阅读下面的文章,完成小题。
人生如何快乐
①人,生来就是享受快乐的。可是,人往往不快乐,甚至会感到痛苦。为了摆脱这种痛苦,人付出了很大的代价。
②读周作人的《上下身》,感到人快不快乐根本上缘于人对生活所取的基本目标取向。一种认为生活的目的是欲求的最终实现;一种则认为生活的目的不是欲求之果,而是追求过程本身。换一种说法,即生活的目的不是经验之果,而是经验本身。
③持第一种人生取向的,只对欲求实现的那一刻感兴趣,甚至把那一刻看作生活的全部。待到欲求实现的那一刻,常常会听到人们快乐的感叹:“啊,这才叫生活!”有这种人生态度的人,欲求实现前的那段生活,是被忽视的,是无所谓的,甚至是多余的。然而,这段生活却正是最漫长的,躲也躲不开的,而且还需要浸以血汗,助以耐力的。这甩也甩不掉的生活过程便惹人痛苦。
④持第二种人生态度的人,将生活视为整体,其过程是不可以随便选取一二的:既不能专为饮食而工作,又不能仅为工作而饮食;既不以为人可以终日睡觉或用茶酒代饭吃,又不把睡觉或饮酒喝茶作为可以轻视的事。这都是生活的一部分,不可割裂,都要认真对待,认真享受。还是引周作人所举的旧例:一精通茶道的日本人,有一回去旅行。每到驿站,必取出茶具,悠然地调起茶来自喝。有人规劝他说,行旅中何必如此?他答得好:“行旅中难道不是生活么?”这种不割裂人生过程,每天都认真生活的人,才真正懂得生活的真谛。生活无过程,每一天的生活都是人生的目的,所以最终的目标实现与否便无多少意义。实现了,不会亢奋得失去理智;目的未果,也不会失落得终日昏沉,快乐伴随他整个人生。
⑤读哈兹里特《谈有学问的无知》,觉得获取人生快乐,还有一个技术性手段,便是求知。一个人受时空的限制,视之无多,听之寥寥,生活在一个很狭窄的世界里。狭窄的世界,造就狭隘的心胸,近视的眼力,脆弱的性情,造就囿于鸡毛蒜皮琐碎恒常的人。而这种人,激情消顿,想象力萎缩,又能感受到多少快乐呢?便要求知,便要阅读。
⑥读书,是借别人的眼睛、耳朵,看自己所未见,听自己所未闻,积累更多的人生经验,扩宽更大的感知空间。人生经验和感知空间,是人想象力的培养基;而想象力丰富的人,是有激情的人,激情,正是快乐之源。具体地说,读书读得多的人,起码是不自以为是的人,是不会认死理的人。
⑦自以为是的人,排斥他人排斥身外的世界,而离开他人离开身外的世界,快乐便失去了生发的条件。认死理的人,心灵幽闭,故步自封,不接受新异的事物,自己跟自己过不去,快乐便无处附着。
⑧需要特别指出的是,哈兹里特给“求知”予以鲜明的界定——求知,是汲求“切合我们的经验、感情和追求,有助于人们的事业和心灵的那些知识”,而不是为了做“学问”而求知。为了“学问”而求知,即便成为所谓的学者,“他知道一首诗有多少韵脚,一个剧本有多少幕,可是关于诗的灵魂或精神却茫然无知”。于快乐,几无裨益。他称这叫“有学问的无知”。所以,从人生快乐的角度看,读书亦不该读死书啊。
1.下列说法不符合作者原意的一项是( )
A. 人快不快乐根本上缘于人对生活所取的基本目标取向。
B. 对任何人来说,最终的生活目标实现与否都无多少意义。
C. 不割裂人生过程,每天都认真生活的人,才真正懂得生活的真谛。
D. 读书读得多的人,起码是不自以为是的人,是不会认死理的人。
2.下面的材料,可用作本文第⑧段的事实论据,请说明理由。
伯乐《相马经》中对千里马有“高高的额头,眼睛鼓起,马蹄像叠起来的酒药饼子”之类的描述。伯乐的儿子读熟了父亲的《相马经》,按照书上所绘的图形去找千里马,发现有一只癞蛤蟆很像书中所写的千里马的特征,便高兴地把癞蛤蟆带回家。
3.结合选文,谈谈人生如何才能快乐。
九年级语文现代文阅读中等难度题
阅读下面的文章,完成小题。
人生如何快乐
①人,生来就是享受快乐的。可是,人往往不快乐,甚至会感到痛苦。为了摆脱这种痛苦,人付出了很大的代价。
