明代王骥德《曲律·杂论》载:“元人诸剧,为曲皆佳,而白则猥鄙俚亵,不似文人口吻。盖由当时皆教坊乐工先撰成间架说白,却命供奉词臣作曲,谓之‘填词’。”对材料认识最准确的是
A. 文学发展呈现世俗化趋势
B. 文人素养影响文学创作
C. 元曲发展渐显衰落态势
D. 都市繁荣促进文学发展
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明代王骥德《曲律·杂论》载:“元人诸剧,为曲皆佳,而白则猥鄙俚亵,不似文人口吻。盖由当时皆教坊乐工先撰成间架说白,却命供奉词臣作曲,谓之‘填词’。”对材料认识最准确的是( )
A. 文学发展呈现世俗化趋势 B. 文人素养影响文学创作
C. 元曲发展渐显衰落态势 D. 都市繁荣促进文学发展
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A.文学发展呈现世俗化趋势 B.文人素养影响文学创作
C.元曲发展渐显衰落态势 D.都市繁荣促进文学发展
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明代王骥德《曲律·杂论》载:“元人诸剧,为曲皆佳,而白则猥鄙俚亵,不似文人口吻。盖由当时皆教坊乐工先撰成间架说白,却命供奉词臣作曲,谓之‘填词’。”对材料认识最准确的是
A. 文学发展呈现世俗化趋势
B. 文人素养影响文学创作
C. 元曲发展渐显衰落态势
D. 都市繁荣促进文学发展
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明代王骥德《曲律·杂论》载:“元人诸剧,为曲皆佳,而白则猥鄙俚亵,不似文人口吻。盖由当时皆教坊乐工先撰成间架说白,却命供奉词臣作曲,谓之‘填词’。”对材料认识最准确的是
A. 文学发展呈现世俗化趋势
B. 文人素养影响文学创作
C. 元曲发展渐显衰落态势
D. 都市繁荣促进文学发展
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明代王骥德《曲律·杂论》载:“元人诸剧,为曲甚佳,而白则猥鄙俚亵,不似文人口吻。盖由当时皆教坊乐工先撰成间架说白,却命供奉词臣作曲,谓之‘填词’。”对材料认识最准确的是( )
A.文学发展呈现世俗化趋势
B.文人素养影响文学创作
C.元曲发展渐显衰落态势
D.都市繁荣促进文学发展
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明代王骥德《曲律·杂论》载:“元人诸剧,为曲皆佳,而白则猥鄙俚亵,不似文人口吻。盖由当时皆教坊乐工先撰成间架说白,却命供奉词臣作曲,谓之‘填词’。”对材料认识最准确的是
A.文学发展呈现世俗化趋势 B.文人素养影响文学创作
C.元曲发展渐显衰落态势 D.都市繁荣促进文学发展
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明代王骥德《曲律·杂论》载:“元人诸剧,为曲皆佳,而白则猥鄙俚亵,不似文人口吻。盖由当时皆教坊乐工先撰成间架说白,却命供奉词臣作曲,谓之‘填词’。”对材料认识最准确的是
A.文学发展呈现世俗化趋势 B.文人素养影响文学创作
C.元曲发展渐显衰落态势 D.都市繁荣促进文学发展
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明朝吴江派代表王骥德的《曲律》记载:“元人诸剧,为曲皆佳,而白则猥鄙俚亵,不似文人口吻。盖由当时皆教坊乐工先撰成间架说白,却命供奉词臣作曲,谓之‘填词’。”对材料理解最准确的是
A.戏曲发展呈现世俗化趋势
B.文人素养影响文学创作
C.元曲发展渐呈衰落态势
D.经济繁荣促进文学发展
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儒服又称“方巾衫”,是明代文人学士的专属身份服饰;到明代后期,市民阶层皆尚儒服,以至出现“满城文运转,遍地是方巾”的现象。这一变化折射出当时
A. 文人学士地位低下
B. 儒学正统地位动摇
C. 文化重心下移趋势
D. 城市市民队伍壮大
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明代许仲琳在《封神演义》中以姜子牙的口吻表达出“天下者,非一人之天下,乃天下人之天下也”的思想,号召诸侯“吊民伐罪”, 哪吒剔骨还肉、黄飞虎反商归周等强调了“父逼子反”、“君逼臣反”而不得不反的精神。这从侧面反映了
A. 理学失去了社会约束力 B. 明清商品经济发展迅速
C. 市民阶层追求自由生活 D. 士人对平等自由的渴望
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