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阅读下面的文本回答小题。
大师何以诞生
李海默
①随着中国经济的崛起，能不能诞生属于我们这个时代的学术大师？乐观者言，只是时间问题，随着进一步的发展自然会诞生。悲观者言，现今与中西学术传统的原典路径皆割裂太深，隔阂太巨，无以为继。笔者苦思此“问题”，发现其中有一大悖论，此悖论不解决，这个“问题”终究是个伪问题。
②首要的问题是，为什么当今中国需要大师？在笔者看来，呼唤“大师”的焦灼来源于公众与社会的一种普遍认知：中国已经如此发达，学术文化领域“大师”的缺失是明显不合理与不匹配的，这让中国丢脸，因此迫切需要大师。这么想本无可厚非，但呼唤和吁求如此的强烈，乃至人们不再去关注另一个更加切要的问题：怎样的社会机制才是孕育大师的温床？
③1957年，以赛亚•伯林在其题为“苏俄文化”的论文中写道：“他们觉得伟大的民族必须拥有重量级的教授、杰出的艺术家和充分的文化装饰。因此他们给予那些行业的最高从业者很高的薪水，但又难以摆脱一种难以抑制的威吓后者的冲动，或一种敲打、欺负、公开羞辱后者的诱惑，当后者稍微表现出某种独立或希望保护自身尊严的迹象时，就迫使后者记住身上拴着的锁链。”这是当年苏联知识分子的处境。社会需要的是作为“符号”意义存在的大师，最好能够拥有一切中西文化的荣誉头衔，而一旦拥有，社会希望他如何自处呢？自然是以永远保持这一“符号”的中立态度而存在，做社会的“大师”，而不是大师自身成长轨迹里不断嬗变的那个具体的人。我们这个社会已渐渐不知究竟何为真正的大师，而只需要一些合乎公众心愿的大师“符号”。
④既然如此，那么反复诘问开篇那个问题，难道不是构成一种内在的悖论吗？只有那种深切浸润在学术传统中，并能结合世道人心做新的发掘与变革，引领风气迁转，却又“但开风气不为师”的人物，才可能是真正的大师。真正的大师降临，往往让侪辈与后来者发出“世间原未有斯人”的感叹。真正的大师往往期待用新知为社会做些什么，大师与社会互相“熟悉”，而我们所呼唤的“大师”却定格在一个静止的形象中，作为中国崛起的一个佐证。
⑤1971年汉娜•阿伦特发表《纪念马丁•海德格尔的八十华诞》，描述了她那一代人对海德格尔的仰慕：“关于海德格尔的传说很简单：思想又复活了；人们认为已死的昔日的文化瑰宝又获得了言说，人们发现这些瑰宝所呈现的完全不是先前认为的那样无足轻重。终于有了这样一位教师；人们也许能够从他那里学会思考。”“真正的大师”恐怕就是这个气派，生当衰世能激荡风雷，唤醒“万马”，生逢盛世则洞悉世运，扭转乾坤。
⑥大师何以诞生？他总是诞生在那些渐渐明白何为真正的大师的时代与社会，世代盛衰不是决定性的条件，关键或许更在于整个社会充满对人性的理解与对知识的尊重。
1.当今社会人们呼唤大师的理由有哪些？阅读文本，简要概括。
2.简要说明真正的大师具有怎样的特点。
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（一）论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
分享经济的诞生，源于社会资源的过剩。
从工业革命时代开始，所谓的“发展”即生产效率提高，投资不断增加，从而带来产量的增加。这样的“发展”基于一个基本假设，那就是社会物资是短缺的。时至今日，工厂里生产出越来越多的东西。直到某一天，我们发现生产出的东西已经远远多于我们的需要，我们只需把已经存在的东西进行重新分配。
此时，物品的“拥有权”和“使用权”可以分离，拥有一件物品的人和使用这件物品的人可以不是同一个人。这样物资就可以得到更加合理的分配，从而成为一种商业模式：拥有多余物资的人们，可以把物资的使用权让渡给不拥有物资的人，作为回报，后者给予前者一定的报酬，而提供这个服务平台的人，也可以从报酬中抽取一定比例的佣金。
分享经济由此产生。
近年来随着移动互联网技术的成熟和迅速普及，分享经济的创业者们，创造出一个又一个细分领域的平台，供物资的所有者发布和分享信息，帮助有需要的人找到物资。不经意间，我们衣食住行的各个领域，都出现了分享经济的身影。分享经济改变了传统的消费方式，在许多领域，也都出现了不同的模式。
那么，分享经济究竟改变了什么呢？
首先，它改变了供给端。分享经济让产品的供给方从机构变成了个人。比如，原来人们出去旅行，只能住酒店集团提供的酒店，而分享经济让个人房主也可以提供相当于酒店的服务。原来人们只能坐出租车公司提供的车子，现在则还能坐个人开的私家车。分享经济极大地提升了产品的丰富度和个性化水平。人们旅行的时候可以住各种风格的房子，人们出行的时候可以坐各种车型，遇见各种性格的司机。如今人们个性化的诉求越来越高，分享经济正好可以满足这一点。
其次，它让个人崛起。分享经济降低了个人“微创业”的门槛，让人们可以更简单地实现“微创业”——利用业余时间，做个小房主，做个专车司机，都是简单方便的“微创业”。用户对个性化的需求，让作为供给端的个人能够有空间发展自己的个性。比如，加入网络商店平台的手工艺者，可以把自己的个性作品售卖给匹配的人。伴随着“微创业”的门槛降低和个性化被鼓励，人们的思维方式也发生了变化，人们的内在动力被激发，而每个人能力的激发将成为社会经济发展的更大推动力。
