主要原因是

A. 蒸汽机应用于工业生产和交通运输业

B. 机器的发明与使用代替了手工劳动

C. 第三次科技革命推动信息化时代的到来

D. 内燃机广泛应用于交通运输业

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 统治者自称“天子”，他从天那里接受统治人民的“天命”。告诉人们季节的天文历法成为天命的象征，因此制定历法和颁布历法成为帝王政治的首要任务，所谓“现象授时”。同时这也是帝王的特权，对此帝王统治者们都要小心翼翼地加以保护。改变历法就意味着改变天命，具有重大的政治意味。改历不仅是专业的天文学问题，而且是重大的宗教政治问题。除了历法以外，占星术也是中国古代天人对应宇宙论中的重要一环。在天人对应的体系中，各种天文现象具有警示人事的作用。汉代的董仲舒把这一理论发挥到极致，提出“天人相与之际”的灾异谴告学说，使占星术也成为国家政治中的一个重要角色。

——摘编自孙小淳《天文学在古代中国社会文化中的作用》

材料二　 牛顿生活在欧洲社会大变革的时代。14—16世纪的文艺复兴造成的思想解放和观念启蒙，带来了欧洲精神文化的空前繁荣，自然科学获得新的生命并蓬勃成长。英国资产阶级革命正蓬勃展开。他可以称为近代伟大天文学家。自伽利略发明第一架天文望远镜以来，人们对于宇宙的认识范围迅速扩展，牛顿由于了解了白光的组成，因而于1668年设计制成了第一架反射式望远镜，这样牛顿为现代大型天文望远镜的制造奠定了基础，使人类对天体的观察进入了一个新的阶段。牛顿在天文学上的另一重要贡献是对行星的运动规律进行了全面考察，对于潮汐现象，牛顿也作出了解释，他认为这是太阳和月球引力造成的，预言地球不是正球体。牛顿的经典力学体系奠定了之后三个世纪中物理界的科学观点，开启了工业革命的大门，启迪了人类征服自然的无穷智慧，对现代化科学技术发展和社会进步产生了极其深远的影响。

——摘编自《影响世界进程的科学巨人》《牛顿对经典力学的贡献》等

（1）根据材料一并结合所学知识，分析中国古代天文学发达的原因及“天人感应”学说对中国古代政治的影响。

（2）根据材料二和所学知识，概括牛顿在天文学方面取得重大成就的背景。综合上述材料，谈谈天文学对东西方科技发展的影响。

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阅读下列材料，回答问题。

材料　 从汉到宋董永遇仙故事的演变

从表中提取相关的历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求写明论题，史论结合）

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