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汉代民间一直盛行“求雨”“止雨”等活动，即以“动阳以起阳”“动阴以起阴”的“物类相召”为理论，设计一套求雨、止雨的方法和礼仪。这反映了我国古代的
A. “天人感应”思想
B. “天人合一”思想
C. 人与自然和谐相处的思想
D. 求雨迷信活动
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汉代民间一直盛行“求雨”、“止雨”等活动，即以“动阳以起阳”，“动阴以起阴”的“物类相召”为理论，设计一套求雨、止雨的办法和礼仪。这反映了我国古代的
A．天人合一思想 B．天人感应理论
C．人与自然和谐相处 D．求雨迷信活动
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汉代民间一直盛行“求雨”、“止雨”等活动，即以“动阳以起阳”，“动阴以起阴”的“物类相召”为理论，设计一套求雨、止雨的办法和礼仪。这反映了我国古代的
A．天人合一思想 B．天人感应理论
C．人与自然和谐相处 D．求雨迷信活动
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“雩祀（yusi）”最初为中国古代人们为求雨而举行的仪式。每年农历四月，万物生长旺盛，急需雨水浇灌之时，举行求雨礼。随着时代的发展，“雩祀”由民间祈祷活动逐渐上升为国家祀典。这反映了中国古代从老百姓到统治者都非常重视
A. 农业
B. 手工业
C. 商业
D. 渔业
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阅读材料，完成下列要求。
材料 中国龙的形象变迁
刘志雄《龙与中国文化》：汉代以前的龙纹出现在祭祀的金石器皿中，“它们都不会是被祭祀的对象，祭祀对象应该是更高的神”。
《史记》：“天用莫如龙，地用莫如马。”
梁《高僧传》则载有释（代指佛教、僧人）昙超向龙祈雨灵验的故事。民间盛行的求雨祈龙王风俗，无疑与佛教有关。
宋赵彦卫《云麓漫钞》：“《史记·西门豹传》说河伯，而《楚辞》亦有河伯词，则知古祭水神曰河伯。自释氏书入，中土有龙王之说，而河伯无闻矣。”
《宋会要辑稿》记载宋徽宗大观二年“诏天下五龙神皆封王爵，青龙神封广仁王，赤龙神封嘉泽王，黄龙神封孚应王，白龙神封义济王，黑龙神封灵泽王”。
施爱东《中国龙的发明》：早期的龙纹并不是帝王一家独享的掌纹，唐代一品官员穿龙服的机会比皇帝还多些。元代开始，统治者禁止下官及民众使用龙凤纹，明清两代严厉禁止下官和百姓僭用龙纹。
综合材料内容拟定一个主题，结合材料和所学知识对所拟主题加以论证。（要求：观点明确，论从史出，逻辑严密）
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下表是汉代朝廷通过合议方式讨论国家政事时所引以裁决的理据。
据此可以判断汉代
A. 民间迷信思想的盛行
B. “天人感应”观念普遍流行
C. 皇权政治的神秘色彩
D. 政事深受自然环境的影响
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如下图为1973年在长沙马王堆3号汉墓出土的绘有各种运动姿势的帛画导引图，据此得知，汉代医学已认识到( )
A. 麻醉可减轻外科手术痛苦
B. 体育运动能强身健体
C. 中医的理论和治病原则
D. 收集民间药方的重要性
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如下图为1973年在长沙马王堆3号汉墓出土的绘有各种运动姿势的帛画导引图，据此得知，汉代医学已认识到( )
A. 麻醉可减轻外科手术痛苦
B. 体育运动能强身健体
C. 中医的理论和治病原则
D. 收集民间药方的重要性
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如下图为1973年在长沙马王堆3号汉墓出土的绘有各种运动姿势的帛画导引图，据此得知，汉代医学已认识到（ ）
A．麻醉可减轻外科手术痛苦
B．体育运动能强身健体
C．中医的理论和治病原则
D．收集民间药方的重要性
九年级历史选择题简单题查看答案及解析
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如下图为1973年在长沙马王堆3号汉墓出土的绘有各种运动姿势的帛画导引图，据此得知，汉代医学已认识到( )
A.麻醉可减轻外科手术痛苦
B.体育运动能强身健体
C.中医的理论和治病原则
D.收集民间药方的重要性
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