下表是汉代朝廷通过合议方式讨论国家政事时所引以裁决的理据。据此可以判断汉代A. 民间迷信思...

下表是汉代朝廷通过合议方式讨论国家政事时所引以裁决的理据。

据此可以判断汉代

A. 民间迷信思想的盛行

B. “天人感应”观念普遍流行

C. 皇权政治的神秘色彩

D. 政事深受自然环境的影响

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汉代民间一直盛行“求雨”、“止雨”等活动，即以“动阳以起阳”，“动阴以起阴”的“物类相召”为理论，设计一套求雨、止雨的办法和礼仪。这反映了我国古代的

A．天人合一思想　　　　　　　　　　　　　　 B．天人感应理论

C．人与自然和谐相处　　　　　　　　　　　 D．求雨迷信活动

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下图所示是新疆出土的东汉蜀锦“五星出东方（注：金、木、水、火、土星汇聚于东方的天文现象）利中国”护臂。该护臂工艺精美、文字激扬、意蕴丰富，它

A. 证实了汉代丝织技术的西传

B. 体现了汉代的天人感应观念

C. 展示了汉代蜀锦的工艺流程

D. 反映了汉代长途贩运的兴盛

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下表为东汉农书《四民月令》农历正月的部分内容。

据此可以推知，东汉时期

A. 传统小农经济发达

B. 封建迷信现象严重

C. 精耕细作技术出现

D. 重视农业思想盛行

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有一些古代帝王在位期间，如果出现一些政令上的失误，特别是迭加灾害频繁发生的时候，便会起草一份“罪己诏”诏告天下，用天人感应理论来告诫自己的过失。这表明

A. 统治者放弃儒家学说

B. 迷信思想日益强化

C. 皇权受到儒学的影响

D. 皇权与儒学冲突不断

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汉代，尽管帝王在“罪己诏”中罗列了诸多罪责，并反复强调“万方有罪，在予一人”，但他们永远不会引咎辞职或将皇位禅让给别人。帝王的“罪己诏”实质是

A. 天人感应思想的反映

B. 加强君主专制的工具

C. 体现民本的治国原则

D. 加强中央集权的工具

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下表是清代乡村行政区划的五种类型简表。

据此可知，清代

A. 政府对农村的严密控制

B. 农民负担沉重

C. 统治具有因地制宜特点

D. 迷信思想盛行

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花钱源于汉代，是专供某种需要的辟邪品、吉利品、纪念品，民间花钱种类繁多。开炉、镇库、馈赠、祝福、玩赏、戏作、配饰、生肖等都要铸钱。其中，以“福德长寿”、“加官进禄”、“天下太平”等为内容“吉语钱”较为普遍。材料主要反映出

A. 币制体系的混乱

B. 愚昧迷信的观念

C. 传统文化的渗透

D. 小农经济的稳定

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汉代董仲舒将日食等自然界的灾异现象与君主的作为联系起来，君主也常以罪己方式来应对灾异。到了清代，出现日食时则要求官员到礼部集合，长跪至日食结束，否则被皇帝训斥。这反映出

A. “天人感应”的意图被曲解　　 B. 皇帝推卸政治责任

C. “敬天”传统受统治者重视　　 D. 君主专制得到强化

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汉代董仲舒将日食等自然界的灾异现象与君主的作为联系起来，君主也常以罪己方式来应对灾异。到了清代，出现日食时则要求官员到礼部集合，长跪至日食结束，否则被皇帝训斥。这反映出

A. “天人感应”的意图被曲解　　 B. 皇帝推卸政治责任

C. “敬天”传统受统治者重视　　 D. 君主专制得到强化

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