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阅读下面的文字，完成下面小题。
黑格尔说，“真正有价值的悲剧不是出现在善恶之间，而是出现在两难之间”。眼下，关于人工智能与人类的关系，就是这样一种关系。没有什么比谈论人工智能更酷炫的了。但问题在于，许多科幻电影、电视剧都设想了最终机器人终将取代人类的悲惨结局。霍金就曾表示了这种担忧。
其实，无论是科幻电影中的桥段，或是霍金的担心，某种意义上，更像是对于人类未来不确定性的焦虑。这种不确定，既源于对人工智能理解上存在的不确定性，也在于人工智能对人类社会制度可能造成冲击的不确定性。
其实，现在所有的人工智能技术，都是基于对人类智能的简单、粗糙的模仿。即使像所谓的“神经网络”这样的名称，听着特别玄，但它与人类神经系统的真实情况，还是要差上很多级别，它们仍然只是建立在神经元连接机理的粗浅抽象上的数学模型。
并且，目前所有的人工智能产品，都局限于某个极窄的范围之内，不要说超级智能，即使是简单的跨界，也要做出很大的调整，才能实现。
当然，你可以说，还是存在某个时刻，人工智能就是变得比人类聪明了。我们假设真的存在这种可能，那意味着人工智能需要具备某种意识，不管这种意识是否跟人类相同。如果没有这种意识，人工智能为什么要来消灭人类呢？为什么一定要与人类为敌呢？
更何况，人类现在对于自身的意识、伦理、思想究竟是如何产生的，它们又是什么，尚不清楚。如果机器真能自主产生意识，那也只能说，这是宿命。
相较于这种可能性非常微小的威胁，更值得我们关注的，是人工智能对人类社会制度产生的冲击。这种冲击，并非人工智能的主动行为，而是当其改变目前的生产行为方式后，人类社会自身适应、调整自身制度的努力所带来的改变。
虽然人工智能带来的自动化潮，可能消灭近半数的工作岗位，但失去收入的只是普通的劳动者而已，企业却可能因此受益，甚至获取更多利润。那么这些利润、财富该如 何分配呢？很大可能是这个社会的财富将越来越集中到少数人手中。
正如英国乐施会今年早些时候发布的报告所言，目前世界上最富有的八个人，拥有财富是人类总体财富的一半。想象一下，如果机器人革命加剧这种趋势，结果又会如何？社会的不公平将会是极大的问题。正如上一次工业革命，使得劳动与资本关系发生了变化，进而产生了福利制度和福利国家。现在，我们更紧迫的事情，恐怕不是去想，人工智能有了自主意识后，会如何消灭人类，而是在面对新的劳动关系、新的生产方式时，人类社会的制度究竟应该怎么调整。
所以，如果人工智能能够摧毁人类，那一定不是因为人工智能觉醒，而是人类在这一波的社会关系变化中，自己失控了，放任极端化的社会制度出现，破坏了其自身生存的基础。这与其说是人工智能带来的，还不如说是人类自身的不可靠所导致的。
（摘编自南方时报网，有改动）
1.下列关于“人工智能”的说法，不正确的一项是
A. 人工智能技术将会是对人类智能的简单、粗糙的模仿，它只是一种粗浅的数学模型。
B. 人工智能中即使能够建立所谓的“神经网络”，也与人类神经系统的真实情况相差甚远。
C. 人工智能的发展对人类社会制度产生的冲击可能会大于人工智能技术对人类的威胁。
D. 人工智能带来的自动化潮可能使企业获取更多利润，还改变了目前的生产行为方式。
2.下列关于人工智能与人类的关系的认识，不正确的一项是
A. 许多科幻作品设想了机器人终将取代人类的悲惨结局，霍金也表示过对未来人类命运的担忧。
B. 人类对人工智能的担忧可能源于对人工智能理解的不确定以及人工智能对人类社会制度的冲击。
C. 随着技术的发展，人工智能会变得比人类聪明，但这并不意味着人工智能就一定会与人类为敌。
D. 人工智能如果能摧毁人类，更可能是人类在适应新的一波社会关系变化中，自身失控而导致的。
3.下列关于文章的理解，不正确的一项是
A. 目前人工智能与人类的关系存在一种两难境地，人工智能虽然给人类带来了便利，但其发展也有诸多不确定性。
B. 目前的人工智能产品在应用上局限于极窄的范围之内，但如果做出足够调整，也有可能实现产品的简单跨界。
C. 人类对于自身的了解尚且有限，人工智能能否自主产生与人类相同的意识对于人类来说更是不能确定之事。
D. 如果人类在社会关系的变化中失控，破坏了人工智能生存的基础，就可能使得人工智能反过来摧毁人类。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
