↑ 收起筛选 ↑
试卷详情
本卷共 41 题，其中：
选择题 2 题，单选题 37 题，材料分析题 2 题
简单题 22 题，中等难度 17 题，困难题 2 题。总体难度: 简单
选择题 共 2 题

  1. “受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宜视天如父，事天以孝道也。号为诸侯者，宜谨视所侯奉之天子也。”这体现了董仲舒怎样的思想主张

    A. “春秋大一统”

    B. “罢黜百家，独尊儒术”

    C. “天人合一”和“天人感应”

    D. “君权神授”

    难度: 中等查看答案及解析

  2. 黄宗羲说：“夫儒者均以钱谷非所当知，徒以文字华藻，给口耳之求，不顾郡邑之大利大害。”赵翼说：“书生徒讲义理，不揣时势，未有不误人家国者。”以下观点最符合两人的共同主张的是

    A. 严厉抨击明代八股取士之害

    B. 强调“经世致用，学以济世”

    C. 讥讽士人专注于研究文字

    D. 批判矛头直接指向君主专制

    难度: 中等查看答案及解析

单选题 共 37 题

  1. 《说文解字·序》载：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，……八曰隶书”。《汉书·艺文志》亦载：“是时始建隶书矣，起于官狱多事，苟趋省易，施之于徒隶也。”以上材料反映了

    A. 隶书是秦代八大篆书字体之一

    B. 隶书是在楷书基础上发展而来

    C. 隶书是汉代狱官为书写方便而创

    D. 隶书的创建与抄录公文狱事有关

    难度: 困难查看答案及解析

  2. 秦始皇“焚书坑儒”和汉武帝“诱导天下人读一种书”是秦亡汉兴的原因之一。这反映了汉武帝实行

    A. 开明的文化政策

    B. 相对自由的文化政策

    C. 相对温和的文化政策

    D. 严厉的文化政策

    难度: 中等查看答案及解析

  3. 自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是

    A. 宗法血缘制度逐渐瓦解　　 B. 仁政理念深入人心

    C. 程朱理学成为统治思想　　 D. 陆王心学日益兴起

    难度: 中等查看答案及解析

  4. 有学者认为，“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”最能体现此“二元性”的分别是

    A. 风俗画和文人画

    B. 话本和小说

    C. 汉赋和唐诗

    D. 元曲和傩戏

    难度: 中等查看答案及解析

  5. 明代王骥德《曲律·杂论》载：“元人诸剧，为曲皆佳，而白则猥鄙俚亵，不似文人口吻。盖由当时皆教坊乐工先撰成间架说白，却命供奉词臣作曲，谓之‘填词’。”对材料认识最准确的是

    A. 文学发展呈现世俗化趋势

    B. 文人素养影响文学创作

    C. 元曲发展渐显衰落态势

    D. 都市繁荣促进文学发展

    难度: 简单查看答案及解析

  6. 孔子说：“以道事君，不可则止。”孟子说：“君有大过则谏，反覆之而不听则易位。”孔子和孟子都强调

    A. 臣子必须绝对服从君主

    B. 君臣要各安其位，各守其职

    C. 臣子要为君主做出牺牲

    D. 君臣的“离合伙以道是否相同为前提

    难度: 简单查看答案及解析

  7. 王国维在《宋元戏曲史》中说：“盖自唐宋以来，士之竞于科目者，已非一朝一夕之事，一旦废之，彼其才力无所用，而一于词曲发之。……适（元）杂剧之新体出，遂多从事于此……充其才力，而元剧之作，遂为千古独绝之文字。”这一材料实质上揭示了