最后，它让社会资源得到更有效的分配。分享经济让资源被更加合理地分配给需要的人。这对于我们所生存的自然环境，是极大的保护。据统计，每多一辆被充分利用的Uber车辆，就可以从路上去掉8辆车子。这就意味着更少的拥堵、更少的雾霾和更少的能源消耗。
（摘编自《重新定义分享》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 工业革命时代与分享经济时代的“发展”形式虽然不同，最终目的都是为社会提供丰富的物质资源。
B. 把自己穿过几次又不想要的衣服在淘宝上以二手衣形式卖给买衣人，这体现了分享经济的特征。
C. 移动互联网技术的成熟和迅速普及，使得物品的“拥有权”和“使用权”分离，分享经济由此产生了。
D. 随着人们的内在动力被激发，“微创业”变得简单而易实现。人们可以利用业余时间在分享经济中获利。
2.下列对原文论述的相关分析，不正确的一项是
A. 文章首先分析了分享经济产生的背景，接着从三个维度阐述了分享经济给经济、生活和社会带来的影响。
B. 文章运用例证法，通过个人房主和私家车主的例子，阐述了分享经济提供的产品具有丰富度和个性化特点。
C. 文章通过阐述分享经济的产品重新分配属性，表达了分享经济具有促使生活更美好、社会更公平的功能。
D. 文章从个性化的需求、“微创业”的兴起，自然资源的保护等方面逐层论述了分享经济给社会带来的变化。
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阅读下面的文字，完成小题。
大师，是一个民族在特定历史时代的学术精英，他们的学术活动和学术思想也是该民族在该特定历史时代的精神之光，同时也“蕴藏着超越该特定时代的最大信息量”。大师涌现的时代，往往也是一个民族鼎盛的时代，或者是鼎盛到来的前夜。
时下，国内各大媒体重量级人物频频亮相，动辄就是“大家”、“大师”。其实这是一种误导。说实话，即便是出大家大师的时代，也不可能有这么多。大师做学问的目的仅在学术本身，他们知道，学中之道贵在打通，道存则通，道无则隔。所以，真正的大师所为不是猎取功名利禄，做的是讲学又讲道的学问，他们断不愿频频公诸大众媒体。当然，我们可以理解媒体的良苦用心。称呼大师，不失为一种礼貌，然而，过度恭维且易误导大众，是害多而益少的。对于被称呼者来说，不失为一种“狂”气，有时候也是一种洒脱，一种超然。孔子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”这是对“狂”的正面解释。古往今来，“狂”人也层出不穷，他们的成就也往往不是那些“狷”者能望其项背的。春秋、两晋、汉唐等时期在这方面出现过许多典型代表。也正因为如此，春秋诸子、魏晋思想、汉唐文化，凌驾百代，皆后无来者。在某种程度上也正是“狂”所成就的。文学艺术工作者则尤然。但如果狂妄过度则又是一种轻浮，一种浅俗，不利于学术，也不利于发展。
我们知道，“大家”和“大师”会影响时代甚至是影响人类的。他们的作品也是一个时代的里程碑，或标志着人类精神的重大转变，不仅有艺术上和艺术史上的价值，而且还要有审美上和审美的时代性的贡献。这样的艺术家及其作品往往是跨越式的、划时代的，具有标志性意义，如达·芬奇、毕加索、顾恺之、王维、石涛等。这些艺术家及其作品往往能从深度和广度上切入历史，甚至切入人性的深层状态中去。而我们目前的某些艺术家，充其量也只是影响了当下中国，更不要说影响人类发展的总体进程，怎么称得上“大师”？顶多算是“名流”。作为一个有责任的艺术家，眼下不是标榜自己是什么，也不是别人称呼什么，而应该静下来思考自己究竟是什么，能干些什么，并找准自己的艺术和社会坐标，针对性地潜下心来，好好用心“干活”，并思量着能做到什么程度。那些虚泛的东西留待别人去评判，由后人来定位。
之所以出现“大家”、“大师”乱称的现象，源于国人缺乏对中国文化艺术的真正了解和认识，特别是在西风东进的背景下。强势的西方国家加强文化的推销，让毫无准备的国人和缺乏远见的“专家”来不及思考，一时不知所措，找不到自我，也理不清是非。呼唤大师出于某种美好愿望。然而，由于我们的教育过于局限在某个领域或学科，综合素质的不足是致命的。在这样的教育背景下产生的“当代名家”，大多仅仅是某一方面的专门家而已，很少有学贯中西的通人之才。
当务之急，我们要多加考虑为民族的文化走向世界作何担当，担当多少的问题，而不是虚妄地自拜什么大师。如果没有这个能力，即便自命不凡，千万不要去无谓添乱。
1.下列各项中对“大师”的认识，不正确的一项是
A. 大师对于一个民族，有着极重要的作用，他们是一个民族的学术精英，他们的学术活动和学术思想也是该民族的精神之光。
B. 当下国内各大媒体动辄就是“大家”、“大师”，这其实是源于国人缺乏对中国文化艺术的真正了解和认识。
C. 一个民族如果涌现了大量的大师，这往往代表着这个民族处于鼎盛的时代，或者是鼎盛时代即将到来。
D. 如果艺术家及其作品具有跨越式的、划时代的，具有标志性意义，能从深度和广度上切入历史，甚至切入人性的深层状态中去，他们可以成为大师。
2.（小题2）下列关于“狂”的表述，不符合原文意思的一项是
A. 称呼艺术家为“大师”，这对于被称呼者来说，不失为一种“狂”气，有时候也是一种洒脱，一种超然。
B. 我们对“狂”很早就有研究，孔子说的“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也”，是对“狂”最早的论述。