②读周作人的《上下身》,感到人快不快乐根本上缘于人对生活所取的基本目标取向。一种认为生活的目的是欲求的最终实现;一种则认为生活的目的不是欲求之果,而是追求过程本身。换一种说法,即生活的目的不是经验之果,而是经验本身。
③持第一种人生取向的,只对欲求实现的那一刻感兴趣,甚至把那一刻看作生活的全部。待到欲求实现的那一刻,常常会听到人们快乐的感叹:“啊,这才叫生活!”有这种人生态度的人,欲求实现前的那段生活,是被忽视的,是无所谓的,甚至是多余的。然而,这段生活却正是最漫长的,躲也躲不开的,而且还需要浸以血汗,助以耐力的。这甩也甩不掉的生活过程便惹人痛苦。
④持第二种人生态度的人,将生活视为整体,其过程是不可以随便选取一二的:既不能专为饮食而工作,又不能仅为工作而饮食;既不以为人可以终日睡觉或用茶酒代饭吃,又不把睡觉或饮酒喝茶作为可以轻视的事。这都是生活的一部分,不可割裂,都要认真对待,认真享受。还是引周作人所举的旧例:一精通茶道的日本人,有一回去旅行。每到驿站,必取出茶具,悠然地调起茶来自喝。有人规劝他说,行旅中何必如此?他答得好:“行旅中难道不是生活么?”这种不割裂人生过程,每天都认真生活的人,才真正懂得生活的真谛。生活无过程,每一天的生活都是人生的目的,所以最终的目标实现与否便无多少意义。实现了,不会亢奋得失去理智;目的未果,也不会失落得终日昏沉,快乐伴随他整个人生。
⑤读哈兹里特《谈有学问的无知》,觉得获取人生快乐,还有一个技术性手段,便是求知。一个人受时空的限制,视之无多,听之寥寥,生活在一个很狭窄的世界里。狭窄的世界,造就狭隘的心胸,近视的眼力,脆弱的性情,造就囿于鸡毛蒜皮琐碎恒常的人。而这种人,激情消顿,想象力萎缩,又能感受到多少快乐呢?便要求知,便要阅读。
⑥读书,是借别人的眼睛、耳朵,看自己所未见,听自己所未闻,积累更多的人生经验,扩宽更大的感知空间。人生经验和感知空间,是人想象力的培养基;而想象力丰富的人,是有激情的人,激情,正是快乐之源。具体地说,读书读得多的人,起码是不自以为是的人,是不会认死理的人。
⑦自以为是的人,排斥他人排斥身外的世界,而离开他人离开身外的世界,快乐便失去了生发的条件。认死理的人,心灵幽闭,故步自封,不接受新异的事物,自己跟自己过不去,快乐便无处附着。
⑧需要特别指出的是,哈兹里特给“求知”予以鲜明的界定——求知,是汲求“切合我们的经验、感情和追求,有助于人们的事业和心灵的那些知识”,而不是为了做“学问”而求知。为了“学问”而求知,即便成为所谓的学者,“他知道一首诗有多少韵脚,一个剧本有多少幕,可是关于诗的灵魂或精神却茫然无知”。于快乐,几无裨益。他称这叫“有学问的无知”。所以,从人生快乐的角度看,读书亦不该读死书啊。
1.下列说法不符合作者原意的一项是( )
A. 人快不快乐根本上缘于人对生活所取的基本目标取向。
B. 对任何人来说,最终的生活目标实现与否都无多少意义。
C. 不割裂人生过程,每天都认真生活的人,才真正懂得生活的真谛。
D. 读书读得多的人,起码是不自以为是的人,是不会认死理的人。
2.下面的材料,可用作本文第⑧段的事实论据,请说明理由。
伯乐《相马经》中对千里马有“高高的额头,眼睛鼓起,马蹄像叠起来的酒药饼子”之类的描述。伯乐的儿子读熟了父亲的《相马经》,按照书上所绘的图形去找千里马,发现有一只癞蛤蟆很像书中所写的千里马的特征,便高兴地把癞蛤蟆带回家。
3.结合选文,谈谈人生如何才能快乐。
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阅读下面的文章,完成问题。
消费=享受? 周国平
①我讨厌形形色色的苦行主义。人活一世,生老病死,苦难够多的了,在能享受时凭什么不享受?享受实在是人生的天经地义。蒙田甚至把善于享受人生称作"至高至圣的美德",据他说,恺撒、亚历山大都是视享受生活乐趣为自己的正常活动,而把他们叱咤风云的战争生涯看作非正常活动的。