乡音是故乡的土语，可以说是人们真正的母语。乡音并不是简单的交际工具，而是一方水土养育的人文精粹，它承载着祖祖辈辈的认知和智慧，凝聚着令人魂牵梦绕的情感，积淀着当地共同的历史记忆。乡音是无比敏感的情感触发器，激发的是浓烈的乡情，“老乡见老乡，两眼泪汪江”的感人情景充分说明了人们为什么把乡音当作情感寄托和精神慰藉。乡音的消失，无疑会导致情感的失落和心灵的漂泊。
在城镇化进程中，乡音超越了地城群体建构，发挥着阶层群体建构的作用。进城务工人员往往凭借乡音寻找乡亲，重建社会联系，以化解孤独，消解都间，舒缓压力，寻找精神慰藉和归属。而这种以老乡为组带的社会群体又进一步扩大为操各种外地方言的进城务工人员的相互认同，从而形成“外地方言共同体”。这种共同体对于社会稳定具有不可低估的作用。
乡音的消失，会使人们的精神失去依归。乡音是情感的寄托和心灵的慰藉，缺乏乡音的抚慰，人们将会失去精神依归，产生飘零感和孤独感。乡音的消失，会使群体失去纽带。乡音是人的精神家圆和情感维系，因此，对乡音的认同和忠诚成为维护群体凝聚力和向心力的一大要素。千百年来，中国人在自然经济环境下形成的安土重迁、叶落归根的观念更加强化了乡音等乡土文化的特质和凝聚力。一旦这种凝聚力被弱化，群体的纽带就会松弛，向心力就会减弱，从而会影响社会稳定。乡音的消失，会使历史失去根脉。乡音是一方历史的缩影、结晶和活化石。它承载着地域文化积累，珍藏着族群发展史、语言演变史、民俗演化史等珍贵历史记忆。任何乡音的消失，都将导致历史失忆和一方文化根脉受损。乡音的消失，会使文化失去色彩。中国语言的多样性，为中国文化的多样性奠定了最重要的基础。乡音是地域文化的最重要载体和集中体现，滋养了丰富多彩的中国文化形态。例如苏州评弹、京韵大鼓、黄梅戏、越剧等曲艺戏剧，都是以各地方言为基础和给养的；韩庆邦《海上花列传》的吴越风情，老舍《正红旗下》的京腔京韵，冯骥才《怪世奇谈》的地道津味，无不借助方言彰显其特色。如果相关方言消失，上述鲜活的文化形式将不复存在，文化多样性就会受到损害，中国文化就会黯然失色。
乡音的衰微和消亡，将会导致地方文化特色的消退、人文底蕴的贫乏和历史传承的中断，乃至乡魂的衰竭。其实质，伤害的是中国文化的根基和源泉——因为正是五彩缤纷的地域文化共同铸就了博大精深的中国文化。
（摘编自赵世举《城镇化务须可护乡音》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 乡音是情感触发器，承载着祖祖辈辈的认知和智慧，积淀着民族的历史记忆。
B. “老乡见老乡，两眼泪汪汪”是人们把乡音当作情感寄托和精神慰藉的体现。
C. 只要人们认同、忠于乡音，群体的凝聚力和向心力就能轻而易举地得以维护。
D. 中国语言的多样性，莫定了中国文化多样性的基础，使人形成安土重迁的观念。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章首段交代了乡音的含义，并重点论述了乡音在人们情感交流中的作用。
B. 文章论述了乡音消失的危害，指出其实质上伤害的是中国文化的根基和源泉。
C. 文章列举事例论证了乡音是地域文化的载体和体现，滋养了中国的文化形态。
D. 对于“外地方言共同体”文章先分析了其形成原因及方式，然后指出其作用。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 操各种外地方言的“外地方言共同体”由一种以老乡为组带的社会共同体扩大而成。
B. 乡音是一方历史的缩影、结晶和活化石，是维系群体的组带，对社会稳定有较大作用。
C. 如果相关方言消失，一些地方曲艺戏剧将会消失，中国文化的多样性将不复存在。
D. 乡音的消失不仅会导致情感失落和心灵漂泊，还会导致一方历史传承中断，乡魂衰竭。
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材料一
春节假期里，一部电影引发观影热潮。《流浪地球》以超过22亿的票房，成为春节电影票房冠军。
