2016年11月30日，“二十四节气”被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。“二十四节气”不仅蕴含着四季更迭的奥秘，更蕴藏着生命脉动的哲学。请你仿照示例，从“二十四节气”中另选一个写一句话。
示例：（立春）大寒过后便是立春，咬一口春饼，世界顿时开朗起来了，好一派鸟语花香！
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2016年11月30日，“二十四节气”被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。“二十四节气”不仅蕴含着四季更迭的奥秘，更蕴藏着生命脉动的哲学。请你仿照示例，从“二十四节气”中另选一个写一句话。
示例：（立春）大寒过后便是立春，咬一口春饼，世界顿时开朗起来了，好一派鸟语花香！
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阅读下面的文字，完成文后各题。
材料一（百度百科）
2016 年 11 月 30 日，中国申报的二十四节气被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。二十四节气是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。
二十四节气形成于中国黄河流域，以观察该区域的天象、气温、降水和物候的时序变化为基准，作为农耕社会的生产生活的时间指南逐步为全国各地所采用，并逐渐得到扩散和传播，最终为多民族所使用、共享。作为中国人特有的时间知识体系，二十四节气深刻影响着人们的思维方式和行为准则，是中华民族文化认同的重要载体。很显然，这也正是它能够成功申遗的最根本的原因。
材料二（新华网）
对于很多现代人，尤其是很多年轻人来说，对二十四节气的申遗成功却可能有些不以为意，认为这是标准的“老皇历”了，对现代人的生产、生活又有什么价值和意义呢?尽管随着现代科技的发展，人类对气候、天气预测与利用的水平也越来越高，二十四节气对于农事的指导功能确实有所减弱，但我们不得不承认的是，尽管时间已经过去了数千年，二十四节气在延续过程中所产生的“误差”却很小，节气在现行的公历中日期基本固定，上半年在6 日、21 日前后，下半年在8 日、23 日前后，现在的农田作物耕种也没有脱离原来的节气规律，所以在中国北方农村地区，很多农村居民可能不知道一些现代节日，但是对于二十四节气却耳熟能详，并且仍旧在根据它们指导和安排自己的生产、生活。
二十四节气的影响显然不限于农事耕作，而是已经全面渗入我们的生活。比如很多地方的百姓会按照“小雪腌菜，大雪腌肉”来准备自己的生活物资；比如清明吃青团、立秋吃西瓜的风俗依旧流行。尤其是每年到了冬至时节，到底是应该吃饺子还是吃汤圆，南北方的网友几乎每年都要“论战”一番，彼此引经据典、旁征博引，也正是在这样的“论战”当中，人们继承、传播和弘扬了传统文化，增加了民族文化的认同感。而网友对这种“论战”的参与热情，显然也正是二十四节气在现代社会仍旧深具影响力的证明。
二十四节气，既是古人智慧的结晶，同时也充分体现了中国人尊重自然、顺应自然规律和适应可持续发展的理念，这与我们现在所提倡重视自然规律和生态保护，追求可持续发展的理念不谋而合，也就意味着它仍旧具有极强的现实价值和意义。
材料三（中国社会科学网)
在国际气象界，二十四节气这一时间认知体系被誉为“中国的第五大发明”。
专家认为，二十四节气成为人类非遗代表作，表明其除了作为中国人文化认同的一个标志，同时也是中国对于整个人类的文化贡献，对于促进人类的发展有非常大的意义。
中国艺术研究院苑利说，由二十四节气而生成的农耕经验在实践过程中，自乡村社会来传承。因此，申办成功后的一项重要工作，便是项目的尽快落地——让真正的传承者发挥作用，以显示出项目自身的社会效益。
文化部非遗司有关负责人表示，二十四节气的传承和保护任重道远，将以此作为一个新的起点，根据已制订的保护计划，与相关社区、群体和个人一道积极实施一系列保护措施，认真履行各项义务和责任，让更多的国家、社会、群体和个人认识、了解二十四节气这一知识体系及其实践活动。
同时，创造条件确保相关社会和群体在保护中发挥重要作用，吸引更多的年轻人加入传承与保护行列，激发其积极性和自觉性，使二十四节气这一重要的文化遗产在当代社会文化生活中焕发出新的活力。
1.下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是( )
