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阅读下文，完成小题
桓南郡既破殷荆州，收殷将佐十许人，咨议罗企生亦在焉①。桓素待企生厚，将有所戮，先遣人语云：“若谢我，当释罪。”企生答曰：“为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公？”既出市②，桓又遣人问：“欲何言？”答曰：“乞留一弟以养老母。”桓亦如言宥之③。桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章，企生问至④，即日焚裘。
（选自《世说新语》，有删改）
[注释]①桓南郡：桓玄，东晋将领，袭爵南郡公，世称“桓南郡”。殷荆州：殷仲堪，东晋将领，官至荆州刺史。罗企生：时任殷仲堪幕府咨议参军。②出市：到刑场。③宥（yòu）赦免。之：指罗企生的弟弟罗遵生。④问：音讯。这里指罗企生被杀的消息。
1.解释下列句中的加点词
（1）桓素待企生厚（_______） （2）存亡未判（________）
2.以下对画线句翻译最恰当的一项是（ ）。
A.如果你能报答我，我就放了你 B.如果你能向我认错，我就放了你
C.如果你能报答我，我就赦免你的罪行 D.如果你能向我认错，我就赦免你的罪行
3.罗企生的两次回答反映了他内心的两难：第一次回答拒绝偷生是想要（________），第二次回答恳请桓玄则是想让弟弟代替自己（_______）。（每空2字）
4.根据选文内容，它最适合归入的《世说新语》门类是（ ）。
A.德行 B.文学 C.自新 D.捷悟
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阅读下文，完成小题（12分）
桓南郡公玄好猎，每田狩，车骑甚盛，或行陈不整，麇兔腾逸，参佐无不被系束。桓道恭，玄之族也，时为贼曹参军，常自带绛绵绳，箸①腰中。玄问此何为，答曰：“公猎，好缚人士，会当被缚，手不能堪芒②也。”玄无语，去，自此小差③。
【注】①箸：穿着，附着；②芒：（麻绳上的）芒刺；③小差（chài）：略好一些。
1.解释上文中的加线词（4分）
（1）为( ) （2）去( )
2.对文中画线句翻译正确的一项是（3分）
A．如果行走路线不整齐，獐兔跳跃逃走，部下没有不被捆绑的。
B．如果行走路线不整齐，獐兔奔腾跳跃，部下没有不被捆绑的。
C．如果军队行列不整齐，獐兔跳跃逃走，部下没有不被捆绑的。
D．如果军队行列不整齐，獐兔奔腾跳跃，部下没有不被捆绑的。
3.桓道恭“常自带绛绵绳”的原因是________。（用原文语句回答）（2分）
4.从文中看，桓道恭是一个________、________的人。（3分）
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（2013·湖北模拟）阅读下文，完成小题。（13分）
读书最忌“死啃”
赵 畅
①著名杂文家冯英子曾经讲过一个故事：一满族贵族，被任命为镇守荆州的将军。他痛哭流涕，誓不肯去。问他什么缘故，他说连关公也守不住的地方，我怎么守得住呢？与其将来失守获罪，不如不去的好。原来，满族贵族最先见到的汉文化是范文程身边的那本《三国演义》，努尔哈赤和他的将军们行军布阵，很多得益于这本书上的经验。他们把罗贯中笔下的关公奉若圣明，而关公是失荆州、走麦城时死的，此君不敢去守荆州，其原因大抵就在于此。
②是不是可以这样说呢？这位满族贵族，乃是一个标准的书呆子，其“死啃”书本，“只相信自己从书上读来的经验，看不到环境的变迁，看不到现实的变化”，故而把自己的思想禁锢起来，不敢越雷池半步，其结果自然可想而知。
③“死啃”书本，其实就与守株待兔者一样，迂腐可笑，更可悲可叹。忆起“空城计”是在马谡违抗命令、蜀军缺兵少将、司马懿大军突然来临的情况下发生的。身为主帅的诸葛亮，其时倘有半点惊慌，举止失措，便会造成军心动摇、土崩瓦解的局面。在“空城”的形势下，他的镇定自若、沉着冷静，他的特别布阵，竟令敌方以为城里定有伏兵，从而化解了一起必败的危局。兵不厌诈，“空城计”当是一种重要而有效的军事谋略，但并非唯一的谋略，并非屡试不爽的产物，且总须视情择而用之。如果死啃《三国演义》，把小说当成历史，思想僵化，行动教条，最终必走入死胡同而落败。