②然而,怎样才算真正享受人生呢?对此就不免见仁见智了。依我看,我们时代的迷误之一是把消费当作享受,而其实两者完全不是一回事。我并不想介入高消费能否促进繁荣的争论,因为那是经济学家的事,和人生哲学无关。我也无意反对汽车、别墅、高档家具、四星级饭店、KTV包房等等,只想指出这一切仅属于消费范畴,而奢华的消费并非享受的必要条件,更非充分条件。
③当然,消费和享受不是绝对互相排斥的,有时两者会发生重合。但是,它们之间的区别又是显而易见的。例如,走马看花式的游览景点只是旅游消费,陶然于山水之间才是大自然的真享受;用电视、报刊、书籍解闷只是文化消费,启迪心智的读书和艺术欣赏才是文化的真享受。要而言之,真正的享受必是有心灵参与的,其中必定包含了所谓"灵魂的愉悦和升华"的因素。否则,花钱再多,也只能叫做消费。享受和消费的不同,正相当于创造和生产的不同。创造和享受属于精神生活的范畴,就像生产和消费属于物质生活的范畴一样。
④以为消费的数量会和享受的质量成正比,实在是一种糊涂看法。苏格拉底看遍雅典街头的货摊,惊叹道:"这里有多少我不需要的东西呵!"每个稍有悟性的读者读到这个故事,都不禁要会心一笑。塞涅卡说得好:"许多东西,仅当我们没有它们也能对付时,我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一直使用着它们,这并不是因为我们需要它们,而是因为我们拥有它们。"另一方面呢,正因为我们拥有了太多的花钱买来的东西,便忽略了不用花钱买的享受。"清风朗月不用一钱买",可是每天夜晚守在电视机前的我们哪里还想得起它们?"何处无月,何处无竹柏,但少闲人如吾两人耳。"在人人忙于赚钱和花钱的今天,这样的闲人更是到哪里去寻?
⑤那么,难道不存在纯粹肉体的、物质的享受了吗?不错,人有一个肉体,这个肉体也是很喜欢享受,为了享受也是很需要物质手段的。可是,仔细想一想,我们便会发现,人的肉体需要是有被它的生理构造所决定的极限的,因而由这种需要的满足而获得的纯粹肉体性质的快感差不多是千古不变的,无非是食色温饱健康之类。殷纣王"以酒为池,悬肉为林",但他自己只有一只普通的胃。秦始皇筑阿房宫,"东西五百步,南北五十丈",但他自己只有五尺之躯。多么热烈的美食家,他的朵颐之快也必须有间歇,否则会消化不良。每一种生理欲望都是会餍足的,并且严格地遵循着过犹不足的法则。山珍海味,挥金如土,更多的是摆阔气。藏娇纳妾,美女如云,更多的是图虚荣。万贯家财带来的最大快乐并非直接的物质享受,而是守财奴清点财产时的那份欣喜,败家子挥霍财产时的那份痛快。凡此种种,都已经超出生理满足的范围了,但称它们为精神享受未免肉麻,它们至多只是一种心理满足罢了。
⑥我相信人必定是有灵魂的,而灵魂与感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象必定属于不同的层次。灵魂是人的精神"自我"的栖居地,所寻求的是真挚的爱和坚实的信仰,关注的是生命意义的实现。幸福只是灵魂的事,它是爱心的充实,是一种活得有意义的鲜明感受。肉体只会有快感,不会有幸福感。奢侈的生活方式给人带来的至多是一种浅薄的优越感,也谈不上幸福感。当一个享尽人间荣华富贵的幸运儿仍然为生活的空虚苦恼时,他听到的正是他的灵魂的叹息。(选自《周国平自选集》有改动)
1.作者的中心论点是什么?
2.请分析第②段中划线句子的作用。
3.请联系上下文思考,④段中划线句读者因为悟到了什么而会心一笑?
4.请分析⑤划线句使用的论证方法及其作用。
5.分析下面句子中加横线词的作用。
(1)当一个享尽人间荣华富贵的幸运儿仍然为生活的空虚苦恼时,他听到的正是他的灵魂的叹息。
(2)凡此种种,都已经超出生理满足的范围了,但称它们为精神享受未免肉麻,它们至多只是一种心理满足罢了。
6.请从初中的语文课本中再寻出一个与划线句类似的例子。
"何处无月,何处无竹柏,但少闲人如吾两人者耳。"在人人忙于赚钱和花钱的今天,这样的闲人更是到哪里去寻?
