宗教改革后，新教牧师主要是受过教育的市民，来自于城市贵族、商人和手工工匠家庭。据历史学家伯...

宗教改革后，新教牧师主要是受过教育的市民，来自于城市贵族、商人和手工工匠家庭。据历史学家伯那特·弗格勒研究：16世纪斯特拉斯堡的第二代新教教士主要是牧师和手工工匠的儿子，贵族和商人退出了竞争教职的行列。这种现象的产生主要是因为

A. 新教教士必须服从世俗政府的管辖

B. 新教教会和神职人员需要缴纳赋税

C. 新教进一步简化了宗教仪式和教规

D. 新教倡导最高权威是《圣经》而非教士

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宗教改革后，新教牧师主要是受过教育的市民，来自于城市贵族、商人和手工工匠家庭。据历史学家伯那特·弗格勒研究：16世纪斯特拉斯堡的第二代新教教士主要是牧师和手工工匠的儿子，贵族和商人退出了竞争教职的行列。这种现象

A. 说明了新教教士必须服从世俗政府的管辖

B. 导致了新教教会和神职人员需要缴纳赋税

C. 强化了新教进一步简化了宗教仪式和教规

D. 主要由于新教所倡导最高的权威是《圣经》

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马丁・路德反对罗马教廷，宣扬因信而得教。他倡导的改革运动得到农民、手工工匠、下层僧侣的支持。推动了宗教民族主义的发展。王公贵族为扩大自身政治权力，也纷纷建立其辖区官方教会，这主要说明宗教改革

A. 扩大了世俗贵族权力

B. 使社会各阶层有了共同目标

C. 有着广泛的社会基础

D. 有利于近代民族国家的形成

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马丁•路德反对罗马教廷，宣扬因信而得救。他倡导的改革运动得到农民、手工工匠、下层僧侣的支持，推动了宗教民族主义的发展。王公贵族为扩大自身政治权力，也纷纷建立其辖区官方教会。这主要说明宗教改革

A．使社会各阶层有了共同目标　　　　　　　　 B．扩大了世俗贵族权力

C．有利于近代民族国家的形成　　　　　　　　 D．有着广泛的社会基础

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14世纪意大利新建的学校培养的不是牧师，而是商人的儿子。课程强调古代希腊、罗马古典文学的学习和体育锻炼，教育学生要健康、快乐地生活，做一个合格的市民。这反映了当时

A. 人文主义的思潮达到顶峰

B. 基督教新理念开始传播

C. 世俗主义和个人主义出现

D. 崇尚理性和科学的精神

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14世纪意大利新建的学校培养的不是牧师，而是商人的儿子。课程强调古代希腊、罗马古典文学的学习和体育锻炼，教育学生要健康、快乐地生活，做一个合格的市民。这反映了当时

A. 人文主义的思潮达到顶峰　　 B. 基督教新理念开始传播

C. 世俗主义和个人主义出现　　 D. 崇尚理性和科学的精神

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尼尔·弗格森在其著作《文明》中指出：“新教不仅让西方人学会了工作，也学会了节俭与识字。……新教带来的人们文化水平的提高……是至关重要的。”下列宗教改革的各项主张中，最有利于“人们文化水平的提高”的是

A．灵魂得救要靠自己虔诚的信仰             B．反对向教会购买赎罪券

C．人人有权阅读和理解《圣经》             D．教会应从属于国家

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【历史上重大改革回眸】阅读材料，回答问题。

材料在格莱斯顿任首相之前，英国政府不创办学校，一切学校都是私立的，全国国民教育多半都掌握在贵族和教会手中，带有极其浓厚的宗教色彩。贫苦家庭出身的子女难以就学文盲非常多。1870年，在格莱斯顿努力下，改革了初等教育。在英国各地划分学校区。建立教育局。该局可以使用议会拔款建立公立学校。延聘教师，创办初等教育。并且还可以向当地人民征收教育税。教育局创办的学校虽然也设置宗教课程，但不分宗教派别，都可自由入学。要求父母将符合年龄段的孩子送去学校，穷苦家庭的子女，如无钱入学，可由该局资助学费。两种学校并存为青少年学习开辟了广阔的道路，为九十年代英国实行免费初等教育打下了良好的基础。1871年，格莱斯顿内阁又使议会通过了改革大学教育制度的法案，法案规定天主教徒和不信仰国教者均可报考牛津和剑桥大学。

——摘编自王荣堂《格莱斯顿的社会改革及其历史意义》

（1）根据材料并结合所学知识，概括19世纪70年代格莱斯顿教育改革的主要内容。

（2）根据材料并结合所学知识，简评19世纪70年代格莱斯顿教育改革。

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阅读下列材料，回答问题。

材料一

11世纪以后,随着工匠和商人在古代市镇的重新定居,中世纪的商业城市重新发展起来。城市的发展使劳动日益专门化,后者反过来又导致手工业和贸易的急剧扩张,吸引更多人口聚集到城市。在意大利诸城市中,威尼斯较为独特,它没有广大的农业土地环绕,其居民依靠商业为生。到13世纪,威尼斯商人在君士坦丁堡、亚历山大里亚、开罗等地建立了大型的居住区,他们用盐、葡萄酒、毛织物和皮革制品来交换香料、丝绸及其他商品,并将它们销往欧洲其他地区。随着人口的迅速增长,市民的实力已经发展到足以抵制封建领主的要求并自己支配城市事务的地步。经过长期斗争,威尼斯人最终获得了包括选举总督、司法独立、组织行会等一系列广泛的自治权利。

——摘编自（美）布莱恩·蒂尔尼等《西欧中世纪史》

材料二

临安是南宋大城市的一个缩影。南宋末年,临安人口大约有124万,其居民需用的米、菜蔬、食盐、布匹等杂货,多从外地运来。临安手工业发达,城内外住着大批“工役之人”;他们生产的手工业产品,不仅在市上出售,也运销到外地。城内自大街到坊巷,大小店铺“连门俱是”,买卖昼夜不绝。商人按照行业组成商行,临安市有四百四十行,如布行、冠子行、销金行、鱼行、蟹行等。商行不仅是商业组织,也是官府进行管理的途径。

——摘编自范文澜、蔡美彪主编《中国通史》

材料三

当意大利在政治和经济上还是四分五裂的时候,其他欧洲国家已经逐步成为君主统治的统一国家。意大利的富庶与虚弱吸引着充满雄心壮志的各国君主,自1494年法王查理八世入侵起的一系列战争使得它面目全非。虽然各城市最终得以复兴,但是它过去曾引以为傲的工商业已经无可避免地衰落下去。

——摘编自（美）威尔·杜兰特《世界文明史》

（1）根据材料一、二并结合所学知识,分析威尼斯与临安城市生活的异同。

（2）根据上述材料并结合所学知识,简述威尼斯与临安最终未能发展出现代资本主义的原因。

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罗素说：“在新教国家不久就比旧教国家有了大得多的思想自由，这是因为新教国家中牧师的权力较小的缘故。”材料反映出宗教改革

A．确立了政治自由原则

B．否定了以神为本的世界观

C．有利于解放人的思想

D．使欧洲陷入封建割据状态

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