1900年4月物理学权威开尔文勋爵指出，“物理学的大厦已经建成，未来的物理学家只需要做些修修补补的工作就行了”。下列发现打破了开尔文勋爵这一结论的是
A. 伽利略发现自由落体定律
B. 牛顿发现万有引力定律
C. 法拉第发现电磁感应现象
D. 爱因斯坦相对论的提出
难度: 中等查看答案及解析
新中国成立后，党和政府大力发展科技、教育和文化事业，历经曲折，成果丰硕。在国庆十周年电影展览中，共展出35部电影，其中大部分为l956年拍摄的，被称为“难忘的l956年”。出现这种现象的主要原因是( )
A. 文艺界出现繁荣局面
B. 苏联的帮助和支持
C. 科教兴国战略的提出
D. “双百”方针的提出
难度: 中等查看答案及解析
黄宗羲在《明夷待访录》中指出：“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始。……古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也，其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救”。材料中黄宗羲认为
A. 罢丞相是明朝无善治的根源
B. 废除丞相导致了皇帝政务繁忙
C. 宰相的权力应该高于皇帝
D. 宰相制可以弥补皇帝制的不足
难度: 中等查看答案及解析
新三民主义比旧三民主义有较大进步，主要表现在
①在民族主义方面，提出了反对帝国主义的要求；
②在民权方面，倡导普遍平等的民权主张；
③在民生主义方面，充实了“耕者有其田”等具体内容；
④提出了扶助农工的政策
A. ①②③④
B. ②③④
C. ①③④
D. ①②③
难度: 简单查看答案及解析
甲骨文中的一个“衣”字，在金文中衍生为衣、衮、裹、裔、襄、亵、裕、卒等十二个字，而甲骨文中的一个“食”字，在金文中也衍生为饴、养、馑、飨等十个字。这种文字的变化说明了
A. 汉字书写方式的变化
B. 古代社会生活的发展
C. 汉字使用的范围扩大
D. 汉字从象形走向形声
难度: 简单查看答案及解析
启蒙思想家们用“人权”反对“王权”，用“人道”对抗“神道”，用“人类理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等级专制，这主要是为了( )
A. 摆脱教会的思想控制
B. 证明资本主义生产方式的合理性
C. 清除近代自然科学发展的思想障碍
D. 唤起人们的反封建意识
难度: 简单查看答案及解析
冯天瑜所著的《中华文化史》对董仲舒学说的评价有这样一段描述，“……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思进取等等劣根性，都与之直接相关。”以下哪一学说对上述的影响最大
A. “大一统”
B. “罢黜百家，独尊儒术”
C. “三纲五常”
D. “天人感应”
难度: 中等查看答案及解析
德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是
A. 这是由两人的阶段属性对立造成的
B. 两人对如何获得自由平等的主张不同
C. 两人对待专制和自由问题的观点完全相反
D. 前者蔑视公民权利，后者主张“主权在民”
难度: 简单查看答案及解析
某思想主张“走出修道院，大步跨入生活的集市，把规矩渗透到尘世生活，并以不懈努力的创业精神和反对奢侈浪费的生活方式，积极进取增加财富，践行自己的神圣责任，光大上帝的荣耀"。下列与该思想明显不符合的是
A. 财富本身绝不像某些蠢人所想的应予斥责，这样做就是亵渎神明
B. 我自己个人奋斗，发家致富，不是我贪财，而是上帝要我去当商人，让我去奋斗
C. 上帝凭耶稣的救世功劳而赐予信徒灵魂的超自然恩赐，人们可通过祈祷求得一切
D. 上帝不是要人们以苦修的禁欲主义超越世俗道德，而是要人完成个人在现世里所处地位赋予他的责任和义务
难度: 中等查看答案及解析
王畿说：“不论在此在彼，在好在病，在顺在逆，只从一念灵明，自作主宰，自去自来，不从境上生心……便是真为性命”这命题继承的是
A. 荀子的“仁义”
B. 董仲舒的“独尊儒术”
C. 王阳明“心学”
D. 顾炎武的“经世致用”
难度: 困难查看答案及解析
“欲自强，必先致富；欲致富，必首要振工商；欲振工商，必先讲求学校，速立宪法，尊重道德，改良政治。”这段的核心是（ ）
A. 致富才能自强
B. 发展工商业是致富强国的必要条件