④要读书但不尽信书，尤其不要死认条条框框，不要拘泥于某个观点，应着眼于作者的立意布局、思维方式，并通过自己的咀嚼、梳理，把它读顺了、读透了、读“活”了，并从作者的思想围墙中走出来，以至是跳出来，这才是我们读书应持的正确态度。
⑤不“死啃”书，把书读“活”，自需要按鲁迅先生所说的那样，“运用脑髓，放出眼光”，亦即要敢于质疑，善于批判。美国高中教育的四个目标第一条就是“通过语言教学，帮助所有学生培养批判性思考能力”。老师为何不让学生背书，不给作业设置标准答案，甚至故意避免“正确答案”？就是为了不让学生丢掉批判的精神。而哈佛大学的标志更可谓是批判性思维精髓之体现：三本书两本朝上打开，一本朝下盖着。想告诉学生，书中尽管有知识和思想，但也会有谬误。若要想追求真理，那就应当质疑，质疑一切。是的，批判中，我们才能甄别精华和糟粕；质疑中，我们才能理清有用的和无用的。
⑥在我看来，一个真正爱读书、“活”读书的人，总是与“捣碎”书籍联系在一起的。其“捣碎”的过程，究其实，就是一个释放自我情感与思想的过程，就是一个与作者不断较真、争辩的过程，也必是一个去伪存真、去粗取精的过程。
⑦有人说，做文字工作，拼到最后是拼认识，对生命的认识。读书何尝不是如此？拼到最后，就是拼自我的再认识。生命是活的，我们的读书，我们的认识，当然也应该是活的。一切“死啃”的做法，一切僵化的思维，都是与读书宗旨背道而驰的。
（摘自2012年6月5日《人民日报》）
1.本文的中心论点是什么？（2分）
答：
2.文章开头引用了冯英子讲的一个小故事，有何作用？（2分）
答：
3.文章第⑤段主要运用了什么论证方法？有何作用？（3分）
答：
4.作者认为，读书应持的正确态度是什么？（3分）
答：
5.结合实际，请你分析文中画线句子的含意。（3分）
答：
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阅读下文，完成小题
岑文本，字景仁，邓州棘阳人。
河间王孝恭平荆州，其下欲掠夺。文本说孝恭曰：“自隋无道，四海救死，延颈以望真主。萧氏君臣决策归命者，意欲去危就安。大王诚纵兵掠夺，恐江、岭以南，向化①心阻，狼顾麕惊②。不如厚抚荆州，劝未附，陈天子厚惠，谁非王人？”孝恭善之，遽下令止侵略,署文本别驾③
注释：①向化：归顺。②狼顾麕（qiān）惊：比喻惊恐万状。③别驾：官名。
1.解释下列句中加点的词。
（1）文本说孝恭
（2）自隋无道
2.对文中画线句翻译正确的一项是（ ）
A. 孝恭赞同岑文本说的话，所以下令阻止侵略。
B. 孝恭赞同岑文本说的话，立刻下令停止侵略。
C. 孝恭认为岑文本很善良，立刻下令停止侵略。
D. 孝恭认为岑文本很善良，所以下令阻止侵略。
3.（1）岑文本向孝恭提出的建议是“_____________________________________”。
（2）由此可见他是一个怎样的人？
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阅读下文，完成小题。
人贵敢说“吾不如”
①“骏马能历险，力田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。舍长以就短，智者难为谋。生才贵适用，慎勿多苛求。”这首古诗言简意赅，形象地告诉人们一个“尺有所短，寸有所长”的道理。众生芸芸，无所不知、无所不能的全才是没有的，再伟大的天才总也有不如人的方面。生而为人，只有具备了这种自知之明的心态，清醒地看到自己的强项和弱项、优势和劣势、长处和短处，才有可能找准适当的人生坐标，从而赢得成功的契机。
②历史上的圣哲先贤，他们之所以能建功立业，名垂千古，原因就在于他们都具备博采众长的精神，敢于宣称“吾不如”。
③孔子问学生子贡，你和颜回比，谁的能耐大?子贡回答说，颜回闻一知十，我顶多只是闻一知三。子贡慨叹“弗如也”，寥寥三字，掷地作金石声。
④《史记•高祖本纪》载，刘邦在总结楚汉之争的得失时说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房(张良);镇国家，扶百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何;连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三人者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下者也。”刘邦如此知人善任，得天下当然是势所必然了。