九年级语文现代文阅读困难题查看答案及解析
下列句子没有运用修辞手法的一项是( )
A. 住室是那样简陋,壁上毫无装饰,椅凳是那么破旧,衣衫是那么丑陋,她看了都非常痛苦。
B. 她总觉得自己生来是为享受各种讲究豪华生活的,因而无休止地感到痛苦。
C. 气宇轩昂、容貌高雅的喜鹊,常伫立在最高的枝头,喳喳的鸣叫略带金属质感,又不失婉转,闻之让人心悦。
D. 看到那数不清的青松白桦,谁能不向四面八方望一望呢?
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阅读下面的文字,按要求作文。
毕淑敏《一念3000里》这篇文章,阐述了念头可以指引我们的行动,产生一些意料之中亦或意想不到的结果。是的,一个偶然的意念,往往会改变你的行动、你的生活,甚至你的人生。请结合你自己和身边的事例,以“一念之间”为题,写一篇文章。
要求:①文体自选(诗歌除外)。②600 字以上。③文中不能出现考生的姓名和所在学校名称。④不得抄袭《一念3000里》一文的内容。
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阅读下面的选文,完成下列小题。
可贵的忍耐
①忍耐,就是在困苦的境遇中坚持下去,可见,忍耐不容易,是会让人痛苦的。但我们也看到,大多数情况下,忍受了常人无法忍受的痛苦并坚持下去,成功往往款款而来。像孔子之忍饥,颜子之忍贫,闵子之忍寒,淮阴之忍辱,古之圣贤视忍耐为对抗不顺之事的法宝、做好万事的利器,他们因忍耐得以建功立业。今天,社会飞速发展,那些在巨大的压力下,耐住孤独、磨砺和各种打击的精英,创造出前所未有的业绩,忍耐也是他们制胜的法宝。由此可见,求取成功,需要忍耐。
②忍耐表现在内,是目标蕴藏于心,沉着努力;忍耐表现在外,是对苦难低头正视,平心静气,决不放弃实现目标的初心。
③能够忍耐的人,会正视内在生活问题,克服困难,实现目标。海伦·凯勒虽然从小就被命运之神剥夺了视力和听力,然而她并没有自暴自弃,而是忍耐着生活中的种种不便,忍耐着学习中进步缓慢甚至有时是停滞不前的折磨,日复一日地坚持与自身的困难做斗争,争取实现自理自立的目标。因为这种忍耐,她平静地接受了上天的“赐予”,她学会了讲话,学会了用手指“听话”,并掌握了五种语言,感知到世界的美好。她的忍耐弥补了她先天的不足。24岁时,海伦更以优等成绩毕业于著名的哈佛大学拉德克利女子学院,后来她成为全世界敬爱的作家和教育家,忍耐带给她的超过了她的预期。这样的例子屡见不鲜。余秀华,几十年忍耐着出生时脑瘫留下的残疾,忍耐着不如意的家庭生活,她在忍耐中读懂了生活和人生,写出了震撼人心灵的诗歌,出版了多部诗集,成为当今最有影响力的女诗人,实现了自己要好好活的目标。
④忍耐的人能够承受外在因素的纷扰,不怕磨难,勇担大任。春秋战国时期,越王勾践被吴王夫差战败后,毫不畏惧吴王的种种责难。他佯装称臣,忍受屈辱,最终被放回国。经过十多年的艰苦磨难,勾践终于一举灭吴,实现了复国雪耻的抱负。勾践在磨难面前选择了忍耐,让我们感受到了他的坚韧和智慧。更让人敬佩的是纳尔逊·曼德拉,他为发对种族隔离的斗争身陷囹圄27年。囚室只有一般的卫生间大小,曼德拉的视线虽然不能穿越牢房的四壁,但是他却能将目光投向国家未来的民主政治。为了国家、为了民族,他顽强地活了下来。出狱后,担任了南非首位黑人总统,为了让南非成为非洲国家民主选举的榜样,在声望如日中天的时候,毅然决定不再连任。为了国家的命运,他忍耐了长期的孤独、寂寞;为了民族的前途,他忍耐了平淡、普通的生活。因为拥有对一切外来的磨难的担当,持久忍耐,才有了对全世界的巨大影响力!
⑤当然,忍耐不是退缩,不是畏惧,不是盲目的逆来顺受,不是心甘情愿的忍辱。忍耐其实是坚守,是一种自我的超越,是一种有智慧的人生态度,是一种有大格局的生活艺术。
⑥福楼拜曾说:“天才无非就是长久忍耐,努力吧!”每个人的人生都是一朵待雕刻的花,忍耐,就是那把雕刻之刀,忍过了挫折、打击与痛楚,成功之花便得以绚丽开放。
1.选文的中心论点是什么?是如何提出的?
2.选文第三段运用了哪种论证方法?有什么作用?
