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一位古董商要出售以下文物：有铭文的青铜器、《兰亭序》、《清明上河图》（摹本）、京剧脸谱。他最可能是何时何地的商人
A. 唐朝的长安
B. 北宋的开封
C. 明朝的南京
D. 清朝的北京
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“旧者不知通，新者不知本。不知通，则无应敌制变之术；不知本，则有菲薄名教之心。”以上言论应出自（ ）
A. 魏源 B. 洪仁玕 C. 张之洞 D. 康有为
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某高校要求学生撰写一篇关于近代中国思想演变的论文，下列选题不正确的是
A. 荒唐的嫁接——中体西用的洋务思想
B. 以发展实业为首务——康梁的维新思想
C. 辛亥革命后的逆流——尊孔复古
D. 有请“德赛”两先生——新文化运动
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明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书
A. 将人性与天理对立起来 B. 质疑孔子的权威性
C. 主张儒、佛、道三教合一 D. 抨击君主专制制度
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郭沫若把春秋战国时代称为中国学术思想史上的“黄金时代”，出现这种黄金时代的根本原因是
A. “百家争鸣”局面的出现 B. 生产力发展导致社会变革
C. 士阶层的形成及其活跃 D. 诸侯争霸战争愈演愈烈
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“中国文明有许多方面在唐宋几个世纪中达到顶峰，文化领域尤其如此……“能为该观点提供史实依据的是
A. 宋应星撰写了具有世界影响力《天工开物》
B. 雕版印刷术和活字印刷术的发明
C. 君主专制制度空前强化
D. 《窦娥冤》《西厢记》等作品问世
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“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”这段材料所体现的思想是
A. 仁者爱人，缓和社会矛盾
B. 分封诸侯，维护等级秩序
C. 君权神授，维护君主专制
D. 物皆有理，遵守三纲五常
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“它是中国文学的现实主义传统的源头，它所表现的‘饥者歌其食，劳者歌其事’的现实主义精神对后世文学影响最大。”这部著作应是
A. 《诗经》
B. 《离骚》
C. 《逍遥游》
D. 《庄子》
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有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。下列属于“市民文化”形态的是( )
①《清明上河图》 ②程朱理学 ③元曲 ④小说 ⑤汉赋
A. ①③⑤ B. ②③④ C. ③④⑤ D. ①③④
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某学者指出：“孔子是传统制度的拥护者，而墨子则是一种新社会秩序的追求者。”下列孔子、墨子的主张最能体现该观点的是
A. 仁者爱人、兼爱
B. 克己复礼、兼爱
C. 仁者爱人、非攻
D. 克己复礼、非攻
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蔡元培赞扬孟子时说：“提倡民权，为孔子所未及焉。”下列史实能够说明这一观点的是
A. “己所不欲，勿施于人
B. “天行有常……制天命而用之”
C. “民为贵，社稷次之，君为轻”
D. “苛政猛于虎”
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在“法”与“德”的关系上,某位思想家主张先德后刑、先教后杀,认为有礼之法才是良法,无礼之法是恶法,“故非礼,是无法也”。材料表明这位思想家属于( )
A. 道家 B. 儒家
C. 法家 D. 墨家
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战国初期，楚国准备攻打宋国。当时有一位反对战争的思想家，日夜兼程赶到楚国，劝说楚王停止攻宋，并在楚王面前进行攻防演示，瓦解了楚国的攻城战术，最后迫使楚王放弃攻宋计划。这位思想家属于
A．儒家学派 B．道家学派
C．法家学派 D．墨家学派
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下侧是某同学绘制的我国古代儒家思想发展历程简图。其中，②处所示状况出现的主要原因是
A．儒学在民间开始兴起和发展
B．民贵君轻思想主张深入人心
C．独尊儒术日益成为社会主流
D．三教合一潮流弥漫各个领域
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“无为而治” 不能适应中央集权的需要,出现诸侯“自为法令，拟于天子”的七国之乱。针对这种状况，汉武帝在思想上采取的措施是
A. 设立刺史 B. 颁布推恩令
C. 设立中朝 D. 罢黜百家，独尊儒术
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据《上海博物馆藏战国楚竹书》记载:鲁邦大旱，哀公谓孔子：“子不为我图之?”孔子答曰： “邦大旱，毋乃失诸刑与德乎? ”继承和发展了孔子这一观点的是
A. 孟子 B. 荀子 C. 董仲舒 D. 朱熹
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有人将“心”与“物”比喻为“理”的两个儿子，一个在家，一个在外。“心”是“理”在家里的儿子，“物”是在外的儿子，“物”虽在外，也不能说不是“理”的儿子。与这一思想一致的是
A. 心外无物 B. 理是世界本原
C. 无为而治 D. 仁者爱人
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下图展现的是宋代学者杨时和游酢向程颐拜师求教的故事。他们求教的内容最有可能是
A. “天人感应” B. “天理”
C. 因果轮回 D. 修炼养生
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雍正所作朱批上谕，责备臣下，并不用法律上的话说，总说“你的天良何在？你自己问心可以无愧的么？”这说明雍正帝要求臣下的一个重要标准是（ ）
A. “存天理，灭人欲”
B. “知行合一”
C. “格物致知”
D. “致良知”
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《明神宗实录》记载：“乙卯，礼科给事中张问达上疏劾：壮岁为官，晚年削发，近又刻《藏书》、《焚书》、《卓吾大德》等书，流行海内，惑乱人心。……以冯道为吏隐，以卓文君为善择佳偶，以司马光论桑弘羊欺武帝为可笑，以秦始皇为千古一帝……”“”中的人物最有可能是
A. 李贽
B. 黄宗羲
C. 顾炎武
D. 王夫之
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明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论
A. 受西方启蒙思想影响
B. 否定了君主制度
C. 主张建立法治社会
D. 强调对民意的尊重
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有学者认为，明清之际的中国思想界，“以复古开新的模式完成了集古代思想之大成。”所谓“复古开新”，主要体现在
①先秦民本观念复兴
②工商皆本思想提出
③君主专制受到批判
④经世致用思潮形成
A. ①②③
B. ①②④
C. ②③④
D. ①②③④
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某同学在阅读下图所示的数学专著时作了如下批注，其中正确的是( )
①成书于西汉初期的著作，汇集了许多算术命题
②书中有关十进位制的记述
③是世界上最先进的应用数学著作
④书中详细记载了“算筹”的制作和使用方法
A．①② B．③④ C．①③ D．②③
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“秉持公心，指谛时弊，机锋所向，尤在士林。”鲁迅先生评论的这部小说是
A.