⑤读《广师》，我们可以领教明末清初思想家顾炎武的类似高论：“艰苦力学，无师而成，吾不如李学中；险阻俱尝，与时屈伸，吾不如路安卿；好学不倦，笃于朋友，吾不如王石山”。顾老夫子谦逊若此，被誉为“一代通儒”，令人诚服。
⑥瞿秋白在29岁时被选为中共中央政治局负责人，在一次会议上他恳切地表白：“搞农运，我不如澎湃、毛泽东;搞工运，我不如苏兆征、邓中夏;搞军事，我不如叶挺、贺龙。”虚心谨慎，溢于言表，瞿秋白之所以为瞿秋白，基于此。
⑦确实，山外有山，天外有天，面对比自己强的人，由衷地说一句“吾不如也”，不但不会贬损自己，而且是一种值得称道的美德。世界上，任何人在体能、技能、智能上的发展不可能至周至全。同理，一个人在品格修养上也不可能尽善尽美，总有“吾
不如也”的时候。只有敢于承认“吾不如也”的现实，才能看清自己的特质，摆正自己的位置，做到举优抑劣，扬长避短。怕只怕明知“吾不如也”，却偏要与人争个胜负，分个雌雄，那就是自己难为自己，令人不敢恭维了。⑧生活的辩证法告诉我们，只有敢说“吾不如也”的人，方可望成为生活中的强者，事业上的翘楚，因为他们的胸怀比长天更广阔，精神比高山更巍峨。
1.文中开头引用的一首小诗在文章中有何作用?
2.作者为了证明自己的观点，在文中运用 论证方法，并举例分析其中一种的作用。
3.举例说明本文的语言特点？并指出第⑤段标点使用不当的地方？
4.文中③④⑤⑥段的顺序能否调换，为什么?
5.读罢全文，请结合实际谈谈文中的“吾不如”与我们常说的“自卑、自暴自弃”有无区别?
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阅读下文，完成小题。
人贵敢说“吾不如”
①“骏马能历险，力田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。舍长以就短，智者难为谋。生才贵适用，慎勿多苛求。”这首古诗言简意赅，形象地告诉人们一个“尺有所短，寸有所长”的道理。众生芸芸，无所不知、无所不能的全才是没有的，再伟大的天才总也有不如人的方面。生而为人，只有具备了这种自知之明的心态，清醒地看到自己的强项和弱项、优势和劣势、长处和短处，才有可能找准适当的人生坐标，从而赢得成功的契机。
②历史上的圣哲先贤，他们之所以能建功立业，名垂千古，原因就在于他们都具备博采众长的精神，敢于宣称“吾不如”。
③孔子问学生子贡，你和颜回比，谁的能耐大?子贡回答说，颜回闻一知十，我顶多只是闻一知三。子贡慨叹“弗如也”，寥寥三字，掷地作金石声。
④《史记•高祖本纪》载，刘邦在总结楚汉之争的得失时说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房(张良);镇国家，扶百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何;连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三人者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下者也。”刘邦如此知人善任，得天下当然是势所必然了。
⑤读《广师》，我们可以领教明末清初思想家顾炎武的类似高论：“艰苦力学，无师而成，吾不如李学中；险阻俱尝，与时屈伸，吾不如路安卿；好学不倦，笃于朋友，吾不如王石山”。顾老夫子谦逊若此，被誉为“一代通儒”，令人诚服。
⑥瞿秋白在29岁时被选为中共中央政治局负责人，在一次会议上他恳切地表白：“搞农运，我不如澎湃、毛泽东;搞工运，我不如苏兆征、邓中夏;搞军事，我不如叶挺、贺龙。”虚心谨慎，溢于言表，瞿秋白之所以为瞿秋白，基于此。
⑦确实，山外有山，天外有天，面对比自己强的人，由衷地说一句“吾不如也”，不但不会贬损自己，而且是一种值得称道的美德。世界上，任何人在体能、技能、智能上的发展不可能至周至全。同理，一个人在品格修养上也不可能尽善尽美，总有“吾
不如也”的时候。只有敢于承认“吾不如也”的现实，才能看清自己的特质，摆正自己的位置，做到举优抑劣，扬长避短。怕只怕明知“吾不如也”，却偏要与人争个胜负，分个雌雄，那就是自己难为自己，令人不敢恭维了。⑧生活的辩证法告诉我们，只有敢说“吾不如也”的人，方可望成为生活中的强者，事业上的翘楚，因为他们的胸怀比长天更广阔，精神比高山更巍峨。
1.文中开头引用的一首小诗在文章中有何作用?
