王夫之在明亡后一直以明朝遗民自居，坚决不与清朝合作。清朝末年的革命者将王夫之视为反清排满的...

王夫之在明亡后一直以明朝遗民自居，坚决不与清朝合作。清朝末年的革命者将王夫之视为反清排满的象征而大加宣传。与此同时，清政府也将王夫之视为“忠君守礼”的典型，下诏予以追褒，并从祀文庙，加以供奉。这表明

A. 传统思想的根深蒂固

B. 历史人物具有多面性

C. 历史评价受现实政治的影响

D. 历史评价无法做到公正客观

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王夫之在明亡后一直以明朝遗民自居，坚决不与清朝合作。清朝末年的革命者将王夫之视为反清排满的象征而大加宣传。与此同时，清政府也将王夫之视为“忠君守礼”的典型，下诏予以追褒，并从祀文庙，加以供奉。这表明

A. 历史评价受现实政治的影响　　 B. 传统思想的根深蒂固

C. 历史人物具有多面性　　 D. 历史评价无法做到公正客观

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王夫之在明亡后一直以明朝遗民自居，坚决不与清朝合作。清朝末年的革命者将王夫之视为反清排满的象征而大加宣传。与此同时，清政府也将王夫之视为“忠君守礼”的典型，下诏予以追褒，并从祀文庙，加以供奉。这表明

A. 历史评价受现实政治的影响

B. 传统思想的根深蒂固

C. 历史人物具有多面性

D. 历史评价无法做到公正客观

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王夫之在明亡后一直以明朝遗民自居，坚决不与清朝合作。清朝末年的革命者将王夫之视为反清排满的象征而大加宣传。与此同时，清政府也将王夫之视为“忠君守礼”的典型，下诏予以追褒，并从祀文庙，加以供奉。这表明

A．传统思想的根深蒂固

B．历史评价受现实政治的影响

C．历史人物具有多面性

D．历史评价无法做到公正客观

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王夫之在明亡后一直以明朝遗民自居，坚决不与清朝合作。清朝末年的革命者将王夫之视为反清排满的象征而大加宣传。与此同时，清政府也将王夫之视为“忠君守礼”的典型，下诏予以追褒，并从祀文庙，加以供奉。这表明

A. 王夫之的形象具有多面性

B. 历史的真相的确难以辨别.

C. 历史人物的评价具有随意性

D. 在一定程度上历史要为政治服务

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山西太原县前清举人刘大鹏在辛亥革命后一直以“清代遗民”自居，直到九一八事变之后，他才逐步放弃“大清”和“民国”的区分，而基本以“中国人”为其身份认同。作为例证，这一变化可说明

A. 国人近代民族意识觉醒

B. 全国抗日救亡运动高涨

C. 民主共和观念深入人心

D. 传统士大夫思想保守

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山西太原县前清举人刘大鹏在辛亥革命后一直以“清代遗民”自居，直到九一八事变之后，他才逐步放弃“大清”和“民国”的区分，而基本以“中国人”为其身份认同。作为例证，这一变化可说明

A. 传统士大夫思想保守

B. 全国抗日救亡运动高涨

C. 国人近代民族意识觉醒

D. 民主共和观念深入人心

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清朝统治者很看重《三国演义》，曾派人将它同“四书”一起译成满文，并对关羽大加吹捧。这主要是因为

A. 《三国演义》尊重历史史实

B. 统治者以华夏“正统”自居

C. 与统治者个人爱好休戚相关

D. 受儒家伦理观念与礼教影响

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据载，山西太原有个前清举人叫刘大鹏，辛亥革命后仍以清代遗民自居，拒不承认民国，直到民国二十六年后才承认自己是中华民国人。促使刘大鹏思想转变的原因最可能是

A. 全民族抗战的实现　　 B. 南京国民政府统一全国

C. 民主共和制度的建立　　 D. 民族资本主义的发展

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据载，山西太原有个前清举人叫刘大鹏，辛亥革命后仍以清代遗民自居，拒不承认民国，直到民国二十六年后才承认自己是中华民国人。促使刘大鹏思想转变的原因最可能是

A. 全民族抗战的实现

B. 南京国民政府统一全国

C. 民主共和制度的建立

D. 民族资本主义的发展

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