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阅读下列语段，回答后面问题，
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水，木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 故木受绳则直，全就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
1.选出全有通假字的一组
①则知明而行无过矣 ②虽有槁暴，不复挺者 ③谨庠序之教，申之以孝悌之义
④所以传道受业解惑也 ⑤祝曰：“必勿使反” ⑥老妇必唾其面
⑦秦伯说，与郑人盟 ⑧行李之往来，共其乏困
A. ①③⑤⑦ B. ②④⑦⑧ C. ③⑤⑥⑧ D. ①②④⑥
2.下列各句中画线的词，全属于古今词义不同的一项是
①金就砺则利 ②今齐地方千里，百二十城 ③君子不齿
④微夫人之力不及此 ⑤若舍郑以为东道主
A. ①②③⑤ B. ②③④⑤ C. ①②④⑤ D. ③①④⑤
3.跟“忌不自信”句式相同的一项是
A. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 B. 未之有也
C. 吾妻之美我者，私我也 D. 学不可以已
4.下列画线的字跟“若亡郑而有益于君”中的“亡”的用法相同的一项是
A. 能面刺寡人之过者 B. 越国以鄙远
C. 必蹶上将军 D. 妾之美我者，畏我也
5.下面对加点字的解说，错误的一项是
A. 假(借助，利用)舟楫者 狐假(借助，利用)虎威 不假(借助)思索
B. 冰，水为(做，凝成)之 行将为(被)人所并 为（担任）汉家除残去秽
C. 而致(达到)千里 专心致(意志集中在某一方面)志 闲情逸致(兴致，情趣)
D. 劝(劝勉，鼓励)学 劝(用道理打动人)导 劝(劝说，阻止)架
6.指出说法正确的一项
A. “蚓无爪牙之利，筋骨之强”、“爪牙”在文中用的是它的比喻义。
B. 白居易《忆江南》有“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”。这里的“蓝”和“取之于蓝”中的“蓝”相同。
C. 《劝学》是《荀子》里的第一篇。节选的三段着重论述了学习应持的态度。
D. 《劝学》的作者荀况，是春秋后期赵国人，他强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
7.下列句中的“上”与例句中的“上”用法相同的是
例句：上食埃土
A. 上山擒虎易，开口求人难 B. 物价上涨
C. 上下天光，一碧万顷 D. 刻唐贤今人诗赋于其上
8.下列加点词活用现象相同的是
①輮使之然也 ②君子博学而日参省乎己 ③斗折蛇行，明灭可见
④假舟楫者，非能水也 ⑤瑜等率轻锐继其后 ⑥吾妻之美我者
A. ①② B. ⑤⑥ C. ④⑥ D. ②③
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阅读下面的文言文，回答后面小题。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者， 輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
1.下列句子中，加横线词解释不正确的一项是（ ）
A．假舆马者，非利足也 假：借助
B．假舟楫者，非能水也 水：游泳
C．积善成德，而神明自得 善：善行
D．君子生非异也，善假于物也。 生：生命
2.下列各组句子中，加横线词的意义和用法都相同的一项是（ ）
A．（1）风雨兴焉 （2）率妻子邑人来此绝境，不复出焉
B．（1）锲而舍之 （2）青，取之于蓝，而青于蓝
C．（1）輮使之然也 （2）渺沧海之一粟
D．（1）用心躁也 （2）声之宏也类有能
3.下列语句中，全都表明学习要积累、专心的一组是（ ）
①积土成山，风雨兴焉 ②驽马十驾，功在不舍
③不积小流，无以成江海 ④君子生非异也，善假于物也
⑤上食埃土，下饮黄泉 ⑥锲而不舍，金石可镂
A．①②⑤ B．①③⑤ C．②③⑤ D．③④⑥
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阅读下面的文言文，完成后面问题。（第5-8题各3分，第9题10分，共22分。）
劝学（节选） 《荀子》
君子曰：学不可以已。青取之于蓝而青于蓝冰水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．不复挺者 挺：直。 B．声非加疾也 疾：快，这里引申为“洪亮”。
C．而闻者彰 彰：清楚。 D．假舆马者 假：驾驶。
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分）
A．取之于蓝 谪戍之众，非抗于九国之师也
B．輮以为轮 斧斤以时入山林
C．而见者远 授之书而习其句读者
D．风雨兴焉 三人行，必有我师焉
3.下列文句中，断句正确的一项是（ ）（3分）
A．青取之于蓝/而青于蓝/冰水为之/而寒于水。
B．青取之/于蓝/而青于蓝/冰水为之/而寒于水。
C．青/取之于蓝/而青于蓝/冰/水为之/而寒于水。
D．青/取之于蓝/而青于蓝/冰水为之/而寒于水。
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A．开篇用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。
B．用“木受绳则直，金就砺则利”的比喻，论证了学习可以提高人的水平的观点。
C．“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了自身内部的努力。
D．本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。
5.根据具体要求分别完成下列各题。（10分）
（1）将下列句子翻译为现代汉语。（7分）
①君子生非异也，善假于物也。（3分）
②蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（4分）
（2）作者以“輮以为轮”为喻，用来论证什么观点？（3分）
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阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成后面题。
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》）
1.下列文言句中加点词的解释完全正确的一项是（ ）(2分)
A．而绝江河（断绝）
今之众人，其下圣人也亦远矣（低于）
B．授之书而习其句读者（句子的朗读）
假舆马者，非利足也，而致千里。（驾驭）
C．师道之不传也久矣。（从师学习的道理）
故木受绳则直，金就砺则利 (靠近)
D．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）
彼与彼年相若也，道相似也（懂得道理）