C. 中国历史上，从古到今“狂”人都层出不穷，他们积极进取，也取得了非凡的成就。
D. 任何事物都有正反两方面的作用，“狂”也是这样，我们应对其辩证地认识，绝对不能狂妄过度。
3.（小题3）下列分析和概括不符合原文内容的一项是
A. 大师做学问的目的仅在学术本身，真正的大师所为不是猎取功名利禄，做的是讲学又讲道的学问，他们是不愿频频公诸大众媒体的。
B. 当下，因西方国家加强文化的推销，这让我们一些缺乏远见的“专家”来不及思考，一时不知所措，找不到自我，也理不清是非了。
C. 作为一个有责任的艺术家，应当做的是要找准自己的艺术和社会坐标，针对性地潜下心来，好好用心“干活”。
D. “大家”和“大师”可以说是人类的宝贵财富，他们的作品是影响人类的，也是一个时代的里程碑，或标志着人类精神的重大转变。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
美国时代生活公司1990年出版的《人类文明史图鉴》一书显示，史学家不可能只是超然物外的旁观者。就拿鸦片战争来说，作者谈到英国东印度公司对华贸易难以展开时写道：“在马戛尔尼大使扩大英国与中国贸易行动失败的情况下，该公司只好自己想办法来维持贸易平衡。但东印度公司能用什么商品来打开中国市场呢？答案就是鸦片。”看来其中的因果关系是很明显的：因为英方一系列要求（增加通商口岸、减低税率、设立租界等）未获应允，东印度公司才不得已求助于鸦片。其实，即使清政府当初一切按英方的安排行事，不法鸦片贸易仍无法避免。第一次鸦片战争之后，英方的要求悉数满足，鸦片交易还是不能禁绝，这是最能说明问题的例证。而且，《人类文明史图鉴》一书并不讳言：清朝政府早在1729年就颁布了禁烟诏令。嘉庆皇帝一即位，（1796年）就下令再次禁烟，但在“十八世纪末”，每年仍有大约一千二百箱的鸦片运销中国，其中大部分来自孟加拉，东印度公司垄断了那里的鸦片生产。
“十八世纪末”，这一表达方式比较模糊。实际上，在马戛尔尼大使出使中国（1793年）之前，鸦片走私已很猖獗。十八世纪七十年代初，东印度公司因经营不善而岌岌可危。黑斯廷斯在1774年担任英属印度总督之后就采取了以邻为壑的政策：如果听任印度农民吸食当地盛产的鸦片，财政上当然不无小补，但东印度公司的利益最终将受到损害，即失去健壮的劳动力；在他的坚持下，东印度公司垄断的鸦片销往中国，于是偷运“福寿膏”逐渐成为东印度公司的支柱产业。尽管这位黑斯廷斯在1785年遭受弹劾，但他的鸦片走私政策却留给东印度公司滚滚不断的财源，直到二十世纪仍有英国史学家对黑斯廷斯当年的“远见”大加赞赏。可以毫不夸张地说，到了十九世纪初，英国在印度的统治是靠中国的银两来维持的。
伯克在弹劾黑斯廷斯时称东印度公司是“有史以来最堕落的公共机构”，其成员系“人类的垃圾、渣滓”。当时鸦片问题尚未浮现在公众的视野之内，伯克即使有所听闻大概也不会就此问罪。至于马戛尔尼，使华前曾任东印度公司的要职，他不知道清廷明令禁止的鸦片贸易一直在进行吗？
1.下面不属于《人类文明史图鉴》一书观点的一项是（ ）
A. 清朝政府禁烟的诏令并没有收到实际效果。
B. 历史学家不可能只是历史的旁观者。
C. 鸦片贸易应该由清朝政府负主要责任。
D. 东印度公司向中国偷运鸦片是不得已的选择。
2.下面关于黑斯廷斯的叙述，符合文意的一项是（ ）
A. 黑斯廷斯采取的鸦片贸易政策是具有历史远见的。
B. 黑斯廷斯以邻为壑的政策是指：让东印度公司把鸦片销售给印度农民。
C. 黑斯廷斯因为推行以邻为壑的政策，而遭受弹劾。
D. 最晚从黑斯廷斯担任英属印度总督时起，鸦片就已经销往中国。
3.下面对本文的理解，不符合文意的一项是（ ）
A. 马戛尔尼使华时对鸦片贸易的存在并不知情。
B. 《人类文明史图鉴》一书是在为英国方面推卸责任。
C. 本文反驳了《人类文明史图鉴》一书的观点。
D. 本文证明，对一些重大历史问题，即使历史学家也会有偏见。
4.下面关于“东印度公司”的叙述，符合文意的一项是（ ）
A. 当初如果在印度本地大量销售鸦片，最终将使东印度公司获得更大的利益。
B. 东印度公司被看作“最堕落的公共机构”的主要原因是向中国偷运鸦片。
C. 在孟加拉的鸦片生产和向中国销售鸦片两方面，东印度公司都占有垄断地位。
D. 十八世纪七十年代，东印度公司因把鸦片大量销售给印度农民而一度岌岌可危。
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阅读下面的文字，完成各题。
美国时代生活公司1990年出版的《人类文明史图鉴》一书显示，史学家不可能只是超然物外的旁观者。就拿鸦片战争来说，作者谈到英国东印度公司对华贸易难以展开时写道：“在马戛尔尼大使扩大英国与中国贸易行动失败的情况下，该公司只好自己想办法来维持贸易平衡。但东印度公司能用什么商品来打开中国市场呢？答案就是鸦片。”看来其中的因果关系是很明显的：因为英方一系列要求（增加通商口岸、减低税率、设立租界等）未获应允，东印度公司才不得已求助于鸦片。其实，即使清政府当初一切按英方的安排行事，不法鸦片贸易仍无法避免。第一次鸦片战争之后，英方的要求悉数满足，鸦片交易还是不能禁绝，这是最能说明问题的例证。而且，《人类文明史图鉴》一书并不讳言：清朝政府早在1729年就颁布了禁烟诏令。嘉庆皇帝一即位，（1796年）就下令再次禁烟，但在“十八世纪末”，每年仍有大约一千二百箱的鸦片运销中国，其中大部分来自孟加拉，东印度公司垄断了那里的鸦片生产。
