安徽省阜阳市2018-2019学年高二竞培中心上学期期末模拟考试历史试卷

19世纪末以来，中国民主发展过程中，既出现了民主与专制、民主共和与君主立宪的斗争，又出现了英国式立宪和日本式立宪、无政府主义和民主主义的对立。对于究竟在中国采取怎样的政治体制，一直存在着争论，这些争论

A. 使中国近代化民主革命任务形成

B. 有助于根除君主专制思绪蔓延

C. 弥补了西方民主政治体制缺陷

D. 深化了人们对民主观念的理解

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战国至汉初，实行新的军功爵制。不仅爵级繁细，而且爵位下移，爵秩不再是某一阶级的专利品，而成了社会各阶层都有权攀登的进身之梯。军功爵制

A. 有助于扩大统治的社会基础

B. 使宗法制得到很好的延续

C. 表明了人才选拔制度的完善

D. 导致了分封制度彻底瓦解

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对于黄宗羲“天下为主，君为客”的思想，梁启超认为“在那个年代有那样的议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”蔡元培甚至称其为“中国的卢梭”，将其《明夷待访录》说成是“中国的《人权宣言》”。以上言论没有意识到黄宗羲的思想

①与卢梭的民权观本质上并不一致

②对于近代民主运动具有重要价值

③与他们追求的政治理想不尽相同

④有利于探索独立与富强的新出路

A. ①③

B. ②③

C. ①④

D. ②④

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斯塔夫里阿诺斯说：“尽管达尔文主义受到宗教界和其他集团的敌视，它还是对西方社会有着深远的影响。它对适者生存和生存斗争的强调极妙地与时代倾向相吻合！”对材料解释正确的是

A. 达尔文认为教会应该从属于国家，从而遭到教会敌视

B. 进化论为17、18世纪的启蒙思想提供了科学依据

C. 为西方列强的殖民扩张和帝国主义侵略提供了理由

D. 成为马克思提出暴力革命主张的思想渊源

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梭伦指出：“我制定法律；无贵无贱，一视同仁，直道而行，人人各得其所。"这表明梭伦制定法律的目的是

A. 树立古代法律的典范

B. 协调雅典公民阶层的利益关系

C. 保护雅典贵族的利益

D. 协调雅典各个阶层的矛盾与冲突

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独具时代特色的历史信息在风云流转的时空中，是社会发展的一个个指示性坐标。下表所列信息，按朝代（周、秦、唐、元）先后排列正确的是

A. ①②④③

B. ①④②③

C. ③②①④

D. ④②①③

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清初顾炎武名号并不高，《四库全书总目》仅记其“博极群书，精于考证”。但到道光二十三年（1843年）社会上突然兴起一股顾炎武崇拜热，北京一群京官建立顾炎武祠，定时会祭。其也被誉为“清朝汉学第一人”。晚清顾炎武地位的提升主要是因为

A. 清政府官修史书的高度评价

B. 符合士大夫群体的文化品位

C. 学术和时代选择的共同作用

D. 顾炎武的学术成就冠盖儒林

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1925年3月20日，俄国革命家马林在一篇文章中说：“孙中山在法文月刊《社会主义运动》上发表了一篇文章，阐述中国革命的性质，提到他不期望资本主义式的繁荣，而希望看到‘新中国’是一个‘社会主义的中国’。”材料表明孙中山

A. 调整了国民革命策略

B. 认可苏联的革命道路

C. 采用中共的革命纲领

D. 抛弃了民主革命立场

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1952年，教育部决定大学从一年级起即采用苏联教学计划和教学大纲，并连续出版了苏联高校教材译本1393种。同时，曾经学自美国的按系招生、选课制、学分制、淘汰制等制度均被取消。导致这一转变的原因是

A. 社会主义制度基本确立

B. 新意识形态的主导作用

C. 高度集中计划体制形成

D. 美苏两极格局完全形成

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苏格拉底认为有关世界的“事实判断”不等于有关世界的“价值判断”，世界之所以如此，不是因为世界是由什么构成的，而是因为存在着一种使世界万物都追求完满性的力量。由此可以推知，苏格拉底已意识到

A. 人类应与世界万物和谐相处

B. 认知世界应根植于理性

C. 人类依靠自身可以认知世界

D. 自然运行有其自身规律

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五四运动后，出现了社会主义是否适合中国国情的争论，有人反对走如俄国式的道路，认为救中国只有一条路，就是“增加富力”，发展实业；还有人主张“采用劳农主义的直接行动，达到社会革命的目的。”这场争论

A. 解决了知识分子在救亡方式上的分歧

B. 使思想界认清欧美的社会制度

C. 为中国共产党的成立准备了思想条件

D. 确定了新民主主义革命的道路

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朱熹曾说：“天下国家之大务，莫大于恤民，而恤民之实在省赋，省赋之实在治军。若夫治军省赋以为恤民之本，则又在夫人君正其心术，以立纪纲而已矣。”可见，朱熹意在说明