3.选文第三四段能否调换顺序?为什么?
4.说说选文第五段画线句的表达作用?
5.选出不适合充当选文论据的一项( )
A.司马迁遭受宫刑之辱后,却没有动摇自己的理想,在狱中完成巨著《史记》。
B.苏武北海牧羊十年,终被从匈奴接回封侯。
C.诚者,天之道也;思诚者,人之道也。——孟子
D.忍耐之草是苦的,但最终会结出甘甜而柔软的果实。——辛姆洛克
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阅读下面的文章,完成下列小题。
(甲)好感
朱鸿
①常听老人说,人生喜忧参半,但我的人生却因收藏“好感”而时时充满快乐。
②多年前,我乘公交车,没有零钱买票,遂把一百元人民币呈给售票员。售票员皱眉,不高兴。当然不高兴,因为我只有两站路,而且找钱几乎会用尽她所有的零钱。售票员的不高兴让我紧张,恐她退我一百元,请我下车。正在焦虑之时,我邻座一位先生伸手递给售票员一元钱,说:“我两站,他也两站,一元钱就不用找了。”售票员转阴为晴,退了我的钱。我也顿然轻松,一种温馨遍体融化,好像春天的阳光照耀着我。我谢了邻座的先生,下车告别之际又谢谢他。他四十岁的样子,湖北仙桃人,在西安工作,住丈八路潘家庄。好感不期而得,我收藏了。
③还有一次,我匆匆上课,出了小区才发现因为换衣服忘了带钱,但如果返回取钱,我就会迟到。我呼住一辆三轮车,司机让我上车。我站着未动,对他说:“我坐过你的车。”司机说:“好像坐过。”“我今天还要坐你的车。”“没有问题,请上来吧。”我说:“今天我忘了带钱,你能不能拉我?”司机一愣,然后微笑着对我说:“忘了带钱也拉你,请上来吧。”我说:“谢谢你!我肯定会付你钱的。”于是坐了他的车,嘱他拉我至长安路。到站我又谢谢他,就跨桥进校上课了。
④之后有数月我没有碰到这个司机,遂觉亏欠。从明德门至长安路一程五元,然而这司机就是靠一程五元的累积维持生计的。夏天的黄昏,我在路上走着,忽见他驾着三轮车迎面驶来,赶紧喊他。他停下来,等我上车。我说:“我一直在寻你。”他说:“寻我?干什么?”我说:“春天我坐你的车到长安路,没有付钱,今天付给你。”我掏出五十元,当作付他十倍的车钱,并说:“谢谢你,你那天没有拒绝我。不要找了!”他诧异地说:“不行,不行!”我说:“行,行!”就走了。这种好感来而往之,是循环的,我也收藏了。
⑤三十年来,我总会想起一位陌生的兄长,并久享他所赠我的好感。那是1984年,我刚刚从大学毕业。我想吃一顿羊肉泡馍,便进馆子排队买票。不料一步一步挪到柜台,才知道钱不够。难免羞愧,便打算抽身放弃。这时候有一个青年越过两人,挤到柜台前说:“我给他补够。”就数了九毛钱给了服务员。我心里滚烫,并以目光致谢,他声色平静地回应了我,悄然返回自己的位置,继续排队。我注意到他旁边站着的女朋友,一直向他微笑。这是一个敦实的小伙子,肤色略黑,充盈着一种可以信赖的英气。他所赠的好感我已经收藏了多年,早就增值了。
⑥陌生兄长的赠予在我心中悄然生根。一次,适逢一个妇女刷卡乘车,她连刷三次也未反应,又没有两元的零钱可以投箱,司机便转方向盘准备把车开向路边,喊她下车。当此之际,我想起了多年前为我补够钱让我吃了一顿羊肉泡馍的那位陌生的兄长……于是我走过去,替她刷了卡,那一刻我对自己很是满意,因为我将好感赠予了别人。
⑦从此以后,在公交车上,但凡碰到老者或残疾者,我便会给他们让座;在路上,碰到匍匐在地的乞丐,我也会给他盒子里放一点零钱;在街上,碰到弱者受欺‘我更会仗义为弱势而辩……这些经历让我明白好感可以任凭创造,可以常有。它会净世暖心,会养性滋仁。
(选自《人民日报》,有删改)
1.请概括出文中收藏的三次“好感”。
2.写出下列词语的语境含义。
(1)第④段中的“循环”。
(2)第⑤段中的“增值”。
3.请分析选文第⑤段中画线句的表达效果。
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阅读短文《痛苦也是一种精神财富》,完成小题。
痛苦也是一种精神财富
①弗洛伊德有句名言:追求快乐是人的天性。不过全然没有痛苦的人生,似乎还没有出现过。不同职业、不同年龄、不同性别,只要是人,都会有痛苦。
②怎样对待痛苦?我说,应把痛苦视作一种精神财富。这难道是阿Q式的自慰?不是。
③古人孟子有言:哀莫大于心死。其实真正“心死”、无所期冀的人,如同行尸,是体味不到痛苦的。而没有痛苦,或许正是人生最大的悲哀。痛苦,作为一种感情体验和反应,是人类特有的精神生活,它伴随着幸福的追求而生,又为幸福的获得铺垫着通衢。有过事业挫折的人,倍觉成功的喜悦;经过情场失意的人,愈觉得爱情之可贵。这里用得上尼采的一句话:“一切痛苦之中都孕育着快乐。”没有痛苦的台阶,快乐,尤其是使人激动不已的快乐,或许永远是天国之物,要不然,中国女排在获得三连冠、四连冠、五连冠时,又怎么会以泪告慰“江东父老”呢?