2.下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是 ( )(2分)
A．师道之不传也久矣 蚓无爪牙之利
B．非能水也，而绝江河 其下圣人也亦远矣，而耻学于师
C．今其智乃反不能及 家祭无忘告乃翁
D．授之书而习其句读者 其皆出于此乎
3.下列对选文的理解，有错误的一项是 ( ) (2分)
A．韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，提到了“君子”对“巫医乐师百工之人”的“不齿”，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。
B．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身的不足。
C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。
D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。
4.用现代汉语翻译下列句子。（10分）
（1）蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。（5分）
（2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（5分）
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阅读下面两段文言文，完成后面各题。
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（《师说》）
1.下列句子中加点词语解释有误的一项是（ ）
A. 君子博学二日参省乎己（广泛地学习） 师道之不传也久矣（从师求学的道理）
B. 声非加疾也（洪亮） 于其身也，则耻师焉（以……为耻）
C. 而闻者彰（清楚） 其出人也远矣（超出一般人）
D. 而绝江河（横渡） 今之众人（许多人）
2.下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）
A. 青，取之于蓝而青于蓝 于其身也，则耻师焉
B. 吾尝终日而思矣 则群聚而笑之
C. 积土成山，风雨兴焉 或师焉
D. 輮使之然也 师道之不复可知矣
3.下列分析与原文意思不相符的一项是（ ）
A. 荀子认为，君子之所以能超越一般人，除了他先天素质高之外，还在于他善于利用后天的学习提高自己。
B. 韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，前者“小”而后者“大”。
C. 《劝学》选段中用喻证法论证了要善于借助外部条件学习的道理，而《师说》选文中用了对比法分析了“师道之不传也久矣”的现象和原因。
D. 荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。
4.翻译下列句子。
（1）君子生非异也，善假于物也。
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（3）位卑则足羞，官盛则近谀。
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阅读下面的文言文，然后回答：（每小题3分）
君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
1.下列句子中，加线的词解释不正确的是（ ）
A．则知明而行无过矣知：智慧
B．而闻者彰彰：清楚
C．非能水也，而绝江河绝：横渡
D．君子生非异也生：习惯
2.对下列两组句子中加线的字的意义和用法理解正确的一项是（）
而寒于水 善假于物也。
吾尝终日而思矣 而至千里
A．两个“于”字相同，两个“而”字相同。 B．两个“于”字不同，两个“而”字相同。
C．两个“于”字不同，两个“而”字不同。 D．两个“于”字相同，两个“而”字不同。
3.对下面两句话的意思，理解正确的一项是：（ ）
①、金就砺则利 ②、学不可以已
A．刀剑放在磨刀石上磨就会锋利学习不可以停止
B．金属靠拢在磨刀石上磨就会锋利学习不可以停止
C．刀剑放在磨刀石上磨就会锋利学习是不可以成为过去的事情
D．金属靠拢在磨刀石上磨就会锋利学习是不可以成为过去的事情
4.对上文理解和分析不正确的一项是（ ）
A．上文三处提到了“君子”。而其意义不同，按照顺序他们分别是“有学问的人”、“品德高尚的人”和“统治者”。
B．第一段论证了学习的意义，强调人的知识和道德修养不是先天固有的，而是在后天不断的学习中逐渐培养起来的。
C．第二段形象的论证并强调了后天的学习在获取知识和培养品德中的巨大作用。
D．上文反复运用了同类事物设喻，比如“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马者”、“假舟楫者”等，论证了同一个道理。
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者, 輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
1.下列句子中，加点词解释不正确的一项是
A. 假舆马者，非利足也 假：借助
B. 假舟楫者，非能水也 水：游泳
C. 积善成德，而神明自得 善：善行
D. 君子生非异也，善假于物也。 生：生命
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是
A. （1）风雨兴焉 （2）率妻子邑人来此绝境，不复出焉
B. （1）锲而舍之 （2）青，取之于蓝，而青于蓝
C. （1）輮使之然也 （2）渺沧海之一粟
D. （1）用心躁也 （2）声之宏也类有能
3.下列语句中，全都表明学习要积累、专心的一组是
① 积土成山，风雨兴焉 ② 驽马十驾，功在不舍
③ 不积小流，无以成江海 ④ 君子生非异也，善假于物也
⑤ 上食埃土，下饮黄泉 ⑥ 锲而不舍，金石可镂
A. ①②⑤ B. ①③⑤ C. ②③⑤ D. ③④⑥
4.翻译文段中画线的句子
(1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
(2) 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
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（一）阅读下面的文言文，完成下列小题。
甲
①君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
②吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
③积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自荀子《劝学》）
乙