一部成熟的电影，不是偶然出现的，而是源于强大文化体系的支撑。刘慈欣的《三体》等作品屡获国际大奖，带热了中国科幻文学。《战狼》《无名之辈》等风格各异的电影作品，在抬高电影创作水位的同时，也一次次抬高中国电影票房——刚刚过去的春节档期，电影总票房已接近60亿。这些，同样是观众对中国科幻电影充满期待的文化与心理背景。
更重要的是，就像刘慈欣所说，今天的中国有着强烈的“未来感”。科技创新的“中国浪潮”让世界侧目，也打开了中国人对于科学的认知。在刚刚过去的春节假期，贵州山区的“中国天眼”，成为一个旅游热点，人们渴望在这里了解未知、聆听未来。这与一部“硬核科幻电影”成为热点话题一样，都可以说是当代中国科学热情高涨的缩影。
（摘编自金苍《<流浪地球>提升期待的水位》，《人民日报》2019年02月13日）
材料二
对于电影产业影响最大的，还是观众本身。科幻电影不是从零开始讲解的科教片，其对于观众科学素养要求较高，从上世纪80年代至今，国民受教育程度不断提高，培育了大量科幻电影受众，特别是已经成为观影主力的80后、90后一代人。
国家统计局的数字显示，人口抽样调查中，大专以上教育程度者，从2002年的4．7％上升到2017年的13．8％，高中教育程度者从I2，4％上升到17． 5％，2017年每lO万人口中高等学校在校生人数，是1998年的4.96倍。庞大的中高等教育群体，使得科幻电影的消费群体扩大。
(《科幻片能否成为电影产业新增长点》，《工人日报》2019年02月13日）
材料四
科幻片在中国的历史成绩惊人，但好莱坞进口片占领了中国科幻电影票房。在好莱坞电影的冲击下，再加上国产科幻电影制作水平拙劣，内外因夹击导致国产科幻电影成绩堪忧。
具体来说，在外因方面，首先，类似于《阿凡达》《变形金刚》的科幻商业大片屡屡创下票房纪录，进口大制作科幻片使本类型影片门槛升高，国产科幻生存空间变小；其次，2012年中美双方签订的《中美双方就解决WT0电影相关问题的谅解各忘录》已在今年到期，进口片的配额限制极有可能被进一步放开甚至取消。
在内因方面，首先，传统教育体制不重视培养创造性人才，中国的编导们热哀对现实生活进行挖掘、表现，创新力不足，科学基础薄弱，对哲学和思想层面疏于表达，对全新世界观的建构同样缺乏；其次，美国电影界和资本界的紧密联系，国内制作水平拙劣，只有稳妥的资金流才能保证前端进一步的产品制作；最后，公众整体科学素质需要进一步提升，社会中科技文化氛围较弱。
（摘编自《内外夹击国产科幻电影难获一席之地》，《经济日报》2017年09月07日）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 中国科幻文学的发展和电影创作水平的提升为《流浪地球》的成功奠定了基础。
B. “中国天眼”“硬核科幻电影”成为热点，体现了中国公众不断增强的科学向往。
C. 材料三表明，国内科幻电影上映数量占比较稳定，票房占比相对来说波动较大。
D. 令国产科幻电影成绩堪忧的原因有：门槛升高，创作素材贫乏，进口限制放宽。
2.下列材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 80后、90后—代人能成为科幻电影的主要受众群体，是因为他们所受的教育程度在提高。
B. 由材料二可知，近年来科幻电影消费群体扩大，对我国科幻电影产业发展将产生积极影响。
C. 一旦进口片配额限制被取消，进口大制作科幻片涌入，中国国产科幻电影会失去生存空间。
D. 由材料三可知，科幻电影以较少的数量产生较高的票房，在中国市场有极强的票房号召力。
3.结合材料思考，如果你是科幻片导演，哪些因素会让你对中国科幻片的未来充满信心？你又会从哪些方面做出努力？
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语言文字运用
使一种交往具有价值的不是交往本身，而是交往者各自的价值。高质量的友谊总是发生在两个优秀的独立人格之间，它的实质是双方互相由衷的欣赏和尊敬。因此，重要的是配得上做一个高质量的朋友，使自己真正有价值，这是一个人能够为友谊所做的首要贡献。