C. 办学才能振兴工商业，达到致富自强的目的
D. 改良政治，是致富强国的根本保证
难度: 中等查看答案及解析
新中国建立后的十几年中，科技领域取得了巨大成就。下列科技成就在当时居世界之首的是（ ）
A. 第一颗原子弹爆炸成功
B. 第一颗氢弹爆炸成功
C. 我国第一颗人造地球卫星成功进入预定轨道
D. 人工合成牛胰岛素结晶成功
难度: 简单查看答案及解析
中国园林追求山环水抱，曲折蜿蜒，追求“虽由人作，宛自天开”。下列与中国园林体现的哲学思想一致的是（ ）
A. 天地与我并生，而万物与我为一 B. 仁者乐山，智者乐水
C. 万物皆备于我 D. 从天而颂之，孰与制天命而用之
难度: 困难查看答案及解析
中国古代书法在发展过程中形成了多种书体，属于国家强力推行的是
A. 隶书
B. 楷书
C. 小篆
D. 行书
难度: 简单查看答案及解析
《三国演义》中有华佗为关羽“刮骨疗毒”的故事。下列哪一项不可能是当时的史实（ ）
A. 用“四诊法”为其号脉 B. 使用了外科手术
C. 查阅了《黄帝内经》 D. 参考了《本草纲目》
难度: 简单查看答案及解析
1957年，钱伟长在《人民日报》上发表了题为“高等工业学校的培养目标问题”的文章，对清华大学的教学思想提出了不同意见，结果引发了一场历时三个月的大辩论。清华报刊连篇累牍地刊登批判钱伟长的文章，并最终把他打成了“右派”。“批判钱伟长"在当时违背了（ ）
A. “百花齐放”方针 B. “百家争鸣”方针
C. 尊重知识、尊重人才的思想 D. “科教兴国”战略
难度: 中等查看答案及解析
在学西方的问题上，维新派同鸦片战争以来林则徐、魏源、曾国藩、李鸿章等人的思想主张不同之处主要体现在（ ）
A. 学习西方船坚炮利、科学技术 B. 维护清朝统治
C. 反对清朝的统治 D. 在理论和实践上以资本主义来代替封建主义
难度: 中等查看答案及解析
1920年12月，毛泽东在致朋友的信中说：“我看俄国式的革命，是无可如何的山穷水尽诸路皆走不通了的一个变计，并不是有更好的方法弃而不采，单要采这个恐怖的方法。”这表明在当时中国共产党早期组织成员看来
A. 俄国革命道路必须与中国实际相结合
B. 暴力革命是进行社会改造的必然选择
C. 在中心城市举行武装暴动是当务之急
D. 改良仍旧是改造社会行之有效的方法
难度: 简单查看答案及解析
从近代化进程的角度看，维新变法运动深远的历史影响是
A. 确立了清朝君主立宪的政体
B. 举办了商会、农会等民间团体
C. 利于资产阶级革命思想的传播
D. 促使清政府实行新政
难度: 中等查看答案及解析
在晚清留洋官员马建忠的上言和著述中，他一以贯之地使用“中国”这个词而非传统的“天下”来指称中国。这表明他（ ）
A. 坚定不移地维护国家主权 B. 最早倡导理性学习西方
C. 使中国立于世界各国之林 D. 有现代民族和国家意识
难度: 中等查看答案及解析
面对社会疾病，孔子从不向神灵祷告。他主张“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也”，“君子言有物，行有格，此以生不可夺志，死不可夺名，故君子多闻，质而守之；多志，质而亲之；精知，略而行之”。由此可见，孔子
A. 拒绝祷告是由于他不相信鬼神存在 B. 主张尊敬神灵的同时尽量保持距离
C. 认为用实际行动更能推动社会进步 D. 明确否认神灵祷告对社会的推动性
难度: 困难查看答案及解析
有文指出，历史上曾起过抗拒西方入侵作用的“传统民族主义”到戊戌前后已成为挽救民族危亡的障碍。而当时出现的一种重要思想理论则起到了“打破传统民族主义障碍，使近代民族主义观念得以重新确定”的作用。这一“重要思想理论”是
A. 经世致用
B. 中体西用
C. 自由为体，民主为用
D. 进化论
难度: 困难查看答案及解析
自17世纪以来，“一切自然过程都是连续的”这条原理，似乎被认为是天经地义的。而一种新的理论冲破了这一传统观念对人们的长期束缚，为人们建立新的概念，探索新的理论开拓了一条新路。在它的启发下，许多微观现象得到了正确的解释。材料中的“它”（ ）
A. 是人类对自然界认识史上的第一次理论大综合
B. 促进了人们的思想解放，为启蒙思想的产生奠定了基础
C. 否定了绝对时空观，是物理学的重大发展
D. 改变了人们认识世界的角度和方式
难度: 困难查看答案及解析
有学者称王阳明为“中国的马丁•路德”，他认为，王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁•路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人
