一个人在成长的历程中，需要的有时很多，有时很少。有的人需要无限的鼓励、关怀、理解和空间；有...

阅读下面的文字，根据要求作文。

一个人在成长的历程中，需要的有时很多，有时很少。有的人需要无限的鼓励、关怀、理解和空间，有的人则只需要一张书桌，一个上学的机会；有的人渴望成长，无惧挫折，有的人则害怕成长所要付出的代价。亲爱的同学，你认为成长最需要什么?

请结合自己的经历、认识和感受，在下面题目的横线上填入一个你自己认为合适的词语（如宽容、空间、挫折、成功、快乐、付出代价、尝试、倾听等），然后写一篇不少于800字的文章。明确文体，可记叙经历，可发表看法。

题目：成长，需要__________

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一个人在成长的历程中，需要的有时很多，有时很少。有的人需要无限的鼓励、关怀、理解和空间；有的人则只需要一张书桌，一个上学的机会；有的人渴望成长，无惧挫折；有的人则害怕成长所要付出的代价……

亲爱的同学们，你认为成长最需要什么?请结合自己的经历、认识和感受，在下面题目的横线上填入一个你自己认为合适的词语（如宽容、空间、挫折、成功、快乐、付出、代价等），然后作文。

题目：成长，需要___________

要求：（1）选择你最擅长的文体（除诗歌外），结合你最熟悉的生活，抒发你最真实的情感，表达你最想道出的见解。（2）认真书写，力求工整、美观。（3）不少于800字。

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作文

人生路上有我们成长的足迹、拼搏的汗水、追梦的艰辛、成功的喜悦．．．．．．这一路虽有风吹雨打，但更多的是阳光普照：父母师友的鼓励关怀、战胜挫折的自信勇气、读书赏景的美好感悟，一句叮咛、一个眼神、一篇好文、一次顿悟．．．．．．这一切如阳光一样洒满了生活的每一个角落。

请以“路上洒满阳光”为题目，写一篇作文。

要求： ①文体不限，不少于800字。（诗歌除外）　　　　

②字迹工整，书写优美，卷面整洁。

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我们每一个人成长都有爱来相伴，从小学到初中再到高中，从家庭到学校再到单位，有时爱像秋风，它无情的横扫黄叶；有时它又像春雨，它润物细无声；有时又像蜜糖，它甜的让人觉得生腻。。。。。。那么我们的成长需要什么样的爱呢？或者说怎样的爱才能让我们更健康成长呢？请您结合自己的生活经历、感受，以“爱与成长”为话题，或叙或议，写一篇不少于700字的文章。

要求：①题目自拟，除诗歌外，文体不限。

②文中不能出现真实的班名、人名。

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我们每一个人成长都有爱来相伴，从小学到初中再到高中，从家庭到学校再到单位，有时爱像秋风，它无情的横扫黄叶；有时它又像春雨，它润物细无声；有时又像蜜糖，它甜的让人觉得生腻……那么我们的成长需要什么样的爱呢？或者说怎样的爱才能让我们更健康成长呢？请您结合自己的生活经历、感受，以“爱与成长”为话题，或叙或议，写一篇不少于700字的文章。

要求：①题目自拟，除诗歌外，文体不限。

②文中不能出现真实的班名、人名。

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仿照下列画线的句子，再写一个句式相同的句子。（4分）

为你的父亲流一滴泪吧！这泪中有理解，有关怀，更有无限的感激；为你的父亲流一滴泪吧！让这泪化作一把雨伞，为父亲遮住外面的风雨；为你的父亲流一滴泪吧！　　　　　 ，

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作文（50分）

21、阳光，给人光明，给人温暖。在你成长过程中肯定有许多人、许多事给过你关怀和鼓励，给过你帮助和支持，给过你教育和启迪，给过你温暖和光明……

请以“这也是一束阳光”为题，写一篇不少于700字的记叙文。不得透露个人信息，不得抄袭，不得套作。

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阅读下面的文字，按要求作文。
高速发展的社会呼唤心灵的理解。而能去设身处地地理解别人，也被看做是一个人眼界、心胸的体现。生活中我们需要别人理解，也经常要面对不被理解。有时候，过分地谋求别人的理解会延缓我们前进的步伐，不求理解反而更易让我们在人生的征途中轻装上阵。
对于“理解”，你有怎样的认识或看法？请以“理解”为话题写一篇800字左右议论文。

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阅读下面的文字，完成下面小题。

成长是中国现实题材女性小说重要的母题之一。21世纪以来，传统纸媒现实题材女性小说中的成长母题，在公众的视线中不太受到青睐。但是，随着网络文学的繁荣，成长母题受到众多网络女作家和读者的喜爱，成为网络女性小说中颇为常见的一个创作母题。它延续了传统纸媒现实题材女性小说的部分创作特色，并借鉴传统通俗文艺的一些创作理念和技巧，同时又结合网络文学作为互联网文艺形态的新特点，形成自己独特的叙事模式与叙事策略。