交往为人性所必需，它的分寸却不好掌握。帕斯卡尔说：“我们由于交往而形成了精神和感情，但我们也由于交往而败坏着精神和感情。”我相信，前一种交往是两个人之间的心灵沟通，相反，后一种交往则是________的利害交易，既亵渎了爱，又羞辱了孤独。对于人际关系，我认为，再好的朋友也应该有距离，太热闹的友谊往往是________的。从一个人如何与人交往，尤能见出他的做人。这倒不在于人缘好不好，朋友多不多，各种人际关系是否和睦。（ ）。在与人交往上，孔子最强调一个“信”字，我认为是对的。待人是否诚实无欺，最能反映一个人的人品是否________。一个人哪怕朋友遍天下，只要他对其中一个朋友有_________的行径，我们就有充分的理由怀疑他是否真爱朋友，因为一旦他认为必要，他同样会背叛其他的朋友。“与朋友交而不信”，只能得逞一时之私欲，却是做人的大失败。
1.文中划横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 一个人能够为友谊所做的首要贡献是配得上做一个高质量的朋友，使自己真正有价值，这是很重要的。
B. 重要的是配得上做一个高质量的朋友，使自己真正有价值，这是一个人能够为友谊所做的首要贡献。
C. 一个人能够为友谊所做的首要贡献是使自己真正有价值，配得上做一个高质量的朋友，这是很重要的。
D. 重要的是使自己真正有价值，配得上做一个高质量的朋友，这是一个人能够为友谊所做的首要贡献。
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A. 因为性格随和、做人圆滑，所以这个人人缘好，它本身就能说明一定的问题。
B. 人缘好可能是因为性格随和，也可能是因为做人圆滑，本身不能说明问题
C. 人缘好本身不就能说明问题，可能是做人不够圆滑，也可能是因为性格不合群。
D. 因为做人圆滑、性格随和，就可能人缘好，它本身不能说明问题。
3.依次填入文中横线上的成语，全部都恰当的一项是（ ）
A. 熙熙攘攘 空洞无物 光明磊落 背信弃义
B. 不拘一格 有名无实 光明正大 恪守不渝
C. 不拘一格 空洞无物 光明正大 背信弃义
D. 熙熙攘攘 有名无实 光明磊落 恪守不渝
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阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
有人认为“人工智能会造成大规模失业”，但是人工智能带来的不是劳动的终结，而是劳动的变革，会使一些岗位消失。过去10年甚至更长时间里，对精通数字技术的工人的需求量一直在悄无声息地增长，如今这种势头正在加快，改变着整个劳动力市场。对社会和情感技能的需求大幅上升，比如团队合作、领导他人、谈判和心领神会的能力。这些人工智能无法进入的职业类型和岗位数量正在增加，尤其是医疗保健、教育、营销和管理领域，离不开人类的情感同化、智力水平以及手工操作。至于其他职业，人类和人工智能可能形成互补关系。如在放射科，人工智能已显示出精确诊断一些疾病的能力，成为一种出色的辅助决策工具，但医生仍是关键角色。面对劳动力市场的结构性变化，我们既要引导人们选择人工智能时代需要的职业，又要加大培训。人工智能时代的劳动者需要不断学习获得新技术，并在工作生活中提升现有技能。全球数以亿计的工人将需要再培训机会，虽然目前这些机会还很匮乏，只有存在大量经过培训且适应能力强的劳动力。我们才能享受技术发展拉动生产力提高的全部好处。
（摘编自《人工智能崛起：我们还没准备好》）
材料二：
人工智能的发展会引起新一轮大规模的自动化，比如无人工厂、无人车队，会淘汰一大批企业，有大量的人会失业。自动化不但不一定能改进社会福利，而且可能破坏社会福利。大量的人失业，严重的贫富不均，就会导致尖锐的社会矛盾。这种不平等是因为在技术发展之后，制度没有相应地跟上。政府有可能按照自身的目的，支持人工智能发展的某一面，压制其发展的另一面。政府以为这样做有好处，但从长远来看，会严重影响人工智能的均衡发展。今天中国出现的不平衡加剧，就是和政府有意支持某学科，压制其他学科直接相关的。經济学就是明证。改革开放早期，我们这一代人去美国留学时，中国实质上没有经济学这门学科。我们这一代经济学者，基本上都是工程、物理、数学背景的。过去压制社会科学的做法，使得中国的政治学、经济学、社会学很落后。现在这些学科追上去了一些。
当人工智能普遍应用之后，全社会的生产方式会发生变化，资源配置也会发生变化，会影响全社会的效率，影响产业结构，从而影响制度。因此，任何国家，如果在人工智能方面落后，也会导致它的制度跟着更落后。