2.作者为了证明自己的观点，在文中运用 论证方法，并举例分析其中一种的作用。
3.举例说明本文的语言特点？并指出第⑤段标点使用不当的地方？
4.文中③④⑤⑥段的顺序能否调换，为什么?
5.读罢全文，请结合实际谈谈文中的“吾不如”与我们常说的“自卑、自暴自弃”有无区别?
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阅读下文，完成小题。（8分）
出师表（节选）
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和穆，优劣得所也。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。
1.《出师表》是三国时________（人名）向________（人名）上书陈情言事的一篇文章。（2分）
2.用现代汉语翻译下列句子，注意划线字的含义。（3分）
是以先帝简拔以遗陛下
3.对上述语段理解有误的一项是（ ）（3分）
A．作者向后主推荐了文臣、武将中的贤良，提出了亲贤臣、远小人的中肯建议。
B．为保证出师后蜀国的稳定，作者对宫中、营中的人事作了安排，考虑周到。
C．作者推荐的贤良，都是“先帝简拔，众议推举”的，体现了他做事的公正性。
D．作者提及先帝痛恨那些奸佞不分的人，意在告诫后主要牢牢铭记先帝的遗志。
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阅读下文，完成10-12题。（13分）
心系一处
董保纲
①很多人都知道要有所作为就应该“心系一处”的道理，但现实生活中能真正做到“心系一处”的人并不多。所以说，“心系一处”，难能可贵。
②做到“心系一处”，需要具有顽强的毅力。世界著名物理学家丁肇中先生在40岁时就获得了诺贝尔物理学奖。有人问他成功的原因，丁先生说：“与物理无关的事我从来不参与。”事实的确如此，几十年来他始终把精力集中在科学研究上，集中在探索宇宙的奥秘上。他在实验室里做实验，有时候连续四五天不睡觉，正是凭着这股韧劲，他的实验获得了成功。很多人都认为他是一个天才，但丁先生却说：“绝对不是，我的最大的特点是比较专心。”
③做到“心系一处”需要守住内心的宁静。在这个越来越繁华的世界，我们的目光能够不被五光十色的景色所吸引，的确不易。作家苏童一直以来潜心创作，心无旁骛。作品《妻妾成群》被改编成电影后，他名声大噪，上门的采访者、崇拜者络绎不绝，但是苏童很冷静，他对记者说：“门外的繁华不是我的繁华，我是过室内生活的人，以前很安静，现在更安静。”另一个作家张炜则奉行“三不主义”即不看热闹的书、不去热闹的地方、不交热闹的朋友。对于许许多多的成功者而言，最难能可贵的是他们成功后依然做到了心系一处。
④“心系一处”是一种智慧。这种智慧不是一意孤行的固执，而是繁华过后的觉醒；不是缺乏思想的单纯，而是一种去繁就简的境界。倘若一个人懂得了“心系一处”，那么，可以说他已经找到了通向成功的大门。
⑤愚公移山，终得天帝相助；达摩参禅，石壁为之感化。在这里，“心系一处”变为一种无坚不摧的力量，任何艰难困苦，在它面前都会变得微不足道。是的，当你处在人生的低谷，“心系一处”能让你学会坚持，给你重振雄风的希望；当你处在人生的峰巅，“心系一处”能让你保持清醒，一带给你再创辉煌的动力。
（选文有改动）
1.“心系一处”的含义是什么？作者的观点是什么？（3分）
2.作者认为怎样才能做到“心系一处”？为什么说“‘心系一处’是一种智慧”?（6分）
3.本文的事例论证特点鲜明且极具说服力，请例析。（4分）
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阅读下文，完成后面小题
“能忍”而后有所为
陈鲁民
①学者张中行在《婚姻》一文中说：“世间的一切事物，都可以分等级，婚姻也是这样。以当事者满意的程度为标准，可分为四个等级：可意，可过，可忍，不可忍。”单说这“可忍”，虽不大好听，但却是求实之言，有了一个忍字，就能相互包容，求同存异，化解矛盾，把日子过下去。至于“不可忍”，分道扬镳就是最好出路。