“十八世纪末”，这一表达方式比较模糊。实际上，在马戛尔尼大使出使中国（1793年）之前，鸦片走私已很猖獗。十八世纪七十年代初，东印度公司因经营不善而岌岌可危。黑斯廷斯在1774年担任英属印度总督之后就采取了以邻为壑的政策：如果听任印度农民吸食当地盛产的鸦片，财政上当然不无小补，但东印度公司的利益最终将受到损害，即失去健壮的劳动力；在他的坚持下，东印度公司垄断的鸦片销往中国，于是偷运“福寿膏”逐渐成为东印度公司的支柱产业。尽管这位黑斯廷斯在1785年遭受弹劾，但他的鸦片走私政策却留给东印度公司滚滚不断的财源，直到二十世纪仍有英国史学家对黑斯廷斯当年的“远见”大加赞赏。可以毫不夸张地说，到了十九世纪初，英国在印度的统治是靠中国的银两来维持的。
伯克在弹劾黑斯廷斯时称东印度公司是“有史以来最堕落的公共机构”，其成员系“人类的垃圾、渣滓”。当时鸦片问题尚未浮现在公众的视野之内，伯克即使有所听闻大概也不会就此问罪。至于马戛尔尼，使华前曾任东印度公司的要职，他不知道清廷明令禁止的鸦片贸易一直在进行吗？
1.下面不属于《人类文明史图鉴》一书观点的一项是（ ）
A. 清朝政府禁烟的诏令并没有收到实际效果。
B. 历史学家不可能只是历史的旁观者。
C. 鸦片贸易应该由清朝政府负主要责任。
D. 东印度公司向中国偷运鸦片是不得已的选择。
2.下面关于黑斯廷斯的叙述，符合文意的一项是（ ）
A. 黑斯廷斯采取的鸦片贸易政策是具有历史远见的。
B. 黑斯廷斯以邻为壑的政策是指：让东印度公司把鸦片销售给印度农民。
C. 黑斯廷斯因为推行以邻为壑的政策，而遭受弹劾。
D. 最晚从黑斯廷斯担任英属印度总督时起，鸦片就已经销往中国。
3.下面对本文的理解，不符合文意的一项是（ ）
A. 马戛尔尼使华时对鸦片贸易的存在并不知情。
B. 《人类文明史图鉴》一书是在为英国方面推卸责任。
C. 本文反驳了《人类文明史图鉴》一书的观点。
D. 本文证明，对一些重大历史问题，即使历史学家也会有偏见。
4.下面关于“东印度公司”的叙述，符合文意的一项是（ ）
A. 当初如果在印度本地大量销售鸦片，最终将使东印度公司获得更大的利益。
B. 东印度公司被看作“最堕落的公共机构”的主要原因是向中国偷运鸦片。
C. 在孟加拉的鸦片生产和向中国销售鸦片两方面，东印度公司都占有垄断地位。
D. 十八世纪七十年代，东印度公司因把鸦片大量销售给印度农民而一度岌岌可危。
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阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一：
随着大众旅游的兴起以及全域旅游的加速发展，旅游业对国民经济的支撑能力得以持续增强，而以文化旅游为代表的新型业态也得以迅速崛起。文化旅游1.0时代主要依托的是老祖宗留下的资源，文物发掘、遗迹保护、古建修复、文化恢复是这一阶段最主要的开发形式。文化旅游2.0时代不以有限资源而以无限创意和科技创新为主要驱动力，“无中生有、变废为宝”是主要特征，文旅产业的智造业属性得以彰显，不断迭代成为必然的选择，“永远建不完的迪士尼”即是文化旅游2.0的典型代表。可以说，未来，谁拥有了创意和科技创新能力，谁就是文化旅游2.0时代的赢家。
（摘编自《中国文化旅游发展报告2017》）
材料二：
“十三五”期间,经济步入新常态阶段,经济结构调整需加速发展服务业,动力转换需增强内需消费的拉动力，改善民生需进一步释放国民的休闲需求，这些都为文化旅游业发展提供重要机遇。2015年在线旅游市场迅速扩张，市场交易规模为4273.2亿元，在移动互联网产业大爆发的背景下，旅游行业迎来“新春天”，新业态的文化旅游业也随着蓬勃发展。从自由行主题角度来看，2015年中国在线自由行用户偏好文化体验游的人数越来越多。该主题的旅游渐向20～40岁青年、中年群体拓展。不同年龄段的选择文化体验游的用户占在线自由行用户总数的比例各不相同，其中，20岁以下的年轻人占9.7％,21～30岁的用户占20.5％,31～40岁的用户占15.8％,41～50岁的中年人占4.7％，远远高于同类型用户参加海岛度假游、疯狂购物游的比例。可见，文化旅游渐渐受到旅客的追捧，市场空间不断扩大。
（摘编自《中投顾问·文化旅游专题》）
材料三：
大众旅游的旅游者并不是历史学者、文化学者，也不都期望以旅游来“阅读”中国文化这部恢弘的历史长卷。所以，在依据资源本身的文化类型进行产品组合时，应考虑到资源的功能性转换，使整个线路切合场景活动特点和旅游者的审美习惯，否则就可能脱离市场。毫无疑问，文化旅游产品应该具备相应的主题。主题越鲜明，越典型集中，越富层次感，就越有利于分层次、多视角地进行产品的设计和展示，使其内涵得到充分发挥，达到应有的广度和深度。文化旅游是一段时间有限、场景集中的经历与体验。旅游者在有限的时空中获得文化旅游的体验和感知，因此，文化旅游产品就必须用典型、形象、通俗、有趣的形式去展现文化，才算是定位得当。文化旅游不仅是一种文化观赏活动，也是一种文化介入和文化参与活动。崇尚参与和亲身感受是现代旅游的一个很重要的特点。文化旅游产品的开发设计，有必要研究为旅游者提供亲身感受和亲自参与的机会的有效措施，以便旅游者进入体验旅游目的地文化的角色当中。