A. 材料一首先从二十四节气的申遗成功说起，接着交代了二十四节气的概念，然后阐述了二十四节气申遗成功的根本原因。
B. 材料二首先否定了很多现代人对二十四节气申遗成功不以为意的态度，接着阐述了二十四节气申遗成功的文化意义。
C. 材料三首先肯定了二十四节气申遗成功对整个人类的文化贡献，接着阐述了二十四节气申遗成功后的传承和保护问题。
D. 三则材料阐述的共同话题是关于二十四节气的申遗成功，三者在内容上从概念到文化意义再到传承保护，构成了有机联系。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是( )
A. 二十四节气被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录，引发新闻媒体关注，这使得古老的二十四节气具有了新闻价值。
B. 随着科技的发展和人类对气候、天气预测与利用的水平越来越高，二十四节气对于农田作物耕种将会基本上失去指导功能。
C. 南北方的网友对冬至时节吃什么的“论战”，既是对传统文化的继承和弘扬，其参与热情也是二十四节气在现代社会仍深具影响力的证明。
D. 二十四节气反映了太阳的周年运动，所以节气在现行的公历中日期基本固定，上半年在8 日、23 日前后，下半年在6 日、21 日前后。
E. 二十四节气申遗成功后，必定会使二十四节气这一重要的文化遗产在当代社会文化生活中焕发出新的活力。
3.结合材料三，简要概述如何实施对二十四节气的传承和保护。
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2016年11月30日,一份古老的历法“二十四节气”列入了联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录,这也许是世上最有诗意的历法,阅读下面诗歌完成题目。
①霜草苍苍虫切切,村南村北行人绝。独出门前望野田,月明荞麦花如雪。
②戍鼓断人行,边秋一雁声。露从今夜白,月是故乡明。
③孟冬寒气至,北风何惨栗。愁多知夜长,仰观众星列。
④闻道新年入山里,蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶,百草不敢先开花。
请根据诗歌描写的内容,推断诗歌对应的分别是二十四节气中的哪个节气。
①___________②____________③___________④____________
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阅读下面的文字，完成下列小题。
九华“立春祭”代表着中国的“二十四节气”，被列入人类非物质文化遗产代表作名录，感染着人们传承传统文化的热情与动力。
农历立春这一天，一年一度的立春祭祀大典______。随着祭司高亢的吟唱，祭春礼开始，村民们悬挂二十西节气灯笼，手持焚香，抬神祈福，祈祝在新一年里______。吉祥如意；少男少女浇春水，祭春神，鞭春牛……九华“立春祭”是目前国内唯一保存着一整套祭祀仪式的立春祭春典礼，曾因“文革”沉寂，后在政府部门和民间热心人士的共同努力下，才得以恢复。如今九华“立春祭”______，每到立春，______的乡邻和游客都会把妙源村围得水泄不通。
九华“立春祭”是最原生态的民俗文化。它传承着农耕文明，（ ）。作为世界非物质文化遗产“二十四节气”的重要代表，九华“立春祭”正致力于让传统文化在当代社会文化生活中焕发出新的活力。
1.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 九华“立春祭”代表着中国的“二十四节气”，被列入人类非物质文化遗产代表作名录，感染着人们传承传统文化的激情与活力。
B. 九华“立春祭”代表着中国的“二十四节气”，被列入人类非物质文化遗产代表作名录，激发着人们传承传统文化的激情与活力。
C. 以九华“立春祭”为代表的中国“二十四节气”，被列入人类非物质文化遗产代表作名录，感染着人们传承传统文化的热情与动力。
D. 以九华“立春祭”为代表的中国“二十四节气”，被列入人类非物质文化遗产代表作名录，激发着人们传承传统文化的热情与动力。
2.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 不期而遇 栉风沐雨 青云直上 应接不暇
B. 如约而至 五风十雨 声名鹊起 纷至沓来
C. 不期而遇 五风十雨 声名鹊起 应接不暇
D. 如约而至 栉风沐雨 青云直上 纷至沓来
