荷马在史诗《伊利亚特》中，为希腊联军将领阿基琉斯专门写道：“哦，阿基琉斯，我们希腊的战神，...

荷马在史诗《伊利亚特》中，为希腊联军将领阿基琉斯专门写道：“哦，阿基琉斯，我们希腊的战神，你如同太阳，无比辉煌；哦，阿基琉斯，你带领我们，将锋利的长矛刺向魔鬼的胸膛。”据此可知，《伊利亚特》

A. 充满魔幻现实主义色彩

B. 歌颂神灵的伟大与尊贵

C. 高度重视公民军事才能

D. 肯定英雄的价值与贡献

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荷马史诗产生于公元前8世纪，在公元前6世纪汇编成册。从公元前5世纪起，每逢雅典四年一次的泛雅典娜节上，都有朗诵荷马史诗的节目。在现实生活中，古希腊人从荷马史诗中摘章引句，用以解答有关道德与行为的问题，甚至在城邦间的领土纠纷中引用荷马诗句来作为自己的有力证据。这表明荷马史诗

A. 成为了共同历史文化心理的源泉

B. 提供了政治准则和日常生活的样板

C. 植根于城邦民主政治的时代潮流

D. 铸就了全希腊的宗教政治道德宪章

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（加试题）2018年，考古学家在希腊“奥林匹亚考古遗址”发掘出一件刻有荷马史诗《奥德赛》的古代碑刻，最早能追溯到公元三世纪的罗马帝国时期。这块石碑是希腊与德国考古团队经过三年合作，在奥林匹亚的宙斯神庙遗址附近发现的。希腊文化和体育部宣称“如果能够确认详细年份，那么它很可能就是现今所有挖掘文物中，最早以文字记载古希腊盲诗人荷马的作品。”这说明

A. 历史都是客观真实的存在，最终都会以考古文物的形态呈现

B. 历史时空具有相对稳定性，时空定位是开展历史考证的目标

C. 考古研究不能仅停留于文物的发现，还离不开对文物的考证

D. 考古研究既依赖于考古学界的发掘，也需要得到官方的认证

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（2018届湖南省长郡中学高三模拟考试）在柏拉图眼里，荷马史诗以及悲剧、喜剧（即希腊文艺遗产）都是不好的，这是因为文艺只属于情欲，绝不属于理智，它不能给人真理，反而逢迎人的情欲，摧残人的理性，伤风败俗。这反映了古希腊

A. 道德教化问题受到了一定关注

B. 人文主义者普遍推崇理性

C. 文学家和艺术家没有社会地位

D. 社会世风日下且人情淡薄

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以古希腊神话为题材的文学作品表现出强烈的现实主义风格和人本主义特征，如古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》、史诗《伊利亚特》和散文汇编《伊索寓言》。这表明古希腊

A. 具有较浓厚的宗教意识

B. 创造了辉煌的文学成就

C. 强调人在现实中的价值

D. 以神为中心的文学倾向

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东汉末年，关羽是一个带兵的将领，刚傲而缺乏处世的谨慎周详，他不顾利害让自己两面受敌，弄到战败授首。千年之后，关公被中国人奉为战神、财神，戏曲脸谱中特具枣红色。这反映了

A．儒学的神学化、宗教化　 　 　 B．理学的社会化、世俗化

C．公平公正的社会价值取向　　 D．戏曲可以体现真实的历史

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东汉末年，关羽是一个带兵的将领，刚傲而缺乏处世的谨慎周详，他不顾利害让自己两面受敌，弄到战败授首。千年之后，关公被中国人奉为战神、财神，戏曲脸谱中特具枣红色。这反映了

A. 儒学的神学化、宗教化

B. 理学的社会化、世俗化

C. 公平公正的社会价值取向

D. 戏曲可以体现真实的历史

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“这些年来，正是这个叛逆集团把大清帝国的统治推到了被颠覆的边缘”。然而，“这两兄弟”却“扮演了希腊战神阿伽门农和斯巴达王的角色”，“各种荣誉和官职像流星雨般落到他们头上”，“如此高贵的爵位一直是属于满族独享的荣耀，在满族人征服汉人以后，还没有把这种称号授给汉人的任何先例”。这段材料可以佐证

A．义和团运动的蓬勃发展

B．选官制度发生重大改变

C．“民族主义”的巨大作用

D．晚清中央集权出现危机

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“这些年来，正是这个叛逆集团把大清帝国的统治推到了被颠覆的边缘”。然而，“这两兄弟”却“扮演了希腊战神阿伽门农和斯巴达王的角色”，“各种荣誉和官职像流星雨般落到他们头上”，“如此高贵的爵位一直是属于满族独享的荣耀，在满族人征服汉人以后，还没有把这种称号授给汉人的任何先例”。这段材料可以佐证（　 ）

A．义和团运动的蓬勃发展　　　　 　　　 B．选官制度发生重大改变

C．“民族主义”的巨大作用　　　　　　　　 D．晚清中央集权危机出现

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“这些年来，正是这个叛逆集团把大清帝国的统治推到了被颠覆的边缘”。然而，“这两兄弟”却“扮演了希腊战神阿伽门农和斯巴达王的角色”，“各种荣誉和官职像流星雨般落到他们头上”，“如此高贵的爵位一直是属于满族独享的荣耀，在满族人征服汉人以后，还没有把这种称号授给汉人的任何先例”。这段材料可以佐证

A．义和团运动的蓬勃发展

B．选官制度发生重大改变

C．“民族主义”的巨大作用

D．晚清中央集权危机出现

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