自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫之弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。及至冠婚，体性稍定，因此天机，倍须训诱。有志向者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世会当有业农民则计量耕稼商贾则讨论货贿工巧则致精器用伎艺则沉思法术武夫则惯习弓马文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学，及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾，公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！
（节选自《颜氏家训·勉学篇》，有删改）
1.下列句子中加点词的解释，有误的一项是（ ）
A. 金就砺则利 就：接近、靠近
B. 驽马十驾 驾：指马行走一天的路程
C. 及至冠婚 冠婚：行冠礼、行婚礼
D. 羞务工伎 羞：羞辱
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A. 声非加疾也，而闻者彰 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师
B. 积土成山，风雨兴焉 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉
C. 青，取之于蓝，而青于蓝 此事遍于经史
D. 虽有槁暴，不复挺者 无履立者，自兹堕慢，便为凡人
3.下列各项中，加点词不属于古今异义的一项是（ ）
A. 非蛇鳝之穴无可寄托者
B. 古之学者必有师
C. 不如须臾之所学也
D. 今之众人，其下圣人也亦远矣
4.下列各项中，与例句句式相同的一项是（ ）
例句：水为之而寒于水
A. 师者，所以传道受业解惑也
B. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾
C. 不拘于时
D. 句读之不知，惑之不解
5.下列对语段相关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A. 甲文中，第一段第一句是全文的中心论点——学不可以已。接着文章是围绕这个中心论点从学习的意义、学习的作用以及学习的方法和态度三个不同角度进行论述的。
B. 甲文以常见的事物或现象设喻，深入浅出地阐述道理。设喻方式富于变化，有的反面设喻，如“青出于蓝”“冰寒于水”等；有的正反设喻，如“锲而舍之”和“锲而不舍”“骐骥”与“驽马”等。
C. 《颜氏家训》是南北朝时期记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作，从此方面来看与《论语》相似。
D. 从古以来的贤王圣帝还需要勤奋学习，普通人更有必要学习了！这类事情遍见于经籍史书，作者只举了近世切要的来启发提醒世人。
6.把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
7.请用“/”给语段中画波浪线的句子断句。
人生在世会当有业农民则计量耕稼商贾则讨论货贿工巧则致精器用伎艺则沉思法术武夫则惯习弓马文士则讲议经书。
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阅读下列两段文言，完成下题
劝学（节选）
《荀子》
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
1.对下列句子中相关词的解释，不正确的一项是（ ）
A．不复挺者 挺：直。
B．声非加疾也 疾：强，这里指声音宏大。
C．而闻者彰 彰：清楚
D．假舆马者 假：驾驶。
2.下列各组句子中，划线的词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．取之于蓝 谪戍之众，非抗于九国之师也
B．輮以为轮 斧斤以时入山林
C．而见者远 授之书而习其句读者
D．风雨兴焉 三人行，必有我师焉
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．开篇用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。
B．用“木受绳则直，金就砺则利”的比喻，论证了学习可以提高人的水平的观点。
C．“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了自身内部的努力。
D．本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。
4.将下列句子翻译为现代汉语。
（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
（2）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
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阅读下面的文言文，完成下列各题。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，车柔以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，车柔使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
(节选自《荀子·劝学》)
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 ( )
A. 车柔以为轮，其曲中规 中：合乎
B. 金就砺则利 砺：磨刀石
C. 非能水也，而绝江河 水：游水
D. 锲而不舍，金石可镂 镂：孔穴
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是 ( )
A.
B. 
C.
D. 
3.下列对文章的分析，正确的一项是 ( )
A. 荀子提出了“学不可以已”的观点，从学习的意义、作用、方法和态度等几个方面展开论述，批评当时思而不学的风气，勉励人们努力学习。
B. 荀子善于把深奥的道理寓于浅显贴切的比喻中，使道理易懂，行文生动，比如“木受绳则直”就形象地说明学习可以改变自己，学习意义重大。
C. 《劝学》一文成功地运用了正反对比论证，如作者拿“顺风而呼”与“假舟楫者”作对比，两者形成了强烈的反差，增强了说理的分量。
D. 荀子认为学习贵在逐步积累、坚持不懈和专心致志。而积累是最重要的，只要善于积累，就能得到最高的智慧，达到圣人的思想境界。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
(2)蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
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