在“法”与“德”的关系上,某位思想家主张先德后刑、先教后杀,认为有礼之法才是良法,无礼之法...

在“法”与“德”的关系上,某位思想家主张先德后刑、先教后杀,认为有礼之法才是良法,无礼之法是恶法,“故非礼,是无法也”。材料表明这位思想家属于( )

A. 道家　　 B. 儒家

C. 法家　　 D. 墨家

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在“法”与“德”的关系上,某位思想家主张先德后刑、先教后杀,认为有礼之法才是良法,无礼之法是恶法,“故非礼,是无法也”。材料表明这位思想家属于(　　)

A.道家　　　　　　　　　　 B.儒家

C.法家　　　　　　　　　　 D.墨家

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在“法”与“德”关系上，某位思想家主张先德后刑、先教后杀，认为有礼之法才是良法，无礼之法是恶法，“故非礼，是无法也”。这位思想家最有可能是

A. 孔子

B. 孟子

C. 荀子

D. 韩非子

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春秋战国时期某位思想家在“礼”与“法”的关系上，主张礼法并施，王霸兼用，先德后刑，先教后杀，认为有礼之法才是良法，无礼之法是恶法，“故非礼，是无法也”。材料表明这位思想家可能是

A. 孟子

B. 韩非子

C. 荀子

D. 墨子

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荀子说：“礼者，法之大分，类之纲纪也”，“非礼，是无法也”。这一论述表明

A. 荀子是法家思想集大成者

B. 援法入礼的思想主张

C. 儒家和法家思想趋于合流

D. 法是礼的前提和基础

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子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞（尖刻伤人）”对这段话不正确的解释是（    ）

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子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（葸Xi：畏缩），勇而无礼则乱，直而无礼则绞（绞：尖刻伤人）。”对这段话不正确的理解是

A. 要用礼来加以节制中和，才能使言行合度，符合社会规范

B. 与“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的思想基本一致

C. “不学礼，无以立”，认为礼是个人修养的落脚点

D. 礼是处理人际关系的最高准则

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子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（葸Xi：畏缩），勇而无礼则乱，直而无礼则绞（尖刻伤人）”对这段话不正确的理解是

A．要用礼来加以节制，加以中和，这样人们才言行合度，符合社会规范

B．与“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动” 的思想基本一致

C．“不学礼，无以立”，认为礼是个人修养的落脚点

D．反映了孔子思想的核心，是处理人际关系的最高准则

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子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸(葸Xi：畏缩)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞(尖刻伤人)”对这段话不正确的理解是

A.要用礼来加以节制，加以中和，这样人们才青行合度，符合社会规范

B.与“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的思想基本一致

C. “不学礼，无以立”，认为礼是个人修养的落脚点

D.反映了孔子仁的思想

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子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（葸Xi:畏缩），勇而无礼则乱，直而无礼则绞（尖刻伤人）”对这段话不正确的理解是(　 )

A. 要用礼来加以节制，加以中和，这样才能使言行合度，符合社会规范。

B．与“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的思想基本一致

C．“不学礼，无以立”，认为礼是个人修养的落脚点。

D．反映了孔子仁的思想

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