（摘编自《中国文化旅游：理论、战略、实践》）
材料四：
随着旅游者对旅游活动内容的文化性需求不断提高，以感知异域文化特色、体验异域文化氛围为目的的个性化旅游正在成为旅游消费的主流，旅游目的也从单一的观光活动向更富于知识性的文化旅游转变。因此，选择文化旅游的开发模式，要结合区域特色、旅游者的消费需求，以及业态的发展趋势，开发出特点鲜明且具有体验性、创意性的文化旅游产品。但是，由于文化旅游带来的经济利益，很多城市开始竞相开展文化旅游，其中出现了效仿现象，更有甚者，为了文化旅游利益而争夺历史文化发源地。挖掘历史文化资源原本无可非议，但是如果让历史文化遗产沦为金钱的附庸，那文化旅游也就失去了意义，更无特色可言。
（摘编自《我国文化旅游开发模式研究》）
1.下列对材料的理解，不正确的一项是
A. 旅游业对国民经济的支撑能力持续增强，一方面促使文化旅游迅速崛起，一方面推进大众旅游和全域旅游稳步发展。
B. 文旅企业如果想要成为文化旅游2.0时代的赢家，就必然要以无限创意和科技创新为主要驱动力和核心竞争力。
C. 从2015年旅游主题类型选择来看，50.7%的中国在线自由行用户偏好文化体验游，以21～40岁中青年群体为主。
D. 文化旅游产品越能分层次、多视角地进行设计和展示，使其内涵得到充分发挥，也就越能切合不同旅游者的需求。
2.下列对材料内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 依靠传统资源发展文化旅游并非新型旅游业态最主要的开发形式，未来的文旅产业更彰显其智造业的属性。
B. 大众旅游的旅游者注重观光游览，而历史学者、文化学者更期望借助旅游来“阅读”中国文化这部历史长卷。
C. 文化旅游崇尚文化参与，文化旅游产品的开发设计有必要进行研究，为旅游者提供亲身感受和参与的机会。
D. 要让旅游者在一定文化场景中获得深刻丰富的体验和感知，必须用典型、形象、通俗、有趣的形式展现文化。
3.中国文化旅游的发展现状如何？通过哪些途径可以解决发展中的问题？
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阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
随着大众旅游的兴起以及全域旅游的加速发展，旅游业对国民经济的支撑得以持续增强，而以文化旅游为代表的新型业态也得以迅速崛起。文化旅游1．o时代主要依托的是老祖宗留下的资源，文物发掘、遗迹保护、古建修复、文化恢复是这一阶段最主要的开发形式。文化旅游2．O时代不以有限资源而以无限创意和科技创新为主要驱动力，“无中生有、变废为宝”是主要特征，文旅产业的智造业属性得以彰显，不断迭代成为必然的选择，“永远建不完的迪士尼”即是文化旅游2．O的典型代表。值得高兴的是，国内一些优秀的文旅企业，如无锡灵山、华强方特、宋城演艺、华夏文旅等也已经初步建立起以创意和科技为驱动的核心竞争力，成为文化旅游2．o时代的先行者。可以说，未来，谁拥有了创意和科技创新能力，谁就是文化旅游2．0时代的赢家。
（摘编自《文化旅游进入2．0时代》）
材料二：
材料三：
大众旅游的旅游者并不是历史学者、文化学者，也不都期望以旅游来“阅读”中国文化这部恢弘的历史长卷。所以，在依据资源本身的文化类型进行产品组合时，应考虑到资源的功能性转换，使整个线路切合场景活动特点和旅游者的审美习惯，否则就可能脱离市场。毫无疑问．文化旅游产品，应该具备相应的主题。主题越鲜明，越典型集中，越富层次感，就越有利于分层次、多视角地进行产品的设计和展示，使其内涵得到充分发挥，达到应有的广度和深度。文化旅游是一段时间有限、场景集中的经历与体验。旅游者在有限的时空中获得文化旅游的体验和感知，因此，文化旅游产品就必须用典型、形象、通俗、有趣的形式去展现文化。文化旅游不仅是一种文化观赏活动，也是一种文化介入和文化参与活动。崇尚参与和亲身感受是现代旅游的一个很重要的特点。文化旅游产品的开发设计，有必要研究为旅游者提供亲身感受和亲自参与的机会的有效措施，以便旅游者进入体验旅游目的地文化的角色当中。
（摘编自《中国文化旅游--------理论、战略、实践》）
材料四：
随着旅游者对旅游活动内容的文化性需求不断提高，以感知异域文化特色、体验异域文化氛围为目的的个性化旅游正在成为旅游消费的主流，旅游主题也从单一的观光旅游向更富于知识性的文化旅游转变。因此，要结合区域特色、旅游者的消费需求，以及业态的发展趋势，选择文化旅游的开发模式，开发出特点鲜明且具有体验性、创意性的文化旅游产品。但是，由于文化旅游带来的经济利益，很多城市开始竞相开展文化旅游，这其中出现了效仿现象，更有甚者，为了文化旅游利益而争夺历史文化发源地。挖掘历史文化资源原本无可厚非，但是如果让历史文化遗产沦为金钱的附庸，那文化旅游也就失去了意义，更无特色可言。
（摘编自《我国文化旅游开发模式研究》）
1.下列对材料的理解，不正确的一项是
A. 旅游业对国民经济的支撑持续增强，一方面促使文化旅游迅速崛起，一方面推进大众旅游和全域旅游加速发展。
B. 文旅企业如果想要成为文化旅游2．O时代的赢家，就必然要以无限创意和科技创新为主要驱动力和核心竞争力。
C. 从材料二中四个年龄段用户旅游主题类型选择来看，文化体验游认可度在21～30岁这一年龄段最高，而后随年龄段增大而递减。