（摘编自许成钢《人工智能、工业革命与制度》）
材料三：
虽然我国在人工智能部分领域的核心关键技术实现了重要突破，但整体发展水平与发达国家相比仍存在差距。我国目前仍缺少重大原创成果，在核心算法、高端芯片、软件与接口等方面与国际先进水平仍有较大差距。《全球AI领域人才报告》显示，全球人工智能人才需求三年翻8倍，从业者达190万，中国只占2%，排第7。人工智能人才的培养，通常需要6到10年的培养期。因此，我国人工智能人才缺口，短期内还很难有效填补。
人工智能的辐射领域广泛，是一门学料交叉性很强的综合领域。从目前我国人工智能人才知识结构来看，仍是以理工科背景居多，主要专业有计算机、自动化等，还不能满足我国人工智能当前发展的人才需求。
人工智能可能影响就业，使直接从事生产性劳动的人口比例下降。例如，无人驾驶汽车会在卫星导航的协助下，自动把乘客拉到指定地点，届时我国的260万出租车司机将面临失业风险。据测算，仅在我国，人工智能将影响3000万货车从业者。失业人口如何维持生存，是人工智能带给社会治理的新挑战。
（摘编自许晔《下一代人工智能：引领世界发展的新兴驱动力》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 人工智能会造成某些人下岗，但是目前杜会仍然需要精通数字技术的工人，而且需求量将不断增长，这说明人工智能需要劳动者转变技能。
B. 人工智能普遍应用，会使生产方式发生变化，影响社会的效率，产业结构，从而影响制度，所以，只要人工智能发达，社会制度就会先进。
C. 人工智能部分领域，我国已经掌握了一些核心关键技术，但对于某些高端技术，还缺少自主创新重大成果，目前与国际先进水平仍有差距。
D. 人工智能的辐射领域广泛，已超出计算机学的范畴，所以，要优化我国人工智能人才知识结构，来满足我国人工智能当前发展的人才需求。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 人工智能会带来劳动的变革，机器取代了人，致使手工操作岗位的消失，但对于一些社会上的情感技能岗，人工智能是无法替代的。
B. 政府行为可以影响学科发展的不平衡，政府如果支持人工智能发展的某一面.压制其发展的另一面也会影响人工智能的均衡发展。
C. 人工智能的发展，可以消灭相关行业对劳动力的依赖，比如，无人驾驶汽车的兴起，将使我国的汽车司机面临失业风险。
D. 人工智能的发展会引起大规模的自动化，导致人们大量失业，甚至造成社会贫富悬殊，激化社会矛盾，但我们不会放弃人工智能的探索与研究。
3.怎样才能解决我国人工智能发展过程中出现的问题？请根据材料简要概括。
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文学的当代意义与价值（节选）
文学的意义与价值要真正得到实现，端赖读者的参与和确认。建议大家多看一些经典，并且不是简编本、图说本，少看那种过把瘾就完的注水文学，并不再满足于“浅阅读”带来的轻松体验。追逐流行在年轻人而言虽可理解，但我不能不说，任何对流行的追逐都是缺乏主见和定力的表现。它的意义在传播中或许会被无限放大，但终将被时间遗忘。这种遗忘，大家一定经历过。人生处处是选择，选择文学比选择职业要容易得多，但从另一个角度来说，也困难得多。
虽然，现在文学正以异常活跃的姿态进入到人们的生活，但我要说的是，这种活跃的进入并不能说明文学的意义与价值已被人充分地认知。有时情况恰恰是这样的，当人们在说文学的时候，真正有意义的文学其实并不在场。这自然与市场经济条件下人们关注重心和欣赏趣味的改变有关，但也与创作和阅读双方对文学意义与价值的认知缺乏分不开。
我们都知道文学是语言的艺术，但这只是就文学与其他艺术的区别而言的。如果就文学的实际存在方式而言，这样的定义显然太过单薄，尤其缺少对由作者——作品——读者构成的整个文学活动的系统把握。而一旦基于这样的系统把握来看文学，我们就会发现，与其说它是语言艺术，不如说它是一种精神性的生存活动更准确些。