A. 都打破了正统思想的权威
B. 都重视个人的主体作用
C. 都反对教权对人们的束缚
D. 都促进了人们的思想解放
难度: 简单查看答案及解析
蒋介石曾说：“（节制资本，平均地权）明白地说，就是打倒资本家，反对大地主。这明明白白是为无产阶级而奋斗的……所以民生主义到最后一步，就是共产主义。只是因为民生两个字足以代表社会主义、共产主义解决人类生活，谋求社会生存的要义，所以我们叫他做民生主义，而不再分为社会主义或共产主义。”以上言论
A. 显示了与苏联和中共合作的诚意
B. 与中国共产党的革命纲领基本一致
C. 推动了抗日民族统一战线的建立
D. 为国共合作奠定了政治和理论基础
难度: 中等查看答案及解析
阅读材料，回答下列问题。
材料一 “法者，编著之图籍，设之于官府而布之于百姓。”“法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。” “治民无常，唯以法治……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏……故法者，王之本也。”
——《韩非子》
材料二 事实上存在着一种符合自然的，适用于一切人的、永恒不变的、真正的法——正确的理性。这个法通过自然的命令鼓励人们履行他们的责任，又通过自己的禁令制止人们为非作歹。……用人为法(人定法)来削弱它，在道义上永远是不正当的；限制它发挥作用，也是不允许的；使它全部无效，更是完全不可能的。元老也好，人民也好，都不能解除我们服从这一律法的责任。它不会在罗马立下一条规矩，在雅典定下另一条。它更不会今天立下一条规矩，明天另立一条。
——西塞罗
材料三 一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不变的一条经验。有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方才休止……从事物的性质来说，要防止滥用权力，就必须以权力约束权力…… 如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将会害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一，法官便有压迫者的力量。
——孟德斯鸠
（1）根据材料一，概括韩非子关于法的基本主张。
（2）根据材料二及所学知识分析自然法与人定法的关系。
（3）根据材料一、三和所学知识，比较韩非子和孟德斯鸠思想的异同。运用相关史实分析说明两者思想的实践效果。
难度: 困难查看答案及解析
政治、经济和文化在具体时空下往往统一于人们的思想理念中,推动社会的发展。阅读下列材料,回答问题。
材料一 这些哲人受被牛顿证实的万有引力定律的影响很大,相信存在着不仅控制物质世界,而且控制人类社会的自然法则。……更重要的是,他们发展起一系列革命的原则,打算通过这些原则实现大规模的社会改革。其中特别使我们感兴趣的是他们在经济、宗教和政治三个领域中提出的一些具体建议。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 科教兴国,是指全面落实科学技术是第一生产力的思想,坚持教育为本,把科技和教育摆在经济、社会发展的重要位置,增强国家的科技实力及向现实生产力转化的能力,提高全民族的科技文化素质,把经济建设转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来,加速实现国家的繁荣昌盛。
——摘编自《中共中央、国务院关于加强科学技术进步的决定》
教育是知识创新、传播和应用的主要基地,也是培养创新精神和创新人才的摇篮。无论在培养高素质的劳动者和专业人才方面,还是在提高创新能力和提供知识、技术创新成果以及增强民族凝聚力方面,教育都具有独特的重要意义。
——1999年6月江泽民在第三次全国教育工作会议上的讲话
（1）根据材料一并结合所学知识概括“这些哲人”在经济、宗教和政治领域中提出的具体建议,指出其建议本质上体现的当时社会人们的思想追求。
（2）根据材料二并结合20世纪90年代中国发展的史实概括中国实施“科教兴国”战略的背景。结合所学知识,指出党和国家为保障该战略的实施所采取的法律举措。
难度: 简单查看答案及解析