②词作家乔羽也用了个“忍”字来诠释自己的婚姻保鲜秘诀。1994年6月19日，乔羽、佟琦这对恩爱夫妻迎来了结婚四十周年纪念日。有记者问：“你们两个在许多方面都差异极大，怎样走过40年呢？”乔羽回答：“如果说实话，我只有一个字——忍。”夫人赶紧补了一句：“我有四个字：一忍再忍。”一个“忍”，一个“一忍再忍”，两人一晃就大半辈子过去了。可见，忍是夫妻相处的最好润滑剂。
③能忍，不仅有益于夫妻和睦，同样也有益于大家庭里父母、子女、婆媳、翁姑之间的和谐相处。《旧唐书》记，郓州寿张人张公艺，九代同居，合家九百人，父慈子孝，兄友弟和，夫正妇顺，姑婉媳听。唐麟德二年，高宗与武则天率文武大臣去泰山封禅。路过寿张，慕名过访。问张何能九世同居？公艺答：“老夫自幼接受家训，慈爱宽仁，无殊能，仅诚意待人，一‘忍’字而已。”高宗连连称善，并赠绢百端，以彰其事。现如今，能三代人和睦生活在一起的都不多，原因无他，就是彼此之间不能忍，不同的习惯、嗜好、秉性、脾气，都会使亲人之间的关系变得“忍无可忍”。
④能忍，对个人事业的成功有巨大帮助。能忍，不仅能忍出 ；能忍，还能忍出 ；能忍，更能忍出 。司马迁对宫刑带来痛苦和屈辱的忍耐，终著《史记》一书，完成梦想；蔺相如对廉颇一忍再忍，就忍出了大局为重的高风亮节；邓小平对“三起三落”的隐忍坚韧，终于等来了云开雾散大显身手的历史关头。
⑤斗争年代，大凡有作为的人，都深谙“小不忍则乱大谋”的道理。昔日，文王忍得丧子之痛，孙膑忍得膑脚之羞，勾践忍得尝粪之耻，后来皆成就大业。倘若当时不能忍，文王肯定回不来西岐，孙膑必然逃不出虎口，勾践也得不到赦免，哪还有后来的卷土重来，咸鱼翻身？忍，能掩盖自己的真实意图；能麻痹对手，令其放松警惕；能出其不意，给予其突然一击，打败对手。面对一时强大对手，能忍，也是一种克敌制胜的斗争策略。
⑥因此，能忍然后才能有所为。但忍不是无原则的、无限度的、无目的的，为忍而忍，一味忍让，也未必是好事，那可能就真正成了软蛋、熊包，成了扶不起的阿斗。
1.填入第④段空格处的词语正确的一项是（ ）
A. 机遇 抱负 胸怀 B. 抱负 胸怀 机遇
C. 胸怀 抱负 机遇 D. 胸怀 机遇 抱负
2.第②段加点词语“润滑剂”，在文中的意思是__________。
3.文章围绕______的观点，由浅入深，从四方面加以论证：
（1）________________________________________；
（2）________________________________________；
（3）论证了“能忍”对个人事业的成功有巨大帮助；
（4）________________________________________。
4.下列表述不符合文意的一项是（ ）
A. 第①段引用学者张中行在《婚姻》一文中的一段话，引出了本文的论题“忍”。
B. 第③段划线句，分析“三代人和睦生活一起不多”的原因，这是从反面论述。
C. 第⑤段连用了文王、孙膑、勾践三个事例，构成排比句式，使论述更有气势。
D. 本文论述了“忍”在生活工作中的重要性，所以凡事都应忍，方能有所作为。
5.如果把下列文字放到上文中，你觉得放入哪一段合适？请简述理由。
韩信年青时仗剑过于淮阴街头，被几个市井无赖拦住去路，为首的是当地的一个屠侩。那人挑衅要韩信从他的裤裆下钻过去。韩信为了成就志向，没有硬拼，忍辱从他裤裆下钻过去。后来辅佐刘邦建立汉朝，成为开国功臣。
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人应当有所畏惧
①古往今来，“人定胜天”的观念早已深入人心。遇到洪灾时，西方神话中，都是信仰神的一小部分人幸运地躲过洪水；而中国神话中，却总是宣扬人们无畏神灵，最终经过各自努力战胜洪水。面对困难时摩西选择带领人们逃出埃及；而在中国神话中，愚公面对门前的大山，硬是用自己的努力开辟了一条道路……中国是个无神论的国家，今天，太多太多人无所顾忌，天不怕，地不怕!每当看到西方的影视中有教堂祈祷的镜头时，我都特别感慨:天不怕，地不怕，没有任何畏惧将导致无知、盲目,甚至死亡……那将是多么地可怕!