今天的中国正在走向现代化。现代化从本质上说是一个世俗化的过程，一个以物质来衡量和平准一切的过程。在市场经济、公平竞争等合理诉求的掩盖下，人受制于物的现象悄然滋生，善恶不分、见利忘义的“道德迷失”，重当下轻未来、跟着感觉走的“存在迷失”，还有目标丧失、深度感缺乏的“形而上迷失”有所抬头。国人眼睁睁地看着欲望在生活中横行，在精神领域奔跑，变得日渐紧张和焦虑，有时又感到空虚、脆弱或浮躁，有着身心不得回旋的疲累与窘迫。在这种情形之下，人们为什么还会对文学感兴趣，会自己掏钱买小说，或试着写小说呢？不正是为了求得这种精神的拯救与摆脱吗？不正是感到在文学中，自己可以释放浪漫，获得心的平静和自由吗？
文学既可以表现生活的种种伪美与假善，一切的复杂世相，并适度地予以容忍，还其世俗的合理性，从而让读者感到它有切近人生的真实与可信，更重要的是，它还批评它们，让人看到其如何的不合理，从而至少在那个时刻，把自己交给了神圣的真理与正义，进而培植起理想，涵养出道德，抚平心底的创痛，获得前行的力量。从这个意义上说，文学始终是站在生活的反面的，通过批评，它使社会保持了健全的理想，同时也因与生活的反差，成就了自己的价值。
必须强调，说文学是生活的反面，不是说文学不能赞美生活，或者无视生活的发展和潮流的变化，而是说它在任何时候都对生活保持着一份警惕和冷峻，尤其拒绝与世俗同流，更不向愚昧和丑恶低头。
1.下列说法符合文意的一项是（3分）
A．在实现文学的意义与价值方面，读者的参与和确认比作者的创作努力更加重要。
B．追逐流行虽然不值得肯定，但是它在文学的传播中却意义重大。
C．优秀的文学既要适度地顺应生活，又需始终站在生活的反面，与生活保持必要的反差。
D．在现代化的进程中，人们为了寻求精神的拯救与摆脱，只能寄托于文学。
2.下面不符合作者观点的一项是（3分）
A．文学以异常活跃的姿态进入人们的生活，恰恰说明真正有意义的文学其实并不在场。
B．市场经济条件下人们欣赏趣味的改变，影响着人们对文学的认知和选择。
C．“文学的价值和意义”依赖于文学并不一味地容忍生活中的伪美与假善，而是始终站在生活的反面。
D．作者和读者对文学的意义与价值有了明确的认知，真正有意义的文学方有可能进入到人们的生活。
3.下列根据原文所作的推断，错误的一项是（3分）
A．文学有反映生活的功能，但更有批评、干预和引领生活的作用。
B．现代化进程中要求实行市场经济、公平竞争，有其合理的一面，亦有其不合理的一面。
C．作家应该是生活的冷峻的观察者和睿智的批评者。
D．生活并不总是一个合理的展开过程，有时它还可能催生罪恶。
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阅读下面的文字，完成后面题目。
《太史公书》问世至今已两千多年，随着这部巨著的流传，项羽自杀于乌江似是无疑的了。其实，这是历史上的讹误。项羽真正的殉难地不是乌江而是东城，即今安徽定远东南（距乌江约三百里）。
《史记·项羽本纪》论赞中就曾点明，项王“五年卒亡其国，身死东城”。只不过一般人不去注意这点罢了。《汉书·灌婴传》也记载：“项籍败垓下去，婴将车骑追项籍至东城，破之，所将卒五人共斩项籍。”那么，司马迁何以在《史记》中有“于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待”一段生动的描述呢?
这段描述仅为民间传闻，理由有三。一、项王垓下被围时已兵疲食尽，“至东城，乃有二十八骑”，又“汉军围之数重”。当时，项羽已“自度不得脱”，又何以能忽而来到三百里之外的乌江呢?再说，项羽垓下之败，其势是急转直下的，纵乌江亭长有救籍之心，又何以会料事如神，预先舣船以待?二、《史记·项羽本纪》通篇叙事谨严而缜密，尤其是对战事的描述，双方渡江涉河、斩关夺隘时的地理形势，都能于回旋曲折之中，给人以条理分明、江山如望之感。东城之后却为何三百里沙场竟无所交代，情节亦淡然松弛了呢?司马迁只说“于是项王乃欲东渡乌江”，巧借一“欲”字将流传在乌江的一段民间佳话与东城真实的血战情节缝缀弥合了。这就是江淮一带的专家、学者多年来频频质疑并做出种种臆度误解的根源所在。三、项羽崛起于吴中，“与江东子弟八千人渡江而西”，在南征北战中，吴中子弟以及江东父老与项羽是建立了感情的。因而，在他死后即传说起“项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待”的佳话。司马迁曾游历过此地，自然有充分的机会采撷到这些民间传闻，以完善这个英雄形象，也实在是十分自然的。