    A. 元杂剧兴盛的直接原因

    B. 文化发展与时代变迁的关系

    C. 戏曲产生的社会根源

    D. 元杂剧空前绝后的历史地位

    难度: 中等查看答案及解析

  8. 荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时

    A. 荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派

    B. 出现思想学说相互融合的现象

    C. 儒法并用逐渐成为统治者的治国思想

    D. 儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟

    难度: 中等查看答案及解析

  9. 人类文明发展的终极目标：达到人与自然、人与社会之间的和谐，先秦诸家思想中能分别体现这两种和谐的是

    A. 道家、法家

    B. 法家、墨家

    C. 儒家、法家

    D. 道家、儒家

    难度: 中等查看答案及解析

  10. “竹林七贤”，所绘为魏末晋初的七位名士。他们“皆崇尚虚无，轻蔑礼法，纵酒昏酣，遗落世事”。竹林七贤的人生价值观和处世准则明显受到

    A. 孔孟之道的影响

    B. 老庄哲学的影响

    C. 韩非思想的影响

    D. 墨家学说的影响

    难度: 中等查看答案及解析

  11. 《史记·封禅书》记载了远古七十二君王的泰山之行，他们的“旅游”项目繁多，包括祭祀、巡狩、会盟、定大位、刻石记号。这些君王包括黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤等，特别是帝舜，在此朝会东方诸侯，并向八方遥望，意即照会四方诸侯，而四方诸侯也纷纷登上本方境内的高山，向泰山遥祭，这一行为叫“望秩山川”。这一行为背后昭示的是

    A. “大一统”理念

    B. 天人感应思想

    C. 民本仁政观念

    D. 封建迷信思想

    难度: 简单查看答案及解析

  12. 元代杂剧《窦娥冤》，通过窦娥含冤而死的故事深刻地反映了当时的社会现实。剧中窦娥死后，六月飞雪、楚州大旱。这种描写体现了

    A. 佛教的因果循环

    B. 法家的严刑峻法

    C. 道家的无为而治

    D. 儒家的天人感应

    难度: 简单查看答案及解析

  13. 古诗云：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”诗人要从春意盎然中体会“天地生物之心”，与该主张一致的是

    A. 人性本善

    B. 格物致知

    C. 心即理也

    D. 致良知

    难度: 简单查看答案及解析

  14. 张岱年、方克立在《中国文化概论》中指出：“理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。”下面能够论证此观点的是

    A. “宇宙之间，一理而已”

    B. “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”

    C. “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”

    D. “为天地立心，为生民立命”

    难度: 简单查看答案及解析

  15. 顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣，众治之而刑措（弃置）矣。”这实质上是主张

    A. 天下兴亡，匹夫有责

    B. 民主共和

    C. 限制君权

    D. 民为邦本

    难度: 中等查看答案及解析

  16. （题文）王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处是天理”。这一主张

    A. 反对“理”是世界本原的思想主张

    B. 反对“格物致知”的求理方法

    C. 反对“存天理．灭人欲”的理学教条

    D. 将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一途径

    难度: 简单查看答案及解析

  17. 儒家思想在中国历史上的地位大起大落。春秋战国时期遭到冷遇；秦始皇焚书坑儒；汉武帝罢黜百家、独尊儒术；康有为把孔子装扮成改制的先师；新文化运动提出了“打倒孔家店的口号”；当今孔子学院在全球开花。说明儒家思想的扬弃归根结底取决于

    A. 统治者个人喜好

    B. 当时的经济状况

    C. 文人学者的喜好

    D. 现实政治的需要

    难度: 困难查看答案及解析

  18. 有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是

    A. 孔子　　 B. 董仲舒　　 C. 朱熹　　 D. 陆九渊

    难度: 中等查看答案及解析

  19. 《三国志》中记载：“初，亮自表后主曰‘成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。’”其中的表白体现出

    A. 中国古代官员具有勤政廉洁的传统

    B. 三国时期的监察制度具体完善

    C. “修身齐家”的儒学观念深入人心

    D. 西汉确立的社会核心价值观影响深远

    难度: 简单查看答案及解析

  20. 董仲舒说：“天有阴阳，人亦有阴阳。……故日：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”他的这一思想主张

    A. 揉合了法家的法治思想

    B. 强调维护等级秩序的重要

    C. 宣扬天理为万物的本原

    D. 意在约束君主的政治行为

    难度: 简单查看答案及解析

  21. 明末清初思想家王夫之曾提出“预定奕世之规，置天子于有无之处，以虚静而统天下，则不恃贵戚旧臣以夹辅”，“以法相裁，以义相制，……自天子始而天下咸受其裁”。上述言论反映出当时