不少的网络文学作品创作心态以群体化为主，尽量淡化个人色彩。传统纸媒现实题材女性小说在涉及成长母题时，作者所追求的大多是个人化的创作，其作品往往是在共性中凸显个性，所传递出的思想观念、价值追求、生命体验、言说方式等，几乎都烙上鲜明的个人印记。但是，在现实题材网络女性小说创作中，则与之迥然不同。群体化的创作心态是最为普遍的，强调的是时代共性、群体记忆与感受书写，个人色彩被不同程度地淡化甚至隐匿了。在成长模式设定和女主人公形象塑造上，虽然大多具有鲜明的女性意识，但同时又偏重于在女性日常生活的叙述中，描写普通人的不普通历程、平凡者的不平凡之处。如此处理成长母题，可以减少抗拒性阅读、吸引更多读者，且使读者能够产生强烈的代入感和共鸣感，同时也可以规避作者真实生活经验欠缺的短板。这在以女性成长经历为脉络，着重反映时代风貌、折射历史变迁的作品中，表现得尤为突出。比如，《南山村致富日常》讲述了大学生杜善薇放弃城市生活，返乡创业，带领村民发展生态农业和旅游业，走上共同富裕之路的故事。杜善薇的个性和现实的复杂性很少被提及，故事主要关注的是在新时代感召下奋发有为的女性所具有的共性，还有当下中国农村正在发生巨变的、具有普泛性的一些鲜活图景。

一些网络文学作品注重建构符合法律与道德规范的女性成长之路。成长母题在传统纸媒现实题材女性小说中，创作对象常常是放在第一位的，所以有去道德化语境中欲望的坦露，以及超越法律和道德去探讨人性的复杂与扭曲，从而也引发此类文学作品使命感缺失的讨论。对于现实题材网络女性小说来说，阅读对象才是最重要的，故而都会让女性的成长之路符合法律与道德规范。

在现实题材网络女性小说中，成长母题上述模式与策略的书写特点，使其能够以通俗易懂、喜闻乐见的故事内容和表达方式，向年龄层次、知识结构参差不齐的庞大读者群体，宣扬正面的价值导向和道德观念，是其所具有的社会责任感和使命感的一种表现。但是，这也容易导致故事的套路化和人物的扁平化，所反映的生活和时代流于表面化、碎片化，陷入一种模式化的创作困境，只是换个地域、换个人名、换个桥段的简单重复，缺乏更深层次的体悟和思考，难以出现真正触及灵魂的经典之作。针对这些缺陷和不足，从丰富多彩的现实生活中汲取更多的营养，不断推进成长母题创作的横向拓展与纵向深入，是今后现实题材网络女性小说创作应该努力的一个重要方向。

(摘编自王萌《网络小说激活女性成长类型书写》)

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.在网络文学繁荣之前，成长母题类小说并不多见，也不受女性读者的喜爱和欢迎。

B.现实题材网络女性小说创作中不再凸显个性，个人色彩被不同程度地淡化甚至隐匿了。

C.传统纸媒女性小说中，超越法律和道德去探讨人性的复杂与扭曲，因而缺少使命感。

D.现实题材网络女性小说已陷入模式化的创作困境，不会出现真正触及灵魂的经典之作。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章采用先总说，后分说，再总说的结构方式展开论证，在逻辑上也是逐层递进的。

B.文章论证兼顾现实题材网络女性小说的优缺点，肯定了其优点，重点批评了其不足。

C.文章主要采用举例论证、对比论证的论证方法，论证充分，有力支撑了文章论点。

D.文章二、三段是对第一段中网络女性小说“独特的叙事模式与叙事策略”的具体阐释。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.网络女性小说既有传统小说的一些特色和传统通俗文艺的创作理念、技巧，又有网络文学作为互联网文艺形态的新特点。

B.描写普通人的不普通历程、平凡者的不平凡之处，才能减少抗拒性阅读、吸引更多读者，规避作者真实生活经验欠缺的短板。

C.网络文学作品注重建构符合法律与道德规范的女性成长之路，是向读者宣扬正面的价值导向和道德观念的社会责任感。

D.只有从现实生活中汲取更多营养，不断推进成长母题创作的横向拓展与纵向深入，才能使现实题材网络女性小说创作更完美。

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阅读下面的文字，完成下面小题。

什么是公德与私德？关于公德，我们可以很简单地把它理解为在公共领域中的道德；私德，就是在私人生活领域中的道德。公德和私德作为道德行为，我们往往注意的是作为道德主体的精神状态，即他是否有良好的道德操守与信念。但是公德与私德不仅仅是伦理观念问题，还包含着公共舆论、包括着社会的公私领域状态，以及相应的制度。

大约一个世纪前，梁启超提出了一个著名的判断：“中国，……偏于私德，而公德殆阙如。”