其实，项羽“身死东城”，从来有史迹为证。高达数丈的虞姬墓至今犹在，《定远县志》载：“虞姬墓即嗟虞墩，县南六十里近东城。”阴陵、东城两地，《定远县志》记载则更为明确：“阴陵城，县西北六十里，莫邪山南，周围二里。……羽溃围南驰，汉骑将灌婴追羽过淮，羽过阴陵迷失道即此。”“东城，县东南五十里。项羽至阴陵迷失道，汉追及之，羽复引而至东城即此。”
项羽殉难前在定远县境内留下的遗址遗迹，除阴陵、东城，至今仍存十余处。从霸王寨（项王迷路处）到刘会桥（为汉军追及处），从下马铺到嗟虞墩，构成了项王在这块土地上与汉军周旋的一条完整路线。
（原文题目为《项羽究竟死于何地》）
1.从文中看，下列不属于项羽殉难于东城的证据的一项是（ ）
A．《史记》《汉书》等史书中都有项羽兵败并死于东城的记载。
B．据史料记载来看，项羽东城突围的可能性极小。
C．定远县内的许多遗址、遗迹均证实项羽“身死东城”。
D．项羽崛起于吴中，兵败垓下，愧对江东父老，无颜东渡乌江。
2.下列各项不属于对项羽同情或肯定的一项是（ ）
A．《史记》中有“项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待”的生动描写。
B．乌江一带流传着项羽欲东渡，乌江亭长舣船待的佳话。
C．江淮一带的专家、学者频频质疑并做出种种臆度误解。
D．作者认为司马迁是利用民间传闻来完善项羽这一英雄形象的。
3.下列表述不符合原文意思的一项是（ ）
A．司马迁知道项羽真正的殉难地不在乌江而在东城。
B．项羽从嗟虞墩到阴陵，再到东城，最后死在东城。
C．《史记》记述项羽败至东城和从东城到乌江的细致程度不一样。
D．项羽战死前的主要活动在安徽定远县境内。
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文学的当代意义与价值（节选）
文学的意义与价值要真正得到实现，端赖读者的参与和确认。建议大家多看一些经典，并且不是简编本、图说本，少看那种过把瘾就完的注水文学，并不再满足于“浅阅读”带来的轻松体验。追逐流行在年轻人而言虽可理解，但我不能不说，任何对流行的追逐都是缺乏主见和定力的表现。它的意义在传播中或许会被无限放大，但终将被时间遗忘。这种遗忘，大家一定经历过。人生处处是选择，选择文学比选择职业要容易得多，但从另一个角度来说，也困难得多。
虽然，现在文学正以异常活跃的姿态进入到人们的生活，但我要说的是，这种活跃的进入并不能说明文学的意义与价值已被人充分地认知。有时情况恰恰是这样的，当人们在说文学的时候，真正有意义的文学其实并不在场。这自然与市场经济条件下人们关注重心和欣赏趣味的改变有关，但也与创作和阅读双方对文学意义与价值的认知缺乏分不开。
我们都知道文学是语言的艺术，但这只是就文学与其他艺术的区别而言的。如果就文学的实际存在方式而言，这样的定义显然太过单薄，尤其缺少对由作者——作品——读者构成的整个文学活动的系统把握。而一旦基于这样的系统把握来看文学，我们就会发现，与其说它是语言艺术，不如说它是一种精神性的生存活动更准确些。
今天的中国正在走向现代化。现代化从本质上说是一个世俗化的过程，一个以物质来衡量和平准一切的过程。在市场经济、公平竞争等合理诉求的掩盖下，人受制于物的现象悄然滋生，善恶不分、见利忘义的“道德迷失”，重当下轻未来、跟着感觉走的“存在迷失”，还有目标丧失、深度感缺乏的“形而上迷失”有所抬头。国人眼睁睁地看着欲望在生活中横行，在精神领域奔跑，变得日渐紧张和焦虑，有时又感到空虚、脆弱或浮躁，有着身心不得回旋的疲累与窘迫。在这种情形之下，人们为什么还会对文学感兴趣，会自己掏钱买小说，或试着写小说呢？不正是为了求得这种精神的拯救与摆脱吗？不正是感到在文学中，自己可以释放浪漫，获得心的平静和自由吗？
文学既可以表现生活的种种伪美与假善，一切的复杂世相，并适度地予以容忍，还其世俗的合理性，从而让读者感到它有切近人生的真实与可信，更重要的是，它还批评它们，让人看到其如何的不合理，从而至少在那个时刻，把自己交给了神圣的真理与正义，进而培植起理想，涵养出道德，抚平心底的创痛，获得前行的力量。从这个意义上说，文学始终是站在生活的反面的，通过批评，它使社会保持了健全的理想，同时也因与生活的反差，成就了自己的价值。