A. 立纲纪以求稳定

B. 循理性而求王道

C. 正君心以申民本

D. 省刑罚而薄税敛

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欧洲中世纪通行文字拉丁文，圣经是典型。但到近代初方言文学勃兴，很多思想家做出贡献。如但丁意大利语，马丁路德德语，这一现象

A. 推动民族国家形成

B. 促成文艺复兴和宗教改革

C. 体现民主平等启蒙思想

D. 导致欧洲四分五裂

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1920年5月，《新青年》发表了陈独秀在上海船务、栈房工界联合会的演讲。该演讲称：世界劳动者的觉悟分两步。第一步觉悟是要求待遇，第二步觉悟是要求管理权，要求做工的劳力者管理政治、军事、产业。这表明，此时马克思主义

A. 完成了中国化的第一次飞跃

B. 成为了中国共产党指导思想

C. 找到了中国革命的正确道路

D. 实现了与中国工人运动结合

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美国一位历史学家说：“有些人逃进了华南山区。他们的领导人之一是毛泽东，这时无视莫斯科的第三国际，制定出新的革命策略。”这里所说的“新的革命策略”是指（ ）

A. 武装反抗的策略　　 B. 开辟敌后抗日根据地的策略

C. 建立抗日民族统一战线的策略　　 D. 农村包围城市的道路

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美国传统文学主要反映的是一种根深蒂固的乐观精神，文学作品中处处体现着美国人发奋图强、乐观向上，通过个人奋斗实现“美国梦”的精神，二战对美国文学产生了深远影响，使美国文学产生了消极、悲观和厌世的主题，“美国梦”走向幻灭，美国二战后文学的这种变化，从根本上说是由于

A. 二战使美国人蒙受巨大灾难

B. 战后美国经济发展面临空前困难

C. 战争前后美国人生活出现巨大落差

D. 美国人原有的信仰和观念被打碎

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无论是朱熹的“义理之学”，还是陆九渊的“心学”，他们都跳出了汉唐注疏之学的藩篱，转而以学术经世为旨归。这一转变

A. 表明商品经济发展推动个性解放

B. 继承发展了朴素辩证法思想

C. 有利于积极进取时代精神的形成

D. 借鉴了佛道禁欲主义的思想

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严复对韩愈的君主专制论和尊君论进行了深刻批判，认为君主和人民之间是基于“通功易事”的原则而确立的一种契约关系，“王侯将相者，通国之公仆隶也”“斯民也，天下之真主也”，“君也，臣也，兵也，皆缘卫民之事而后有也”。严复这一思想

A. 奠定了维新变法的理论基础

B. 用西方民主思想否定传统民本思想

C. 凸显了近代宪政政治的精髓

D. 用民权代替君权从而建立民主政治

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《邓小平时代》记载：“1978年，邓小平在与美国工商界人士交谈中，鼓励美国商人对华投资，中国商品可供出口，用来购买技术。”“（他）允许市场逐步发育，使人们获得经验，让制度适应更加开放的经济。”材料说明当时邓小平最具远见的是

A. 作出了改革开放的重大决策

B. 将社会主义建设与发展市场经济结合

C. 促成中美正式建立外交关系

D. 明确了中国特色社会主义的伟大构想

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“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是

A. 完善了古希腊的道德建设

B. 促使古希腊个人意识的觉醒

C. 阻碍了古希腊的民主发展

D. 弘扬了理性主义的思想精神

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苏轼曾经感慨道：“余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》、《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书……近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸。”这反映了

A. 手抄本书籍在宋代已消失

B. 造纸术改变了书籍短缺的现象

C. 印刷术促进了文化传播

D. 宋人不重史学重诸子百家之说

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南北朝时期的颜之推（529-595）在其《颜氏家训·治家》中记述：“邺下风俗，专以妇持门户。争讼曲直，造请逢迎。车乘填街衢，绮罗盈府寺。代子求官，为夫诉讼。”这段记述能够反映当时在邺下地区

A. 妇女成为社会的中坚力量

B. 手工业和商品经济的繁荣

C. 儒家纲常名教地位的动摇

D. 政治腐败中央集权遭到削弱

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文艺复兴使这些东西在衡量人的天平上丧失了过去的重量。人的高贵被赋予新的内涵。彼特拉克说“真正的贵族并非天生，而是自为的。”由此判断，前面提到的“这些东西”主要是指

A. 人们对上帝的信仰　　 B. 天主教的神权统治和封建特权

C. 《圣经》和神话传说　　 D. 封建君权和等级制度

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董仲舒认为，君臣、父子、夫妇之义都来源于阴阳之道，君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴，因而“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，由此可以推知，董仲舒

A. 改变了传统封建道德

B. 强化了伦理关系

C. 完善了天人感应理论

D. 激化君民之间矛盾

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“如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的控制了。在组织一个人统治人的政府时……须首先使政府能管理被统治者，然后再使政府管理自身……经验教导人们，必须有辅助性的预防措施。”这反映了启蒙思想家们要求