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 表达了先人对人类与自然和谐相处的美好愿望；蕴含着朴素的“天人合一”观，表达了先人对风调雨顺、财物丰盛的美好愿望
B. 表达了先人对风调雨顺、财物丰盛的美好愿望；蕴含着朴素的“天人合一”观，表达了先人对人类与自然和谐相处的美好愿望
C. 蕴含着朴素的“天人合一”观，既表达了先人对人类与自然和谐相处的美好愿望，又表达了先人对风调雨顺、财物丰盛的美好愿望
D. 既表达了先人对人类与自然和谐相处的美好愿望，又表达了先人对风调雨顺、财物丰盛的美好愿望，蕴含着朴素的“天人合一”观
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依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
据报道，“中国珠算”被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录。这种对现代人来说相当陌生的计算方法是以算盘为工具进行数字计算的，借助算盘和口诀，通过人手指拨动算珠，就可以完成高难度计算。______，______，______ ，______，______ ，______ 。
①即便是不识字的人也能熟练掌握
②珠算算盘结构简单，操作方便
③蕴含了坐标几何的原理
④包含了珠算的所有秘密
⑤用珠算运算，无论速度还是准确率都可以跟电子计算器媲美
⑥珠算口诀则是一套完整的韵味诗歌
A．②④⑥③⑤①
B．⑤②④⑥③①
C．⑤①②⑥④③
D．②③⑥④①⑤
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依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是
2013年12月4日，“中国珠算”被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录。这种对现代人来说相当陌生的计算方法是以算盘为工具进行数字计算的，借助算盘和口诀，通过人手指拨动算珠，就可以完成高难度计算。 ， ， ， ， ， 。
①即便是不识字的人也能熟练掌握
②珠算算盘结构简单，操作方便
③蕴含了坐标几何的原理
④包含了珠算的所有秘密
⑤用珠算运算，无论速度还是准确率都可以跟电子计算器媲美
⑥珠算口诀则是一套完整的韵味诗歌
A. ②④⑥③⑤① B. ⑤②④⑥③①
C. ⑤①②⑥④③ D. ②③⑥④①⑤
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阅读下面的文字，完成下面各题
宣纸是我国传统的书画用纸，被誉为“纸寿千年，墨韵万变”，其传统制作技艺被联合国教科文组织有关机构批准列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。
“纸寿千年”是对宣纸耐久性的赞誉。检测纸的耐久性可用人工加速老化的“达比”法：把纸样置于105摄氏度的热恒温箱中，烘72小时即相当于纸样在自然条件下老化25年。7种纸样经过126天的老化试验，3种宣纸纸样完好，其青檀皮纤维变化不明显；而其他4种纸样全部损坏。试验表明：宣纸“寿命”的下限可达1050年。
“墨韵万变”是指宣纸润墨性良好，墨色在宣纸上能产生丰富的变化。宣纸落墨时，纸面会产生“发洇”的效果。普通纸“发洇”会使字或线条模糊不清，而宣纸的“发洇”会使墨色随水分逐渐向周围扩散，呈近似圆形的波浪式的变化。如果水墨掌握得当，就能获得层次分明、墨色变化丰富的效果。
为什么宣纸具有如此良好的耐久性和润墨性呢？研究发现，宣纸主要原料青檀皮纤维细胞壁的结构，与木材、稻麦草纤维的细胞壁结构不大一样，青檀皮纤维的规整程度好，相同长度的纤维约占总体的88%，纤维柔软适度。经自然干燥，青檀皮纤维细胞壁会发生收缩，出现许多与纤维平行排列的“皱纹”，这些“皱纹”中有不少造纸过程中产生的碳酸钙微粒，这样即使在不良的外界条件下，也不会诱发出变色基团或者受空气中酸性分子的破坏。因为这些碱性碳酸钙微粒，既能提高纸吸附水墨的能力，提升润墨效果；又能起到中和作用，防止纤维素发生酸性降解。
宣纸可分为生宣和熟宣两类，其润墨效果和功能用途各不相同。生宣指直接从纸槽中抄造出来而未经过再加工的宣纸。生宣能够产生丰富的墨韵变化，适宜于山水、人物、花鸟、虫禽等写意国画和书法。但是，生宣的水墨渗透性强，尤其是刚出厂的生宣，浆性未脱，着墨于纸或浓或淡，较难掌握，加上水墨渗透迅速，要求画家落笔即定，所以工笔画一般不用生宣。熟宣指在生宣的基础上，经过染色、洒金、砑光、填粉、施胶、涂蜡、印花、粘接等工序加工制作的宣纸。将生宣加工制成熟宣的主要目的，在于阻塞纸张表面纤维间的多余毛细孔，以便书画家运笔时不致因走墨而洇染，从而获得理想的艺术效果。熟宣不易渗透水分，尤其适宜于工笔画。
