李贽认为“六经”不过是史官过分的“赞美之语”，非但不是“万世之至论”，而且变成了“道学之口...

李贽认为“六经”不过是史官过分的“赞美之语”，非但不是“万世之至论”，而且变成了“道学之口实，假人之渊薮。”这种议论

A. 从根本上动摇了儒学在政治、文化上的统治地位

B. 表明李贽具有强烈的批判精神

C. 是对中国传统文化的全盘否定

D. 是对专制君主的猛烈抨击

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李贽认为“六经”不过是史官过分的“赞美之语”，非但不是“万世之至论”，而且变成了“道学之口实，假人之渊薮。”这种议论

A. 从根本上动摇了儒学在政治、文化上的统治地位

B. 是对专制君主的猛烈抨击

C. 是对中国传统文化的全盘否定

D. 表明李贽具有强烈的批判精神

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李贽在其《童心说》中说：“夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，……乃道学之口实……断断乎不可以语于童心之言明矣。”其主要用意在于

A. 批判封建道学的虚伪性

B. 反对史官和臣子褒赞儒学

C. 批判道家学说的欺骗性

D. 反对当时盛行的摹古文风

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阅读材料.完成下列要求。

材料一　 在李贽(1527-1602年)生活的时代，社会危机不断加深，李贽针对当时官学盒知识阶层独奉儒家程朱理学为权威的情况，贬斥程朱理学为伪道学，认为《六经》、《论语》、《孟子》“乃道学之口实，假人之渊薮”。 李贽还充分肯定“人欲”，根本不承认有所谓与人欲”相对立的“天理”。他认为穿衣吃饭就是“人伦物理”之“天理”，并非在此之外别有一“天理”存在。他还大胆提出“天之立君，本以为民”的主张，表现出对专制皇权的不满，成为明末清初启蒙思想家民本思想的先导。针对儒家鼓吹的圣人处于至尊无上地位这个谬论，李贽提出了圣凡平等的观点。

材料二　 中世纪西欧社会处于基督教的绝对统治之下，各种社会弊端丛生。自12世纪开始，伴随着城市经济的发展……开启了宗教改革的进程。马丁•路德宗教改革的核心是“因信称义”，认为每个人都可以直接与上帝沟通，可以通过《圣经》直接盒上帝对话，马丁•路德认为基督教徒的自由是一种内心自由，纯属精神范围，只为上帝所知。这就否定了教会的权威。马丁。路德海翻译德文版，使原始基督教中的自由、平等、博爱的精神得以发扬光大。

（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括李贽与马丁•路德两者思想的相通之处和不同之处。

(2) 根据材料一、二并结合所学知识，指出李贽与马丁•路德两者思想产生的社会背景的相似之处。

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李贽著有《焚书》《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽的这些著作

A．大胆地向正统思想发出挑战

B．大力宣扬道学思想

C．大力宣扬程朱理学观点

D．对佛家学说提出质疑

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李贽大胆地向正统思想发出挑战。他批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。他认为穿衣吃饭就是“人伦物理”，人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。这一思想能够反映出

A. 道学家的忠孝观念

B. 反对君主专制成为思想主流

C. 正统思想发生了转变

D. 资本主义萌芽时期的要求

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萧公权在《中国政治思想史》中指出：“不幸李氏（李贽）于晚明专制政府恶化之时，上则权臣逆阉专国，下则科举道学坏才。愤世嫉俗，养成满腔郁勃不平之气，激荡发泄……”作者认为，李贽的思想

A. 已具有早期启蒙的性质　　 B. 反映了新经济因素的成长

C. 表现出经世致用的抱负　　 D. 表达了对社会现实的愤懑

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萧公权在《中国政治思想史》中指出：“不幸李氏（李贽）于晚明专制政府恶化之时，上则权臣逆阉专国，下则科举道学坏才。愤世嫉俗，养成满腔郁勃不平之气，激荡发泄……”作者认为，李贽的思想

A. 已具有早期启蒙的性质

B. 反映了新经济因素的成长

C. 表现出经世致用的抱负

D. 表达了对社会现实的愤懑

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李贽认为工商业者开采矿藏、贩运货物，都是对社会对个人有益的事情，说不上什么“可鄙”。以下李贽的思想主张中与这一观点相一致的是

A. 追求物质享受实为人的天性

B. 反对道学家遵从的是非标准

C. 鄙视脱离现实生活进行空谈

D. 极力推崇自由、个性、平等

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阅读材料，完成下列要求。

材料一：李贽深刻揭露那些道貌岸然的道学家，“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”。他打破了对封建时代最高的思想权威孔子的迷信，认为道学的一切祸害均源于孔子，因此决不能以孔子的是非为是非。他辛辣地嘲笑道学家对孔子的项礼膜拜，是一犬吠影，众犬吠声。李贽又对儒家经典进行批判。他指出：“六经、《语》《孟》”，“不过因病发药，随时处方”，“岂可遽以为万世之至论乎？”

——摘编自孙开泰《李贽的反道学思想》

材料二：陈独秀认为中国经历了几千年的封建统治，从来没有民主与科学，所以应当提倡民主，反对专制，提倡科学，反对愚昧和迷信。他指出，“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞洁、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学”。他的思想主张在当时的先进分子、广大青年和群众中产生了很大影响。

——摘编自曾乐山《五四时期陈独秀思想研究》

（1）根据材料一、二，并结合所学知识分析李贽、陈独秀有关儒家思想产生的背景。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，简析李贽、陈独秀二人思想的影响。

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