    A. 西方君主立宪思想对中国影响深远

    B. “共治天下”理念被思想界普遍认同

    C. 儒家对专制皇权的反思达到新高度

    D. 专制主义中央集权制受到严重削弱

    难度: 简单查看答案及解析

  22. 墨子主张“有能则举之，高予之爵，重予之禄”，反对“骨肉之亲无故富贵”。这表达了手工业者

    A. 怀念“小国寡民”的社会

    B. 要求提高政治地位的愿望

    C. 要求建立政令统一的中央政权

    D. 要求为新兴地主阶级选拔人才

    难度: 简单查看答案及解析

  23. 《孟子·尽心》载：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”据此可知，孟子强调

    A. 道德教化　　 B. 兴办教育　　 C. 克已复礼　　 D. 礼法并用

    难度: 中等查看答案及解析

  24. 《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是

    A. 理学居于统治地位，“四书”更受重视

    B. 孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视

    C. 科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从

    D. 《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活

    难度: 简单查看答案及解析

  25. 韩非子认为：“明君使其群臣，不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。”对此解读正确的是

    A. 体现中央集权思想

    B. 符合现代法治理念

    C. 加强地方行政管理

    D. 服务君主专制统治

    难度: 简单查看答案及解析

  26. 下图为汉画像石“讲经图”，图片中的“经”应是：

    A. 《佛经》

    B. 《圣经》

    C. 《五经》

    D. 《道德经》

    难度: 中等查看答案及解析

  27. 黄仁宇在《中国大历史》中这样评价一位哲学家：“他将佛家顿悟之说施用于中国儒学的思想体系内。”黄仁宇意在强调（ ）

    A. 董仲舒以“君权神授”发展儒学

    B. 李翱从“性命之源”的高度理解儒学

    C. 朱熹以“存天理，灭人欲”提升儒学

    D. 王阳明以“致良知”强调内心修为发展儒学

    难度: 中等查看答案及解析

  28. 为了纪念中华盛世，国家邮政总局特别发行了一款玉玺，如图“盛世中华·中国印”，以资纪念。下列表述不正确的

    A. 玉玺是中国古代皇权的象征

    B. 此印中文字为行书

    C. 可展示改革开放以来的成就

    D. 中国印章历史悠久

    难度: 简单查看答案及解析

  29. 余秋雨说：“汉字是第一项中华文明长寿的秘密，……它是活着的图腾，永恒的星辰。”下列关于汉字的发展顺序的排列，正确的是

    A. 甲骨文→小篆→隶书→楷书

    B. 甲骨文→隶书→楷书→小篆

    C. 甲骨文→楷书→小篆→隶书

    D. 甲骨文→隶书→小篆→楷书

    难度: 简单查看答案及解析

  30. 后人在评价夏圭绘画时有诗曰：“但觉层层景不同，林泉到处生清风。意到笔精工莫比，只许马远齐称雄。”下列作品可能为夏圭所作的是

    A.

    B.

    C.

    D.

    难度: 简单查看答案及解析

  31. 宋代以后反映民间风情的风俗画兴起并发展起来。风俗画的特点是“通俗化，面向生活，朴实，热烈，色彩鲜艳、细腻”。该特点出现的根本原因是

    A. 城市工商业的发展和市民阶层的出现　　 B. 统治者提倡

    C. 民间文化的发展　　 D. 画家的性格

    难度: 中等查看答案及解析

  32. 19世纪前期法国人比奥认为：《诗经》“以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗风尚、社会生活和文明发展程度”。他所强调的是《诗经》具有

    A. 强大的艺术感染力

    B. 浓厚的现代主义韵味

    C. 质朴的现实主义色彩

    D. 鲜明的浪漫主义传统

    难度: 简单查看答案及解析

  33. 中国古代文学主流表达形式经历了赋——诗——词——曲——小说的变化趋势。这种变化趋势反映了

    ①专制皇权的不断加强

    ②科举考试内容的不断变化

    ③城市经济的繁荣

    ④通俗文学的蓬勃发展

    A. ①②

    B. ②③

    C. ①④

    D. ③④

    难度: 中等查看答案及解析

  34. 中国古代文学作品中所渗透的思想——反传统：赞美爱情，呼唤女性人权，提倡男女平等，批判禁欲主义，贬斥奸臣贪官，展示商人身上闪耀的人性光辉。这一文学作品最有可能是