④痛苦之中不仅孕育着快乐,而且孕育着创造。我国有句古语:“蚌病成珠。”价值昂贵的珍珠,恰是牡蛎体内病痛的产物。德国诗人海涅曾经发问:“诗之于人是否如同珠之于牡蛎?”法国作家福楼拜则用更明确的语言发表了类似的见解,他说:“珠子是牡蛎生病所结成,作者的文笔却是更深沉的痛苦的流露。”失恋的痛苦催生了歌德的千古力作《少年维特之烦恼》,更使玛丽·居里告别故乡,远走他国,愤发攻读,矢志成才。没有当初世俗观念对玛丽纯真爱情的夭折,或许就没有后来的居里夫人了。我国历史上,文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,兵法修列;不韦适蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》,也是一样的证明。
⑤人的脱胎而问世伴随着母体的痛苦。痛苦诞生了一个新的生命。人的成熟则离不开自身这样那样的痛苦经历。曲折,加速着人的意志的成熟;挫折,培育着人的性格的成熟;坎坷,锤炼着人格的成熟。喜剧家莫里哀这样评价失恋的痛苦,说它是“一位伟大的导师,教会我们怎样做人”。其实岂止是失恋?人生历程中的一切痛苦,难道不都应该扮演同样的角色?
⑥痛苦可以分解,可以变通,可以战胜,但这一切的前提,是我们必须具备战胜痛苦的自信心、勇气和毅力。“摧伤虽多意越厉,直与天地争春回。”把痛苦看作是一种精神财富,痛苦带给我们的必将是成功和快乐。
1.本文的中心论点是什么?(请用原文回答)(2分)
2.为什么说“痛苦是一种精神财富”? (3分)
3.分析第②段中划线句的句式特点及其作用。(3分)
4.第④段划线句能否移至第三段开头?为什么?(2分)
5.本文的论证结构的特点是什么?试简要分析。(3分)
九年级语文现代文阅读简单题查看答案及解析
阅读下面的文章,完成下列小题。
抑郁,不要藏在笑容背后
①一到秋末初冬,抑郁症进入高发季节。不少名人也摆脱不了抑郁的纠缠。比如很多人喜爱的影帝,罗宾·威廉姆斯,演了无数次人生导师,却依然开导不了自己。有些时候,患有抑郁症的人们并不是像大多数人所想象的那样看起来就很悲观、萎靡不振,对所有事物都缺乏兴趣,他们只是以“乐观”的这层面具来掩盖着自己,这种现象在最近的心理学学术讨论中,被称为“微笑抑郁”。
②对那些微笑着的抑郁症患者来说,“微笑”的意义已经在根本上发生了变化。当我们用微笑来隐藏低落的情绪时,它是一种防御机制:不再是一种表达自己内心喜悦的自然流露,而是逐渐变成了对内心悲伤的掩饰和证明。
微笑型抑郁症危害更大
③微笑型抑郁症患者的共同点是不愿意倾诉、不愿意放弃“尊严”,从而进入恶性循环。他们表面若无其事,面带微笑,甚至给人以开朗、热情的假象,内心深处却常感压抑与忧愁。很多时候,他们的笑不是发自内心深处,而是出于“工作需要”、“面子需要”、“礼节需要”、“尊严和责任的需要”等等。
④“微笑型抑郁症比普通的抑郁症危害更大。”北京回龙观医院院长杨甫德在接受科技日报采访时表示,患者出于面子、责任的需要微笑示人,心理却积压下负面情绪。当承受的压力大到再也无法承受时,他们的反应也是巨大的,可能会从一个极度自信的人变成一个非常自卑的人,甚至会怀疑自己各方面的能力。尤其是那些看来乐呵呵什么都不在乎的人,其实只是把压力潜伏起来,人们往往忽略其情绪的发泄。
⑤除了微笑型抑郁症外,隐匿性抑郁症还包括嗜睡型抑郁、激越型抑郁、疑病型抑郁。嗜睡型抑郁表现为嗜睡,开始时睡两三天症状消失,但随着时间的推移症状越来越明显,睡眠时间越来越长。这种嗜睡其实是潜意识里对现实的逃避。激越型抑郁的显著特征是容易动怒,其本质仍然是情绪低落,同时反映了患者对现实的不满以及力求摆脱的心态。疑病型抑郁患者常诉肌肉痛、头痛、背痛、胃痛、心慌、神经衰弱、小便频密和睡不好等,经过各种检查却没有大的器质性病变。这类患者在不自觉地设法以肉身的痛苦来代替精神的痛苦,希望借此博取同情与关注。