D. 文化旅游产品越能分层次、多视角地进行设计和展示，使其内涵得到充分发挥，也就越能切合不同旅游者的需求。
2.下列对材料内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 依靠传统资源发展文化旅游并非新型旅游业态最主要的开发形式，未来的文旅产业更能彰显其智造业的属性。
B. 文化旅游崇尚文化参与，文化旅游产品的开发设计有必要进行研究，为旅游者提供亲身感受和参与的机会。
C. 要让旅游者在一定文化场景中获得深刻丰富的体验和感知，必须用典型、形象、通俗、有趣的形式展现文化。
D. 大众旅游的旅游者注重观光游览，而历史学者、文化学者更期望借助旅游来“阅读”中国文化这部历史长卷。
3.中国文化旅游的发展现状如何？通过哪些途径可以解决发展中的问题？请结合材料简要作答
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阅读下面的文字，完成下列小题。
科学怪才达·芬奇
列奥纳多·达·芬奇，这个500多年来如雷贯耳的名字，最初只是和绘画大师的身份连在一起。直到19世纪，随着他的手稿被陆续发现，达·芬奇在画家之外的多重身份——建筑师、科学家、发明家才日渐凸显。
在达·芬奇看来，“科学是军官，实践是士兵”，而“只懂实践不懂科学的人就如没有舵和罗盘的舵手，永不知道他的船要开往何方”。为此，他绘制各种地图，通过考察岩石裂缝与河流沉积物洞悉了地球的板块运动；他沉浸于对树干、树枝与枝丫的研究，发现了“达·芬奇公式”——树干的粗度等于同一高度树枝的总粗度；他关注水的运动，热心从事水闸和桥梁的研究，构想了一系列整治河流的水力工具；他在对光线和阴影的研究中，创造出独具一格的“渐隐法”与“烟状”风格，而这正是蒙娜丽莎神秘微笑背后的科学基础。
凭借一些简陋的工具，达·芬奇在大自然的实验室里探索世界。从目前已知的资料来看，他很可能在牛顿之前就预知了引力定律，在居维埃之前就了解了侵蚀力，在开普勒之前就能解释星星发光的原因，在哈雷之前就知道了信风……尽管他的研究缺乏学理性的说明，但在这些庞杂的观察笔记中，却潜藏着近代自然科学的萌芽。
1482年，达·芬奇离开佛罗伦萨，前往米兰，也正是在这一时期，达·芬奇开始系统记录自己的思想，并将其写进随身携带的本子里。在这些丰厚驳杂的笔记中，我们可以看到达·芬奇近似百科全书式的研究兴趣：他对建筑学颇有研究。设计了古典的旋转楼梯，如今已成为摄影爱好者的取景胜地；他在纸上画出一座“未来新城”，上层是步行区域和高档住宅，下层是人工水道和商铺仓库，甚至构想出通风良好的公厕，展现了惊人的现代化理念。
他醉心于解剖工作，为此不惜去墓地偷尸体。他毫不顾及传统的禁忌，用解剖刀一层一层打开尸体：他切开老人的内脏，最早发现了动脉硬化的病症；他切开孕妇的子宫，了解胎儿的存在状态；他切开眼球，研究人的视觉组织；他的解剖素描为揭示人体器官的功能特性提供了全新的视图。
他对机械制造充满了热情，尤其着迷于“自动化”的设计。自动演奏的机械鼓、自动行走的小车，以及那些纺织机与印刷机，预示着未来工业革命的目标与方向。他的头脑中充满古怪的狂想，他想像鸟类一样飞到空中，于是观察鸟类的飞行，制作了各种版本的飞行器，还周全地设计出降落伞以备着陆之需；他也想像鱼一样潜入水底，于是构思出潜水服，上面连着芦苇秆制成的通气管和漂浮在海面上的浮钟，甚至还带有供潜水者小便的口袋。
在人生的最后十几年，达·芬奇仍然继续着他的研究计划，却越发感到迷惘困惑。他埋头研究的数学和几何学一直没有突破，试图战胜重力的飞行试验又一次失败，关于呼吸系统和发声器官的研究进展迟缓……他试图重新整理笔记内容，却发现自己所有的不过是一些文章的提纲和分散的草图。他苦恼地承认：“一切都好像分裂的王国在奔向毁灭。致力于太广泛的研究，会令神智混乱衰弱。”
与之相反，此一时期达·芬奇的绘画创作却取得了非凡的成就。科学研究的停滞，引发了他对灵魂皈依与生命起源的追索，他重新回到美的领域，《圣母子与圣安娜》《蒙娜丽莎》《丽达》《施洗者圣约翰》里面人物神秘的微笑，庄重的气氛，画面中多种元素之间的对比与张力，流露出难以表达的复杂情绪，就像作为学者的达·芬奇，在那些无法解答的难题与无法触及的真理面前的无奈和渴望。
或许，只有在这些数量巨大、内容庞杂的手稿笔记中，我们才能重新捕获这颗放飞的心灵，重新发现一个画家之外的旷世天才达·芬奇。
（摘自2016年第27期《 环球人物 》，有删节）
1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是
A. 达·芬奇这个名字500多年来如雷贯耳，最初是因为他是绘画大师，到19世纪是因为他是建筑师、科学家、发明家。
B. 达·芬奇进行大量的科学研究，为他的绘画打下良好的科学基础，因此达·芬奇认为科学为实践掌握方向。
C. 达·芬奇对科学的研究十分宽泛，涉及到地质、植物、水利和光等领域，并且在每个领域都有不同程度的发现或创造。
D. 达·芬奇运用的工具虽然简陋，但成果斐然，如在“牛顿之前就预知了引力定律”“在居维埃之前就了解了侵蚀力”等。
2.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A. 我们只能说在达·芬奇的观察笔记中，潜藏着近代自然科学的萌芽，是因为他的研究缺乏学理性的说明。
B. 达·芬奇在米兰时期开始对建筑学进行研究，设计了古典的旋转楼梯，画出一座“未来新城”等，展现了惊人的现代化理念。