    A. “三言”“二拍”

    B. 《雨霖铃》

    C. 《念奴娇·赤壁怀古》

    D. 《永遇乐·京口北固亭怀古》

    难度: 简单查看答案及解析

  35. 请阅读下面精美的文字，其所属的文学体裁出现的先后顺序是（ ）

    ①长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！……亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！

    ②千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十四，多少楼台烟雨中。

    ③枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

    ④寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。

    A. ①②④③　　 B. ①②③④　　 C. ②③①④　　 D. ③①②④

    难度: 简单查看答案及解析

  36. 唐代诗人王维在《丁寓田家有赠》一诗中写道：“晨鸡鸣邻里，群动从所务。农夫行饷田，闺妾起缝素。”对其解读错误的是

    A. 农业和家庭手工业相结合 B. 以家庭为生产单位

    C. 男女分工明确 D. 田园生活自然悠闲

    难度: 中等查看答案及解析

  37. 书坊是古代出书卖书二合一的书店，诞生于唐末五代，北宋以后在大街小巷盛行。书坊书架上是市民“喜闻乐见”的实用医书、生活用书、世情小说、八卦小报、科考复习“指南”等，这表明

    A. 宋朝以后统治者对文化的控制减弱

    B. 商业活跃，市民阶层兴起

    C. 封建文人有了自由挥洒之地

    D. 封建统治者加强文化控制

    难度: 简单查看答案及解析

材料分析题 共 2 题

  1. 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产，主要由孔子的经过后代人修改和润色的教诲组成。阅读下列材料，回答问题。

    材料一　 君君、臣臣、父父、子子

    ——《论语》

    材料二　 君有过则谏，反复之而不听，则去。……君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇

    ——《孟子》

    材料三　 唯天子受命于天，天下受命于天子……君为臣纲

    ——《春秋繁露》

    材料四　 天理，只是仁义礼智之总名，仁义礼智便是天理之件数。……天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭

    ——《朱子语类》

    材料五　 朱熹编著《四书集注》，用理学思想重新解释《大学》《中庸》《论语》《孟子》，使理学透过四书而深入人心。他编《小学集注》，教育青少年遵循三纲五常的道德规范，他编《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、读书、写字、饮食都做了道德规定

    ——樊树志《国史概要》

    请回答：

    （1）据材料一、二，指出孔子和孟子对君臣关系的主张。

    （2）材料三的作者是谁？材料三、四分别是怎样“修改和润色”儒家学说中君臣关系的？

    （3）结合所学知识，分别指出先秦、西汉、南宋以后儒学地位发生的主要变化。综合上述材料并结合所学知识，概括其变化的主要原因。

    （4）根据材料五概括朱熹在推广理学方面所做的努力。并结合所学知识分析朱熹推广理学的社会条件。

    难度: 简单查看答案及解析

  2. 阅读材料，回答问题。

    材料一　 淮南王赋八十二篇……淮南王群臣赋四十四篇……上（汉武帝）所自造赋二篇……阳成侯刘德赋九篇……，太子（刘奭，汉宣帝之子）喜（王）褒所为《甘泉》及《洞箫》颂（赋名），令后宫贵人左右皆诵读之

    ——《汉书》

    材料二　 北宋的都城汴京、南宋的都城临安等都是人口超过十万的大城市……“新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆（孟元老《东京梦华录·序》）”，民间的娱乐场所也需要大量的歌词，士大夫的词作便通过各种途径流传于民间。……“教坊乐工，每得新腔，必求永为辞，始行于世。于是声传一时

    ——摘编自袁行霈《中国文学史》

    材料三　 古有儒释道三教，自明以来，又多一教曰：小说。小说演义之书……士大夫、农、工、商、贾无不习闻之，以至儿童妇女不识字者亦皆闻而如见之。是其教较之儒释道而更广也。

    （1）材料一反映了什么文化现象？结合所学知识，指出该文体主要反映的时代特征。

    （2）据材料三，概括明清小说流传的特点，并结合所学知识，指出影响明清小说产生的新因素。

    （3）综合上述材料，指出文学流传的趋势。对此你有何认识？

    难度: 简单查看答案及解析