宣纸不仅用于书画创作，而且还可以用于书籍印刷。据中国国家图书馆的统计，我国现存的纸质古籍约有3000万册，其中保存得最好的多为宣纸线装书。
1.下列关于“宣纸”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 宣纸是我国传统的书画用纸，其传统制作技艺被批准列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。
B. “纸寿千年”是对宣纸的生产历史悠久、保存时间长的赞誉，宣纸“寿命”达千年绝不是夸张，而是已被证明。
C. “墨韵万变”是对宣纸润墨性的评价。宣纸落墨得当，会因为发洇而产生层次分明、墨色变化丰富的效果。
D. 人工加速老化试验中，有3种宣纸的青檀皮纤维变化不明显；有4种纸不能达到宣纸“寿命”的下限。
2.下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 与木材、稻麦草纤维相比，宣纸的主要原料——青檀皮——纤维细胞壁的规整程度好，纤维柔软适中。
B. 宣纸作为传统书画用纸可分为生宣和熟宣两类，较之熟宣，生宣因水墨渗透性强，能够产生更丰富的墨韵变化。
C. 生宣指直接从纸槽中抄造出来而未经过再加工的宣纸。因其润墨性强，着墨浓淡不易掌握。
D. 阻塞纸张表面纤维间的多余毛细孔是将生宣加工成熟宣的主要目的，熟宣适宜工笔画，要求画家落笔即定。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 木材、稻麦草纤维中相同长度的纤维占其全部纤维的比例低于88%。
B. 生产过程中的自然干燥工序对于提高宣纸的润墨性和耐久性有一定作用。
C. 宣纸造纸过程中产生的碳酸钙微粒有吸附水墨的能力，以此防止纤维素发生酸性降解。
D. 我国现存的纸质古籍中保存得最好的多为宣纸线装书，这与宣纸的制作工艺有关。
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阅读下面的新闻,概括四个关键词。
当地时间2016年11月30号,在埃塞俄比亚首都亚的斯亚贝巴举行的“联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会”第十一届常会上,中国申报的“二十四节气”正式通过评审,被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。这也是中国继京剧、珠算等第三十一个被列入该名录的项目。专家表示,二十四节气列入“非遗”有利于提升这些节气的知名度、保护其文化内蕴。但这并不意味着一劳永逸。专家认为,传承民俗文化要“接地气”,让习俗也能与时俱进,“只有将之与老百姓的生活衔接,才能让二十四节气中蕴含的习俗和文化内涵更好地传承下去。
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阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第十一届常委会经过评审正式通过决议，将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒……”这首“二十四节气歌”在有文化的老一辈人那里可能是烂熟于心，在不少年轻人或小孩子那里，可能却相当陌生。事实上，形成于春秋战国时期的二十四节气，是我们的先祖根据地球在绕太阳公转的轨道上的位置变化而制定的补充历法，用来反映季节变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。它是古代劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶，是中华农耕文化的重要遗产。二十四节气申遗成功，是传承保护中华农耕文化的重要一步。
（《光明日报》）
材料二：
随着现代科技的发展，人类对气候、天气的预测与利用的水平越来越高，二十四节气对于农事的指导功能确实有所减弱，但我们不得不承认，尽管时间已经过去了数千年，但是二十四节气在延续过程中所产生的“误差”很小，现在的农田作物耕种基本上没有脱离原来的节气规律。在中国许多农村地区，二十四节气仍旧是人们生产生活的必不可少的一部分，也是指导广大农民安排农事活动的重要依据。