C. 在人生的最后十几年，达·芬奇仍然继续着他的研究计划，但没有什么可喜的成果，以至于他认为“致力于太广泛的研究，会令神智混乱衰弱”。
D. 达·芬奇最后的十几年，在绘画创作上取得了非凡的成就，这得益于他对科学研究的停滞，拿出大量的时间投入到美术领域。
E. 《蒙娜丽莎》等里面人物流露出难以表达的复杂情绪，和达·芬奇在那些无法解答的难题与无法触及的真理面前的无奈和渴望有某种程度上的吻合。
3.文章的标题为“科学怪才达·芬奇”，请结合全文分析达·芬奇作为“科学怪才”的具体体现。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
1978年,中国内地进入改革开放的新时代,而在随后大致相近的时间段,时代风云因缘际会,两岸三地的电影也不约而同地开启了各自的创新运动。在 20 世纪 80 年代,大陆崛起“第五代”,台湾兴起“新电影运动”,香港推动“新浪潮电影”,这三个创新电影运动中,香港电影“新浪潮”是最早与商业电影结盟的,而且这个结盟为改造香港的商业电影与提升香港电影品质做出了贡献,更在一定程度上提升了上个世纪 80、90年代香港电影的艺术品质。直到 2001 年《英雄》出现,大陆的“第五代”精英们才开始旗帜鲜明地拥抱商业电影,而中国台湾地区迄今也没有形成一个有机的电影工业体系或者商业电影机制。
从历史发展和电影产业的实绩来研判,中国香港地区的电影自然是两岸三地电影产业中商业属性最强的。中国香港的电影商业经验多、类型意识强,但是香港地区电影必须是外向型发展,仅仅依靠六百多万的香港人口是难以支撑大投资电影制作的。而进入数码时代的电影,由于追求视觉奇观的营造,致使单片电影的投资,如有大的市场企图心,必然是天文数字,给回收成本带来了巨大的压力。大投资的电影必须有大市场的支撑,而中国内地就是离香港地区最近的超大型电影市场。所以,当前香港地区的电影创作面对着一个新的时代,特别是在中国内地电影市场急速拓展、电影创作日益繁荣的情况下,香港地区的电影产业面临着和内地电影产业如何融合的问题,这也使香港电影的内容生产、类型片创作面临着战略性选择的艰难挑战,是留在香港本土固守香港电影的特色、拍一些小制作的影片,将“ 香港电影 ”传承下去;还是带着香港的电影优势经验融入到中国内地大市场中,拍摄以前自己想做而未获得资金支持的大制作电影,这是每个香港的电影创作者都需要思考和抉择的问题。
香港地区的电影面临的这两种选择,不仅决定着导演们、香港电影人的发展空间和未来高度,同时在内容方面,也对香港类型片的发展产生着重大影响。如要融入广阔的内地市场,鉴于“ 一国两制 ”的实际情况,首先会遇到政治层面的问题,就是两地的电影管理体制并不一样。单就审查制度而言,因为香港有自己的分级制度，和内地执行的审查规章,有着不一样的意识形态取向。一些类型片经过香港的分级管理制度,可以在香港上映,但若想进入内地市场,还要接受内地的审查规章的检视。这样,一些香港创作者所擅长的类型片就难以进入内地市场。比如鬼片、僵尸片、赌片等等。
除了政治层面的阻力之外,香港电影类型片进入大陆的第二个挑战就是文化方面的障碍。虽然香港文化与中华文化有深切的联系，但毕竟两地之间生活方式、人生价值有一定的不同,正像当今香港的部分民众对中国内地的了解不够充分的情况一样,内地观众对香港民众的生活,尤其是日常生活、风俗习惯,特别是内在的文化肌理、生活逻辑、价值体系,也存在着隔膜,这也必然影响到观众对影片的欣赏和接受,而在当今的大众文化时代,任何的隔膜都会影响票房的实现。
（摘编自王海洲《香港地区类型电影的时代挑战与转型重构》）
1.下列关于原文内容的表述，正确的一项是
A. 大陆的“第五代”、台湾的“新浪潮电影”、香港的“新电影运动”，各自代表了上世纪80年代两岸三地在电影创新方面作出的尝试和突破。
B. 大陆地区2001年出现的《英雄》，代表着大陆“第五代”精英们开始拥抱商业电影，也在一定程度上提升了内地电影的艺术品质。
C. 从历史发展和电影产业实绩来研判,因为中国香港的电影商业经验多、类型意识强,所以香港电影成为两岸三地电影产业中商业属性最强的。
D. 六百多万的香港人口难以支撑大投资的电影制作，以及市场企图心大的单片电影投资必然很高，都在一定程度上决定了香港地区电影必须是外向型发展。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 中国内地是离香港最近的超大型电影市场，所以香港电影想要生存，就必须要与内地电影产业进行融合。
B. 鉴于“一国两制”的实际情况，政治层面的问题是香港电影想要融入内地市场首先要面对和考量的。
C. 香港电影的分级制度和内地电影的审查规章，在意识形态取向上有所不同。
D. 观众对影片的欣赏和接受必然受到文化方面的影响，比如风俗习惯、生活逻辑、价值体系等等。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 香港电影“新浪潮”是最早接触商业电影的，并且推动了香港商业电影的改造。
B. 香港电影的特色就是擅长拍一些小制作的影片，在这一方面具有自己的优势经验。
C. 鬼片、僵尸片、赌片等类型片很难成功通过内地电影审查规章的检视，从而进入内地市场。
D. 香港和大陆之间生活方式、人生价值有一定的不同，所以两地民众互相也缺乏充分了解。