②先哲孔子曾经说过:"君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。”但现在，人们普遍崇尚实现自我、张扬个性，尤其是在一段时间里，在改造自然提高生产力面前，大肆宣扬“人定胜天”，于是，当我们为自己的“成功”喝彩之时，"“回报”随之而来，因为，大自然也懂得“来而不往非礼也”。
③君不见非典来临时，人们的畏惧，板蓝根一度买断。
④君不见甘肃早灾，多少人为生命之源一水，而愁断肠。
⑤君不见台风海啸卷走走了多少生命?
……
⑥人，作为万灵之物，首先应该有所畏，有所怕，怕该怕的。只有这样，人类才有可能长久地生存下去。
⑦首先，人应当敬畏自然和尊重自然规律。
⑧人，首先是自然人，是自然的一分子，即自然的组成部分，所以，我们的生存和发展必须与自然界万事万物和谐相处。恩格斯曾经说过:"我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。 对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎意料的影响，常常把最初的结果又消除了。”
⑨我们除了不去随意破坏自然外，还应该对自然界约取俭用。然而，一次性筷子、一次性饭盒、纸巾……泛滥成灾!我们也看到了!可我们一边高呼“节约资源，保护环境”，一边暗想:“ 中国十四亿人呢，他们都节约了,我浪费一点没关系。”更有甚者，“十三点九九亿人都在浪费，我一人节约一根筷子、-张纸， 太渺小了，根本没用，何必委屈自己?用吧!多我一个也多不到哪去?”人们忘了那句最常说的话:善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到!凡是贪恋无度或生活奢靡者，必然遭到报应!
⑩敬畏自然，最重要的是应该敬畏生命和珍爱生命，每当看到学生一边享受着国家优惠的教育资源:两免一补,班班通……边碌碌无为，浑浑噩噩混日子，我就会有一种特别的失望、特别无奈的心痛:人生苦短!生命脆弱!多少次，我对他们说:“你们的时间、生命、健康、身体不仅仅属于你自己，还属于所有你爱的和爱你的人，你自己无权挥霍和践踏他们!敬畏他们，珍爱自己!”
（11）其次，人应当畏惧法律。毕淑敏曾说过:“世界和宇宙这两个概念是完全不一样的。”我们在城市里可以知道什么叫世界，但你不会懂得什么叫宇宙，宇宙必须是大自然直接教会给你的非常悲壮的感觉。记得电视剧《天下粮仓》中米河的父亲临终前对儿子说的话:““无畏’不是什么都不怕，而是怕该怕的!”我觉得特别经典，怕该怕的，不去触犯，在法律允许的范围内做想做的事。人之所以不知道畏惧，其中有一个原因或许是因为长期生活在优裕舒适的都市和和平安逸的年代，即使一些小波折，也不足以让人们担惊受怕。
（12）所以，要培养自己“有所畏惧”的素养，必须经历大的磨难和挫折或者通过适当的途径体验宇宙的广表、自然的复杂、心灵的震撼。
1.第①段在文中有什么作用?
2.文章面线句运用了哪种论证方法?有什么作用?
3.请简要分析本文的论证思路?
4.孔子在(论语﹒子罕》中说:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”其中“勇者不惧”即勇敢的人是无所畏惧的，这是否与本文的观点矛盾呢?请结合现实，谈谈你对本文观点的理解?
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不如也”的时候。只有敢于承认“吾不如也”的现实，才能看清自己的特质，摆正自己的位置，做到举优抑劣，扬长避短。怕只怕明知“吾不如也”，却偏要与人争个胜负，分个雌雄，那就是自己难为自己，令人不敢恭维了。