抑郁患者要学会示弱
⑥范肖冬表示,抑郁症患者,首先,要有恰当的自我评价,既不要妄自菲薄,也不能盲目自大,这样才能做出恰当的自我评价。其次,要培养良好的社会适应能力,与周围的环境和人和谐相处,千万不要过于敏感、偏激甚至愤世嫉俗。只有这样,才能主动减少自己面临不良环境、承受打击的几率。另外,要增强自己的心理承受能力,包括逆境、顺境、得意、失意。有兴趣的还可以看一些心理学方面的书籍,提高对心理健康的认识,不但可以在出现问题时开导自己,还可以帮助别人。
⑦如果你感觉到你的症状已经到了相当严重的程度,可以寻求专业机构和心理治疗师的帮助,来缓解内心的痛苦。范肖冬提醒大家,平时不要积压不良情绪,学会示弱,学会向信赖的人倾诉,同时坚持运动。运动中的人体会释放一种“快乐因子”内啡肽,它是人体的自然抗抑郁药物,能让人感到愉悦。但内啡肽只能在人体保存2-3天,因此( )
1.第⑤段运用了什么样的说明方法,有什么作用?
2.结合文章标题及第⑦段,为文章写一个结尾。
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阅读下面文章,完成后面小题。(20分)
空难“见证人”——黑匣子
①空难事故发生后,飞机往往解体,甚至被烈火烧毁。人们到现场救援的时候,总是会寻找一个东西,它的名字大家已经耳熟能详了,对了,这就是被誉为空难“见证人”的黑匣子。它可以给调查人员提供证据,帮组他们了解事故的真相。
②实际上,黑匣子并不是黑色的,而是色调较亮的“国际橘”。这种明亮显眼的颜色,以及记录仪外部的反射条带,使事故调查员在飞机失事后很快找到它。
③媒体很喜欢用“黑匣子”这个名称,但大多数专业人士不这样叫。航空专家通常把黑匣子叫作电子飞行数据记录仪。
④黑匣子由两个设备构成:飞行数据记录仪和舱声录音器。它们在任何一架商业飞机或喷气式飞机上都是必备的。黑匣子通常安装在飞机尾部,这样在飞机失事时,它们才更容易被保存下来。数据记录仪记录飞行速度、高度、垂直加速度和燃油流量等数据。舱声录音器记录驾驶舱内的各种声音,包括通话声、发动机声、爆炸声等。黑匣子记录的飞行数据、驾驶舱的各种声音能帮助人们分析事故原因。
⑤黑匣子是由澳大利亚人戴维·沃伦博士发明的。戴维·沃伦博士的父亲死于1934年的巴斯海峡飞机失事,当时戴维只有9岁。20世纪50年代初,沃伦博士萌生了一个念头:制作一个能记录飞行数据和驾驶室对话的装置,用于帮助分析人士了解飞机失事原因。他为墨尔本航空研究中心写了一篇名为《帮助飞机失事调查的设备》的备忘录,并于1956年发明了名为“ARL飞行记忆装置”的飞行记录仪。直到5年后,他的发明才得到广泛关注,该设备最终在英国和美国投产。
⑥黑匣子装有水下定位信标,一旦其感应器接触到水,就开始发射脉冲信号,每秒发射一次,共发射30天,然后会因电池电量耗尽而停止发射。一旦发生这种情况,就会给搜寻带来巨大困难。法航447航班失事坠入大西洋后,搜索人员花了两年时间才找到并打捞起黑匣子。
⑦黑匣子通常由钛或不锈钢包裹两层,而且能经受恶劣的环境条件。包含记忆板的关键部分可承受带有钢钉的227公斤的物体从3米的高度砸到它上面。研究人员尝试在1100摄氏度的火中摧毁它,把它放进有压力的盐水罐中或浸入航空燃料中,但黑匣子都安然无恙,所以黑匣子实际上是无法毁灭的。但黑匣子的功能并不像你的手机那样强大。马航MH370事件之后,专家表示,可能是时候为搜集航空数据的手段升级了。当前飞机上的数据记录仪不能与外界进行实时沟通,还没有从大型飞机上传输大量数据的能力。
(选自《读者》2014年第10期,有删改)
1.请根据第①—④段内容,概括说出什么是黑匣子。(4分)
