苏轼曾经感慨道：“余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》、《汉书》而不可得，幸而得之，...

苏轼曾经感慨道：“余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》、《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书……近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸。 ”这反映了（　　 ）

A. 手抄本书籍在宋代已经消失

B. 印刷术促进了文化传播

C. 造纸术改变了书籍短缺的现象

D. 宋人不重史学重儒学

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苏轼曾经感慨道：“余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》、《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书……近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸。 ”这反映了（　　　 ）

A．手抄本书籍在宋代已经消失　

B．印刷术促进了文化传播　

C．造纸术改变了书籍短缺的现象　

D．宋人不重史学重儒学

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苏轼曾经感慨道：“余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》、《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书……近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸。”这反映了

A. 手抄本书籍在宋代已消失

B. 造纸术改变了书籍短缺的现象

C. 印刷术促进了文化传播

D. 宋人不重史学重诸子百家之说

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苏轼曾有这样的感慨：“余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》、《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致。”可以看出，从“欲求《史记》、《汉书》而不可得”到“多且易致”的原因是

A. 雕版印刷的普及

B. 活字印刷的推广

C. 科举取士的需要

D. 造纸术的改进

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苏轼曾有这样的感慨：“余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》、《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致。”可以看出，从“欲求《史记》、《汉书》而不可得”到“多且易致”的原因是

A. 造纸术的革新　　 B. 活字印刷的推广　　 C. 雕版印刷的普及　　 D. 科举取士的需要

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阅读下列材料：

材料一　 儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。

——《史记·太史公自序》

材料二　 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料三　 天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。

——《朱子语类》

材料四　 为天下之大害者，君而已矣。

天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。

——黄宗羲《原君》

请回答：

（1）材料一对于儒学的社会价值有着怎样的认识？（不得摘抄原文）

（2）材料二集中反映了董仲舒哪些思想主张？对于西汉王朝的统治有何意义？

（3）理学又被称为“新儒学”，据材料三说明其“新”在何处？

（4）材料四作者提出了什么新的观点？这些观点形成的经济根源是什么？

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阅读下列材料：

材料一　 孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。

——《史记李斯列传》

材料二　 及秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。然王制遂灭，僭差亡度。庶人之富者累巨万，而贫者食糟糠；有国强者兼州域，而弱者丧社稷。

——《汉书食货志》

请回答：

（1）材料一、二对商鞅变法的评价有何共识？

（2）材料二中“王制遂灭，僭差亡度”反映了什么历史事实？作者对此态度如何？你如何评价？

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傅衣凌先生指出：“促成徽州出现有大量的经商者，则系由于封建的低下生产力所造成的人民生计难题……遂使徽商的发展，渐带有一个极落后的性质，把他们对于商业行为的扩大欲求，限于糊口，而不在经济扩张。”此观点是可以说明（　　　 ）

A．中国资本主义萌芽发展缓慢的原因

B．徽商只是一个消极的谋乡族利益的集团

C．古代商业活动致力于解决民生的难题

D．封建生产力发展水平极其落后

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西汉时灾异频发。每当灾害发生，皇帝常下“罪己诏”。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一学说或主张的影响

A. “天人感应”学说

B. “罢黜百家，独尊儒术”的主张

C. “大一统”的主张

D. “三纲五常”学说

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下表反映了秦汉两朝不同时期对地方监察官的设立情况

据此能够认定的历史事实是

A. 秦汉时对地方官史的管理加强 B. 西汉时地方监察官的职权广泛

C. 秦汉时丞相负有地方监察职责 D. 奏汉时监察官官职高于地方官

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