清末举行的一次科举考试，论题为“《大戴礼》（即汉代戴德所编辑整理的《礼记》）‘保，保其身体...

清末举行的一次科举考试，论题为“《大戴礼》（即汉代戴德所编辑整理的《礼记》）‘保，保其身体；傅，傅其德义；师，导之教训’与近世各国体育、德育、智育同义论”，要求论证中国传统教育与西方教育同义。这反映了

A. 近代教育体制已经确立

B. “中体西用”治国理念的推行

C. 朝廷借科举倡导回归国学

D. 西方教育思想成为主流

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清末举行的一次科举特科考试，论题为“《大戴礼》（即汉代戴德所编辑整理的《礼记》）‘保，保其身体；傅，傅其德义；师，导之教训’与近世各国学校体育、德育、智育同义论”，要求论证中国传统教育与西方教育同义。这反映了

A. 近代教育体制已经确立

B. 中体西用治国理念的推行

C. 朝廷借科举倡导回归国学

D. 西方教育思想成为主流

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清末举行的一次科举特科考试，论题为“《大戴礼》（即汉代戴德所编辑整理的《礼记》）‘保，保其身体；傅，傅其德义；师，导之教训’与近世各国学校体育、德育、智育同义论”，要求论证中国传统教育与西方教育同义。这反映了

A. 近代教育体制已经确立

B. 中体西用治国理念的推行

C. 朝廷借科举倡导回归国学

D. 西方教育思想成为主流

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清末举行的一次科举特科考试，论题为“《大戴礼》（即汉代戴德所编辑整理的《礼记》）‘保，保其身体；傅，傅其德义；师，导之教训’与近世各国学校体育、德育、智育同义论”，要求论证中国传统教育与西方教育同义。这反映了

A. 近代教育体制已经确立

B. 西方教育思想成为主流

C. 朝廷借科举倡导回归国学

D. 中体西用治国理念的推行

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清末举行的一次科举特科考试，论题为“《大戴礼》（即汉代戴德所编辑整理的《礼记》）‘保，保其身体；傅，傅其德义；师，导之教训’与近世各国学校体育、德育、智育同义论”，要求论证中国传统教育与西方教育同义。这反映了

A. 近代教育体制已经确立

B. 中体西用治国理念的推行

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D. 西方教育思想成为主流

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1904年7月4日，清朝举行了最后一次科举考试。在礼部会试中选拔出来的273名贡士，参加了名义上由皇帝主试的殿试。下列关于科举制的表述，正确的是

A．科举制开创于唐朝，废除于清末　

B．科举制通过分科考试选拔官员

C．1905年，曾国藩奏请停止科举制　

D．科举制废除的原因是学子罢考抵制科举

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《明史选举志》中记载：“专取四子书及易、书、诗、春秋、礼记五经命题试士。盖太祖与刘基所定。其文略仿宋经义，然代古人语气为之，体用排偶，谓之八股，通谓之制义。”这则史料说明

A. 科举考试开始于明朝初年　　 B. 考生答题有较为灵活的发挥空间

C. 四书五经为主要命题来源　　 D. 八股取士在古代以合理性为主

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据记载，顺治十六年( 1659 年),命“考官于论题间出《孝经》……”雍正元年(1723)规定“自雍正元年会试为始，二场论题宜仍用《孝经》”。清朝在科举考试中强化孝的最主要目的是（　　 ）

A. 形成敬老的社会风气　　 B. 选拔忠于清朝的官员

C. 以孝道加强中央集权　　 D. 促进孝道观念的传播

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清末传教士明恩溥说：“促使中国学子年复一年地坚持科举考试，有的直到九十高龄终于拿到文凭方肯罢休，有的则死于这一过程中。功名利禄一类的解释是无法说清楚的。”这说明科举考试是(　　)

A．文人入仕的唯一途径        B．朝廷笼络文人的有效方式

C．追求真才实学为宗旨        D．学子实现自身价值的体现

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清末传教士明恩溥说：“促使中国学子年复一年地坚持科举考试，有的直到九十高龄终于拿到文凭方肯罢休，有的则死于这一过程中。功名利禄一类的解释是无法说清楚的。”这说明科举考试是（　　　 ）

A．文人入仕的唯一途径　 B．朝廷笼络文人的有效方式

C．追求真才实学为宗旨　 D．学子实现自身价值的体现

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