2.为方便飞机失事后查找黑匣子,人们在设计上采取了哪些措施?(4分)
3.文章第⑤段讲述戴维·沃伦博士的故事,有何作用?(4分)
4.说明文的特点之一是用语准确。请从下面两个句子中任选一句,做具体分析。(4分)
①它们在任何一架商业飞机或喷气式飞机上都是必备的。
②黑匣子通常由钛或不锈钢包裹两层,而且能经受恶劣的环境条件。
5.下面对文章内容理解和分析正确的一项是( )(4分)
A.舱声录音器记录飞行速度、高度等数据,记录驾驶舱内的对话和其他各种声音,它能帮助人们对事故原因做出正确的分析。
B.飞行行记录仪发明出来之后,立即引起了广泛关注,5年之后在英国和美国开始投产。
C.第⑦段采用了列数字、举例子的说明方法,来说明黑匣子的坚固。
D.马航MH370事件之后,各国都升级了搜集航空数据的手段。
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(二)阅读下面语段,完成各题(12分)
痛苦也是一种精神财富
弗洛伊德有句名言:追求快乐是人的天性。不过全然没有痛苦的人生,似乎还没有出现过。不同职业、不同年龄、不同性别,只要是人,都会有痛苦。
怎样对待痛苦?我说,应把痛苦视作一种精神财富。这难道是阿Q式的自慰?不是。
古人孟子有言:哀莫大于心死。其实真正“心死”、无所期冀的人,如同行尸,是体味不到痛苦的。而没有痛苦,或许正是人生最大的悲哀。痛苦,作为一种感情体验和反应,是人类特有的精神生活,它伴随着幸福的追求而生,又为幸福的获得铺垫着通衢。有过事业挫折的人,倍觉成功的喜悦;经过情场失意的人,愈觉得爱情之可贵。这里用得上尼采的一句话:“一切痛苦之中都孕育着快乐。”没有痛苦的台阶,快乐,尤其是使人激动不已的快乐,或许永远是天国之物,要不然,中国女排在获得三连冠、四连冠、五连冠时,又怎么会以泪告慰“江东父老”呢。
痛苦之中不仅孕育着快乐,而且孕育着创造。我国有句古语:“蚌病成珠。”价值昂贵的珍珠,恰是牡蛎体内病痛的产物。德国诗人海涅曾经发问:“诗之于人是否如同珠之于牡蛎?”法国作家福楼拜则用更明确的语言发表了类似的见解,他说:“珠子是牡蛎生病所结成,作者的文笔却是更深沉的痛苦的流露。”失恋的痛苦催生了歌德的千古力作《少年维特之烦恼》,更使玛丽?居里告别故乡,远走他国,愤发攻读,矢志成才。没有当初世俗观念对玛丽纯真爱情的夭折,或许就没有后来的居里夫人了。我国历史上,文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,兵法修列;不韦适蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》,也是一样的证明。
人的脱胎而问世伴随着母体的痛苦。痛苦诞生了一个新的生命。人的成熟则离不开自身这样那样的痛苦经历。曲折,加速着人的意志的成熟;挫折,培育着人的性格的成熟;坎坷,锤炼着人格的成熟。喜剧家莫里哀这样评价失恋的痛苦,说它是“一位伟大的导师,教会我们怎样做人”。其实岂止是失恋?人生历程中的一切痛苦,难道不都应该扮演同样的角色?
痛苦可以分解,可以变通,可以战胜,但这一切的前提,是我们必须具备战胜痛苦的自信心、勇气和毅力。“摧伤虽多意越厉,直与天地争春回。”把痛苦看作是一种精神财富,痛苦带给我们的必将是成功和快乐。
1..本文的中心论点是什么? (用原文回答) (2分)
2..为什么说“痛苦是一种精神财富”? (3分)
3..第四段划线句能否移至第三段开头?为什么? (3分)
4..你是否也曾有过痛苦的经历?你是怎样对待的?从中得到了什么经验教训? (4分)
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