A. 天赋人权反对君主专制

B. 人民主权强调以人为本

C. 分权制衡防止绝对权力

D. 契约精神尊重公共意志

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下表为唐代宰相中科举出身者的比例

据此可知，唐代科举制

A. 影响了唐朝的政治生态

B. 捍卫了宰相控制仕途局面

C. 利于提高官员道德素养

D. 推动官员的选拔走向公平

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下表是从《西国近事汇编（1873—1899）》中整理出的江南制造局翻译馆英译图书的分类及数量的统计。这一统计反映了当时

A. 国人仍坚持天朝上国观

B. 洋务派“体用观”的局限

C. 政府重视培养全面人才

D. 维新派倡导的政治变革观

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霍布斯是17世纪英国启蒙思想的代表者，他认为，如果要建立能抵御外来侵略和制止相互侵害的共同权力，那就只有一条近路：把大家所有的权力和力量托付给某一个人或集体……国家就按契约建立了。一旦获得授权，人民就要绝对服从，不可反悔。在此他强调(　　)

A. 契约国家建立道路的唯一性　　 B. 个人权力让渡的可能性

C. 资产阶级革命的合理性　　 D. 维护共同权力的方法性

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下表为17世纪中叶至18世纪中叶欧洲文化水平提升情况。

据此可推加，当时欧洲

A. 知识普及推进科技创新

B. 文化素质影响科技进步

C. 人文思潮促进政治变革

D. 思想启蒙推动社会进步

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阅读材料完成下列要求。

材料一　 在西周春秋时代，讲究礼仪、学习礼仪、从事国家治理这样的政治活动是世袭的特权，平民不能侧身其间。孔子继承周礼并对其进行革新，主张德治于民，突破了“礼不下庶人，刑不上大夫”的限制，将周礼中用来调节统治阶级内部关系的礼延伸到老百姓，将只有统治阶级才有资格学习的礼传授给普通的老百姓。

——摘自罗璇《孔子礼教思想研究》

材料二　 朱熹以其对古代礼制的深入研究为基础，结合当时的民俗，为宋代社会礼仪特别是重建家族制度设计了新的规范。他在《朱子家礼》的开篇位置、就阐明了建立祠堂的最具创性的举措。朱熹说：“今以根本反始之心，祖家敬宗之意，实有家名分之首，所以开业传世之本也。故特著此，冠于篇端，使览者知所以先立乎其大者。”在倡道敬宗收族的同时，朱熹在（家礼）中对于民间社会的诸如婚丧嫁娶等各个方面习俗规范都进行了比较详尽的描述，以期社会有所遵行。

——摘编自陈支平《朱子学·理学：唐宋变革与明清实践》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出孔子礼教思想的特点。

（2）根据材料二并结合所学知识，分析宋代礼制的发展趋向。结合材料一说明朱熹与孔子礼制思想的相同之处。

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 这一时期的意大利人表现出一种毫无约束的利己主义。……但是，这种个人的发展并不是由于他自己的过错而发生在他的身上，而是更多地由于一种历史的必然。这种发展并不是只发生在意大利人的身上，而且也发生在欧洲的其他民族身上。

——刘耀春：《雅各布·布克哈特与意大利文艺复兴》

材料二　 诚然在民主制下，人民似乎是想做什么就做什么；但是政治自由并不在于想做什么就做什么。……我们应当经常悬于心目之中的是何谓独立，何谓自由。自由就是做一切法律许可的事的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事，那他就不再有自由了，因为别的人都会同样有这个权利。

——摘自（法）孟德斯鸠《论法的精神》（1748年）

材料三　 这个世界惟有两样东西让我们的心灵感到深深地震撼：一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。

——康德《实践理性批判》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析“毫无约束的利己主义”的产生原因。

（2）根据材料二、三，归纳启蒙思想家克服”毫无约束的利己主义”的主要手段？分析启蒙运动的影响。

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材料　 710年，唐睿宗李旦登基，改年号为“景云”。其时，吐蕃、突厥、契丹等与唐关系紧张，以前采取的临时任命将领率兵出征的办法，已难以应对边境危机。景云二年，唐朝派出河西节度使，募集军队，驻守河西走廊，“自此始有节度之号”。同年，改变以前朝廷临时遣使分“道”巡察地方的办法，设置十三道按察使，驻地相对固定，大多由所在地行政长官兼任，代表朝廷纠举、处理所在道的州、县官员违法乱纪行为，“风俗一变”。712年，唐玄宗正式即位，随后十余年间，节度使制度在边境地区广泛推行，十三道增为十五道。这些制度成为“开元盛世”的重要保证，也给唐玄宗晚年的政治动荡埋下了隐患。

——摘编自白钢主编《中国政治制度通史》等

（1）根据材料，说明唐代景云年间改革的目的。

（2）根据材料并结合所学知识，简析唐代景云年间改革的影响。

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