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阅读下面的文字，完成后面小题。
有光一生 一生有光
——记“汉语拼音之父”周有光先生
周有光，中国著名语言学家。这位知识渊博的学者，曾被大作家沈从文称为“周百科”。他治学严谨、为人乐观豁达，是一位不慕名利的学者。
周有光十岁进入苏州新式学堂读书，中学毕业后，考上了上海圣约翰大学，又入光华大学继续学习。大学毕业后，他与夫人张允和同往日本留学。1935年，周有光放弃日本的学业返回上海，任教光华大学，并在上海银行兼职。
1955年，他到北京参加全国文字改革会议后就决定留在北京，改行语文。周有光发现汉语拉丁化的方案五花八门，需要有一个统一并可行的方案。他和他的同事经过努力最终促成了这个今天看来仍然发挥作用的方案。也正是由于参加制订汉语拼音方案，参与设计、推广汉语拼音体系，周有光被不少人尊称为“汉语拼音之父”。
他本人却一直觉得被这样称呼不好。他说：“读过我书的人，绝不会把那顶桂冠随便加在我头顶上。”周有光的外甥女毛晓园说：“他觉得汉语拼音有一个发展过程，不要把功劳都归在一个人身上。”周有光曾戏言自己50岁起由经济学教授改行从事语言文字学研究，前者是半途而废，后者是半路出家，两个“半”字合在一起，就是个圆圈，一个“零”。
进入全球化时代，周有光努力推进语文现代化进程，并指出教育现代化是国家现代化的基础，语文现代化是教育现代化的前提。中国社会科学院研究生院教授张森根说：“除了对汉语拼音的贡献，周老在创建现代汉字学、研究比较文字学以及研究中文信息处理和无编码输入法方面的学术成就都具有深远的影响。”1991年，周有光将目光从研究拼音、文字等转移到对文化学、时代变化等问题的探索上，阅读、思考与研究的范围越来越大，写作的领域也越来越广。据张森根介绍，周有光迄今为止出版的40多本著作中，约有一大半是在退休之后完成的。
“生活中，周有光老先生拥有积极乐观的态度；在学术上则总是对世界充满好奇心。他曾对我说过，自己是对这个世界认真思考了的。”《周有光文集》策划人之一叶芳说。
对待学术问题，周有光的态度一向严谨，不避讳别人的批评。在《周有光百年口述》一书的“尾声”中，周有光提倡“不怕错主义”，他认为自己的百年口述史中出错是难免的，所以他不仅不怕别人提出批评，相反更希望听到不同意见。“为了追求真理，周老欢迎读者对他的文章提出批评。为了学术的发展，他也决不当和事佬。”
在很多亲朋好友眼中，周有光既是一位思维敏锐的学者，也是一位待人宽厚的老人。每年过生日，都有不少人去看望他。叶芳曾说过，近年周有光先生身体很弱，坐那么长时间听别人说话是很耗费体力的，“但他特别宽容，不会阻止别人说话，静静等着人家离去。这是一种很高的人格”。乐观，是身边人对周有光的另一个印象。张森根回忆，周有光先生年轻时身体很弱，一位算命先生说他只能活到35岁，但现在他活得比三个35岁还长，周老幽默地说：“不能怪算命先生，那是因为科学发达了，我所以能活得健康。还有，就是上帝把我忘记了。” （有删改）
【相关链接】1955年，周有光提出普及普通话的两项标准：全国汉族学校以普通话为校园语言，全国公共活动以普通话为交际媒介。他还提出汉语拼音方案三原则：拉丁化、音素化、口语化。1958年，汉语拼音方案经全国人民代表大会通过。1979——1982年，周有光出席国际标准化组织会议，促成国际投票通过汉语拼音方案为拼写汉语的国际标准。之后，周有光继续研究以词语为单位的拼音正词法，形成《汉语拼音正词法基本规则》，1988年公布。他从20世纪50年代开始主编的《汉语拼音词汇》，成为电脑中文词库的基础。 （百度百科）
1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 文章开头概括地介绍周有光的身份及其作为一个学者的个性特点，其用意在于让读者对周有光有一个总体的了解。
B. 周有光因为在经济学学术领域难以取得突破，因此不得已半途而废，50岁时才选择改行，开始从事语言文字学研究。
C. 周有光是一位谦逊处世的学者，他认为汉语拼音有一个发展的过程，是很多人共同的功劳，不愿接受“汉语拼音之父”的称呼。
D. 周有光治学态度严谨，不怕批评，为了追求真理，他欢迎读者对自己的文章提出批评，为了学术发展，他敢于发表不同的意见。
2.下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（ ）（ ）
A. 周有光将语文的功能与社会现代化联系起来思考，他充分肯定语文现代化的重要作用，这表明他是一位视野开阔、关心国家发展的学者。
B. 周有光对拼音、文字失去兴趣后，转向对文化学、时代变化等问题的探索，阅读、思考与研究的范围越来越大，写作的领域也越来越广。
C. 周有光退休之后，仍然坚持思考研究，笔耕不辍，著作颇丰，表现出对社会发展变化的浓厚兴趣，以及活跃的思维与非凡的著述热情。
D. 周有光在学术上积极探索，他认为青年人搞学术就要有对世界的好奇心，并由此展开对这个世界的认真思考。
E. 周有光待人宽厚，心态积极乐观，这从他长时间静静聆听他人的讲话、对待生命的态度等事件中可以看得出来。
3.周有光对现代汉语的规范与发展做出过哪些贡献？请结合材料简要说明。
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