二十四节气的影响显然已不仅仅限于农事耕作，它已经全面渗透进我们的生活。比如很多地方的百姓会按照“小雪腌菜，大雪腌肉”的说法来准备自己的生活物资，清明吃青团、立秋吃西瓜的风俗也依旧流行。尤其是到了冬至时节，到底是应该吃饺子还是吃汤圆，南北方的网友几乎每年都要为此“论战”一次，彼此引经据典、旁征博引，好不热闹。而正是在这样的“论战”中，传统文化反而在不知不觉中得到了继承、传播和弘扬，同时也增强了人们对民族文化的认同感。网友对这种“论战”的参与热情，也正是二十四节气在现代社会中仍具深远影响力的证明。
二十四节气充分体现了尊重自然、顺应自然规律的可持续发展的理念，是古人智慧的结晶，也与我们现在所提倡的绿色发展理念不谋而合，具有极大的文化价值和意义。
（《兵团日报》）
材料三：
二十四节气申遗成功，它对当代生活究竟价值何在？人们对此却有不同的声音。
二十四节气形成于黄河流域，通过观察天象、气温、降水和物候的时序变化而制定。作为农耕社会的生产生活指南，二十四节气为全国各地所采用，成为文化认同的重要载体。然而，也有不少人从生活中发现，中国幅员辽阔。如果在远离中原的岭南地区，完全按照二十四节气所言指导农事，可能会出现“冬行夏令”的尴尬。
不过，也有专家指出，二十四节气的地域性虽然确实存在，但它总结了太阳一年之中最重要的变化规律，这对于农耕生产依旧拥有重要的指导意义。据了解，各地的人们也会根据身边自然的具体变化，进行符合当地气候条件的二十四节气表述，由此诞生了与二十四节气相关的、丰富的本地化知识。
另一方面，随着气候条件的改变与现代化农业技术的发展，二十四节气的农事指导功能也受到一定程度的削弱。“虽然历史上会出现一些极端气候，但直到现在，全国农业生产仍然在二十四节气的框架内运作。”江苏省农科院粮食作物研究所所长王才林解释道。
清华大学历史系教授刘晓峰认为，尽管气候条件不断变迁，二十四节气对于城市人来说也不再具备生产方面的指导意义，“但它既唤起我们的回忆，并且又时刻提醒我们大自然是按照自身的节奏在循环变化。”他表示，二十四节气能够提醒人类尊重自然和亲近自然。
（《南方日报》）
1.关于材料中的民歌、民谚和民俗的作用，下列分析不正确的一项是
A. 材料一中提到的“二十四节气”民歌在年轻人或小孩子那里可能相当陌生，意在表明“二十四节气”申遗的迫切性。
B. 材料二中提到的民歌、民谚和民俗，意在表明“二十四节气”已经全面渗透进我们的生活。
C. 材料一、二中提到的民歌、民谚和民俗，意在表明“二十四节气”在人们日常生产生活中的指导功能依然没有减弱。
D. 作者在新闻材料中引用的民歌、民谚和民俗，意在唤起读者的鲜明感受，增添阅读的趣味，使材料内容具体生动。
2.下列对材料相关内容的分析和概括，正确的两项是
A. 材料一、三都表明了“二十四节气”的文化意义，材料二强调“二十四节气”应该回归人们的日常生活。
B. “二十四节气”在时间上形成于春秋战国时期，在空间上形成于黄河流域，它所反映的天象、气温、降水和物候的时序变化与中国的气候环境是一致的。
C. 随着气候条件的改变与现代化农业技术的发展，专家虽然对“二十四节气”指导农事的作用认识不一，但对其在城市生产中的作用的认识达成一致。
D. “二十四节气”申遗成功充分体现了绿色发展理念，也会使世界各国对这一中华传统文化产生认同感。
E. “二十四节气”具有地域性特点，它是各地人们根据当地自然的具体变化，产生的与“二十四节气”相关的、丰富的本地化知识。
3.作为中华农耕文化的重要遗产，它对当代生活的价值和意义何在？请全面结合材料简要概括。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
请不要糟蹋我们的文化
冯骥才
我们必须正视：一种文化上自我糟蹋的潮流正在所向披靡。
我国的文化精华，从名城、名镇、名街，到名人和名著，乃至列入国家名录的各类文化遗产等等，都在被浓妆艳抹，重新包装，甚至拆卸重组，再加以描龙画凤，披金戴银，挤眉弄眼，然后招摇于市。
在“城改”中残剩无多的历史街区，忽然被聪明地发现，竟也成了一种天赐的旅游资源，全被开发成商业风情街。更糟糕的是被世人称作“最后的精神家园”的古村古镇，正在被“腾笼换鸟”，迁走原住民，然后大举招商，被改造成各类商铺、旅店、茶社和咖啡屋混成一团的“游客的天堂”。至于各种名人故居，大都是找来一些与其主人毫不相干的红木家具、老瓶老壶、文旁四宝、三流字画，不伦不类地摆在一起，其中的历史的内涵、文化的意蕴、本土的气质和精神跑到哪去了?