B.
C.
D.
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元散曲是元代兴起的新文学形式。“不读书有权，不识字有钱，不晓事倒有人夸荐。”此例典型地说明了元散曲的特征是
①音节和用韵上比较自由 ②语言通俗易懂 ③句子长短不受规范 ④表现形式生动活泼
A. ①②③ B. ②③④
C. ①②④ D. ①②③④
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有人说：“文字的发明是人类发展史上石破天惊的大事”。对“石破天惊”的准确解读是
A．有了文字人类才得以交流
B．文字是传播和传承文化的唯一载体
C．文字是人类进入文明时代的重要标志之一
D．文字最能体现人类的创造力
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下列书法作品中，能够体现“兼有楷书和草书的长处，既工整清晰，又飞洒活泼”书体特色的是
A.
B.
C.
D.
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以黄公望为代表的所谓元四家主张“逸笔草草”“不求形式”,诗文印信入画,诗画相联,其画作多表现“隐居”“出世成仙”的情感。可知其画作应属于
A. 山水画 B. 人物画 C. 文人画 D. 风俗画
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王韬认为：“当默深先生时，与洋人交际未深，未能洞见其肺腑，然‘师长’一说，实倡先声。”文中的“默深先生”是指
A. 林则徐
B. 魏源
C. 曾国藩
D. 李鸿章
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李鸿章自称“一生风雨裱糊匠”，他裱糊的屋子叫清朝封建统治，用的材料是
A. 西方先进科技 B. 君主立宪制度
C. 民主共和 D. 火药、枪炮、养兵练兵之法
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早期维新思想家冯桂芬说，中国“人无弃才不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实必符不如夷”。这实际上反映了早期维新派
A. 认识到中国传统政治体制的弊端
B. 已开始了对中国传统文化的反省
C. 已形成全面赶超西方的自强思想
D. 全面否定了传统中国的天朝意识
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《二十年目睹之怪现状》是清末长篇谴责代表作之一。小说描写的是晚清时期社会上的种种怪现状，展示了一幅清王朝崩溃前夕的社会画卷，下列内容不属于作品中的“怪现状”的是：
A．复古尊孔逆流的兴起 B．清政府成为“洋人之朝廷”
C．孔子穿西装 D．大清子民“剃发、蓄辫”
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近代史上的北大开民主风气之先河，人才荟萃，其中尤以属兔的三名教授闻名中外。俗称“老中小三只兔子”：大兔子是蔡元培，中兔子是陈独秀，小兔子是胡适。据此判断下列选项有误的是
A. 大兔子：任北京大学校长期间，采取“兼容并包”方针，使北大学风焕然一新
B. 中兔子：在上海创办《青年杂志》，最早提出“德先生”和“赛先生”的口号
C. 小兔子：发表《文学革命论》，提倡白话文，文学革命由此开始
D. 三人所倡导的新文化运动使人们尤其是青年的思想得到空前解放
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1917年，《新青年》2卷6期发表了胡适的《朋友》：“两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还，剩下那一个，孤单怪可怜。也无心上天，天上太孤单。”该诗
A. 具有明显的反封建斗争精神
B. 否定了传统的道德观念
C. 宣传了民主科学的思想
D. 体现了文学革命的成果
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新文化运动的旗手之一鲁迅提出：“汉字不灭，中国必亡。”陈独秀等人认为：“中国文字既难传载新事新理，且为腐毒思想之巢窟，废之诚不足惜。”“拉丁化是一切文字的未来。”表明他们
A. 开始结合本国国情研究实际问题 B. 充分发扬民主和科学的精神
C. 发现中国古代文明中的缺陷和不足 D. 对中西文化的看法存在绝对否定或肯定
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（题文）十月革命后，新文化运动中先进的知识分子开始抛弃资产阶级共和国方案，转而学习俄国的革命经验，突出表现为
A. 对封建思想深恶痛绝，极力批判 B. 用新方式宣传科学和民主
C. 宣传十月革命，宣传马克思主义 D. 中国的无产阶级革命时代即将到来
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