在国人的伦理行为和生活中，有一个很矛盾的现象，就是在血缘亲情生活圈子当中，非常注重自己如何做人，注重自己成为人际关系很好的人。他很注重自己的形象，而且在待人接物和进退出处当中，都很精心。但这种对自己亲人的孝顺、甚至是舍身的道德品质，一旦脱离血亲的家庭结构、家族结构，进入一个陌生人的天地，也就是他人的环境中，它往往会产生不易察觉的另一方面：对他人的冷漠和自保。今天与陌生人交往的国人，当发生和自己没关系的事件时，往往表现出冷漠、旁观的倾向。另一方面，像挤车、抢位子时，则是以为不挤、不抢会吃亏，表现出自保的心理。实际是缺乏公共道德，也就是梁漱溟所指出的缺乏公共交往生活习惯。所以，中国传统社会的公共伦理，就是以血亲为辐射中心放大扩展开来的亲族关系伦理。

血亲伦理，因人而异，是“对人不对事”的具体权变伦理，而不是“对事不对人”的原则性伦理。归结起来，就是私人关系的道德优先于社会公德。中国的传统伦理实际上是把中国的关系学、私人关系学混为一体。而超出私人关系的公共关系，一方面作为私人关系的延伸放大，另一方面，如果不能涵摄，也要把它放在其次的地位。

关于公德有必要强调三点：现代公德不是指传统意义上的无私。公德的前提是现代个体人格。他有他的自由的信仰，自主的选择。因而不是从集体方面对个人单方面的规定，而是个人自由的选择，因而这样一个主体和自觉选择的道德，实际上不是传统集体主义文化语境中所指的公德。一个现代个人，他遵守公德，体现了一种情操，一种职业的操守，体现了一个人的自律，恰恰体现了个体的人格的尊严。他不把自己看作一个可以为所欲为的人，表现出高尚的职业的操守。这里的公德是以单数第一人称做出选择的。因此这也成为现代私德的起源，是以现代人格的自我意识即民主、自由、自主为内涵的。

这里还要注意一点，国人说的公德往往是遵纪守法、不随地吐痰、不乱闯红绿灯、上车要买票等等。这些消极的具有底线意义的公德，当然属于公德的一种。但是公德的本意，实际上是一种公共关怀，是一种公共精神，是超出个人的界限，关怀超出个人利益以外的公共领域的事情。这是公德最初的意义。这个意义集中的体现是政治。如果把公德仅仅作为一种言语行为文明礼貌之类的个人修养，实际是贬低了公德的意义。公德关系到一个国家、一个民族是否能健康地保持它现代文明的体制。比如说对于腐败，对于社会的进步，包括对于国家一些重大事件的处理，你是否有足够的关怀，这种关怀不是被迫的、不是别人给你灌输的，而是自己自由地做出决定的。有这种公共精神，才是真正意义上的公德。

公德与私德在现代条件下还有一个特点，它们之间是分化的：在公共领域建立一种规则、制度，然后你要遵守，但是要保持公民权。相应地也要求在社会生活空间中给私人留有私人领域。一个人，在私人的领域，只要不侵犯他人利益，都是受到保护的，同时社会生活有真正民主和法制的公共空间。

(尤西林：《漫谈社会转型中的公德与私德》，有删改)

1.下列关于公德与私德的表述，不符合原文意思的一项是(　　 )

A.中国传统伦理中的公共关系其实就是私人关系的放大。当私人关系不能涵盖公共关系时，公共关系被放在其次的地位。

B.公德和私德不仅包括道德主体的精神状态，还包括公共舆论、社会的公私域状态，以及相应的制度。

C.中国传统伦理虽然非常注重私人关系，人们注重自己成为人际关系很好的人，但是社会公德还是优先于私人关系的道德。

D.血亲伦理的放大，讲权变，不讲原则，这些形成了中国传统社会的公共伦理，也是一种放大了的亲族关系伦理。

2.下列不属于梁启超“中国……偏于私德，而公德殆阙如”的表现的一项是(　　 )

A.国人在挤车、抢位子时，会觉得别人在挤、在抢，自己不挤不抢就吃亏了，表现出一种自保的心理。

B.国人对待亲人和陌生人存在不同的态度，这些表现实际上是一种“对人不对事”的具体权变伦理的表现。

C.离开亲人，与陌生人交往，当发生与自己没有关系的事件时，国人往往表现出很冷漠和旁观的倾向。

D.国人往往非常注重如何做人，无论何时与人往来接触都很精心，希望给人留下良好的印象，让人看到舍己为人的道德品质。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(　　 )

A.本意上的公德应该是自主地关怀超出个人利益之外的国家重大事件的处理。它关系到一个国家、一个民族能否健康地保持它现代文明的体制。

B.在现代社会中，个人要遵守公共领域的规则，体现公共精神，同时，为保持公民权，个人的所有利益也是受到保护的。

C.现代公德不是传统集体主义文化语境中对个人要求的无私，而是以民主、自由、自主这些现代人格的自我意识为内涵的。

D.公德的本意是一种公共关怀，国人所说的遵纪守法、不随地吐痰、遵守交通规则等消极的具有底线意义的公德，也属于公德的一部分。

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