再看看我们影视中的历史文化吧。我们的历史名人只要跑到银幕和荧屏上，不论明君重臣，还是才子佳人，大都多了一身好功夫，虽然身着古装，发型和配带却像时尚名模；没有确切的朝代与地域，一切衣食住行的道具和礼俗全是胡编乱造；历史在这里只是借用一下的名义，一个空袋子，任什么乱七八糟、炫人耳目的东西都往里边塞。
经过这样的粗鄙化的打造，历史没有了庄重感、神圣感、厚重感。文化不精不深，怎样可能“做大做强”?真正强大的文化一定又精又深。比如唐诗宋词、维也纳的音乐、俄罗斯文学和美国电影。只有在精深的文化中，才会有大作品和大家的出现，社会文明才能整体地提高。
问题是当下这种鄙俗化的潮流，这种充满谬误、以假乱真的伪文化，正在使我们的文化变得粗浅庸俗，甚至徒有虚名，一边有害公众的文化情怀和历史观，一边伤及中华文化的纯正及其传承。在这样的文化环境中成长起来的一代，怎能对自己的文化心怀挚爱与虔敬?如果我们不再深爱和敬重自己的文化，再伟大的文化不也要名存实亡?到底什么动机与力量使这种潮流正在变本加厉?以文化谋利——为了赚钱发财，为了GDP。而GDP是衡量政绩的尺度——这也是问题的关键与症结之一。
文化的最重要的社会功能是精神功能。它直接影响着社会文明与全民素质。不能为了热销、票房和收视率，为了市场人气攀升，为了利润的最大化和“疯狂的GDP”，而放弃文化固有的精神准则，即文明的、知识的、道德的准则。这准则也是文化的尊严，这尊严一旦被践踏被玷污，文化也失去它存在的意义。因为被糟蹋的文化反过来一定还会糟蹋人的精神。
由此说，问题真正的要害——不是拿文化赚钱，而是糟蹋文化来赚钱。还有比这样赚钱更无知、更野蛮的吗?我们是否听到我们的文化正在呼叫：不要糟蹋自己的文化了！
1.下列关于“文化上自我糟蹋”的表述，不符合原文意思的一项是
A. 我国的文化精华正面临着自我糟蹋的潮流的冲击，它们或被重新包装，或被拆卸重组。
B. 在很多涉及历史名人的影视作品中，历史只不过是一个被借用的名义，一个空袋子，任什么乱七八糟、炫人耳目的东西都往里边塞。
C. 那些残存的历史街区、古村古镇、名人故居，忽然被聪明地发现后，就会被“腾笼换鸟”，开发成商业风情街或“游客的天堂”。
D. 文化经过粗鄙化的打造后，就会失掉历史的内涵、文化的意蕴、本土的气质和精神。变得不精不深。
2.下列理解，符合原文意思的一项是
A. 只要有像唐诗宋词、维也纳的音乐、俄罗斯文学和美国电影那样精深的文化，就会有大作品和大家的出现，社会文明就能整体地提高。
B. 这种充满谬误、以假乱真的伪文化，既有害公众的文化情怀和历史观，又伤及中华文化的纯正及其传承，将直接影响社会文明的进程与全民素质的提高。
C. 促使文化鄙俗化潮流变本加厉的根本原因就是为了GDP，而GDP是衡量政绩的尺度——这也是问题的关键与症结。
D. 坚守了文化固有的文明的、知识的、道德的准则，就是维护文化的尊严，就再也不会使文化受到践踏和玷污了。
3.下列推断，不符合原文内容的一项是
A. 因为被糟蹋的文化反过来一定还会糟蹋人的精神，所以我们必须正视“文化上自我糟蹋的潮流正在所向披靡”这一现象。
B. 如果我们能深爱和敬重自己的文化，就能够维护中华文化的纯正及传承，就有可能创造出精深的大作品。
C. 在糟蹋文化来赚钱的环境中成长起来的年轻二代，恐怕很难能够对自己的文化心存挚爱和虔诚。
D. 文化的最重要的社会功能是精神功能，因而，拿文化来赚钱，是一种最无知、最野蛮的赚钱方式。
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