必须强调，说文学是生活的反面，不是说文学不能赞美生活，或者无视生活的发展和潮流的变化，而是说它在任何时候都对生活保持着一份警惕和冷峻，尤其拒绝与世俗同流，更不向愚昧和丑恶低头。
1.下列说法符合文意的一项是（ ）（3分）
A．在实现文学的意义与价值方面，读者的参与和确认比作者的创作努力更加重要。
B．追逐流行虽然不值得肯定，但是它在文学的传播中却意义重大。
C．优秀的文学既要适度地顺应生活，又需始终站在生活的反面，与生活保持必要的反差。
D．在现代化的进程中，人们为了寻求精神的拯救与摆脱，只能寄托于文学。
2.下面不符合作者观点的一项是（ ）（3分）
A．文学以异常活跃的姿态进入人们的生活，恰恰说明真正有意义的文学其实并不在场。
B．市场经济条件下人们欣赏趣味的改变，影响着人们对文学的认知和选择。
C．“文学的价值和意义”依赖于文学并不一味地容忍生活中的伪美与假善，而是始终站在生活的反面。
D．作者和读者对文学的意义与价值有了明确的认知，真正有意义的文学方有可能进入到人们的生活。
3.下列根据原文所作的推断，错误的一项是（ ）（3分）
A．文学有反映生活的功能，但更有批评、干预和引领生活的作用。
B．现代化进程中要求实行市场经济、公平竞争，有其合理的一面，亦有其不合理的一面。
C．作家应该是生活的冷峻的观察者和睿智的批评者。
D．生活并不总是一个合理的展开过程，有时它还可能催生罪恶。
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阅读下面的文字，完成小题。
《太史公书》问世至今已两千多年，随着这部巨著的流传，项羽自杀于乌江似是无疑的了。其实，这是历史上的讹误。项羽真正的殉难地不是乌江而是东城，即今安徽定远东南（距乌江约三百里）。
《史记·项羽本纪》论赞中就曾点明，项王“五年卒亡其国，身死东城”。只不过一般人不去注意这点罢了。《汉书·灌婴传》也记载：“项籍败垓下去，婴将车骑追项籍至东城，破之，所将卒五人共斩项籍。”那么，司马迁何以在《史记》中有“于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待”一段生动的描述呢?
这段描述仅为民间传闻，理由有三。一、项王垓下被围时已兵疲食尽，“至东城，乃有二十八骑”，又“汉军围之数重”。当时，项羽已“自度不得脱”，又何以能忽而来到三百里之外的乌江呢?再说，项羽垓下之败，其势是急转直下的，纵乌江亭长有救籍之心，又何以会料事如神，预先舣船以待?二、《史记·项羽本纪》通篇叙事谨严而缜密，尤其是对战事的描述，双方渡江涉河、斩关夺隘时的地理形势，都能于回旋曲折之中，给人以条理分明、江山如望之感。东城之后却为何三百里沙场竟无所交代，情节亦淡然松弛了呢?司马迁只说“于是项王乃欲东渡乌江”，巧借一“欲”字将流传在乌江的一段民间佳话与东城真实的血战情节缝缀弥合了。这就是江淮一带的专家、学者多年来频频质疑并做出种种臆度误解的根源所在。三、项羽崛起于吴中，“与江东子弟八千人渡江而西”，在南征北战中，吴中子弟以及江东父老与项羽是建立了感情的。因而，在他死后即传说起“项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待”的佳话。司马迁曾游历过此地，自然有充分的机会采撷到这些民间传闻，以完善这个英雄形象，也实在是十分自然的。
其实，项羽“身死东城”，从来有史迹为证。高达数丈的虞姬墓至今犹在，《定远县志》载：“虞姬墓即嗟虞墩，县南六十里近东城。”阴陵、东城两地，《定远县志》记载则更为明确：“阴陵城，县西北六十里，莫邪山南，周围二里。……羽溃围南驰，汉骑将灌婴追羽过淮，羽过阴陵迷失道即此。”“东城，县东南五十里。项羽至阴陵迷失道，汉追及之，羽复引而至东城即此。”
项羽殉难前在定远县境内留下的遗址遗迹，除阴陵、东城，至今仍存十余处。从霸王寨（项王迷路处）到刘会桥（为汉军追及处），从下马铺到嗟虞墩，构成了项王在这块土地上与汉军周旋的一条完整路线。（原文题目为《项羽究竟死于何地》）
1.从文中看，下列不属于项羽殉难于东城的证据的一项是（ ）
A．《史记》《汉书》等史书中都有项羽兵败并死于东城的记载。
B．据史料记载来看，项羽东城突围的可能性极小。
C．定远县内的许多遗址、遗迹均证实项羽“身死东城”。
D．项羽崛起于吴中，兵败垓下，愧对江东父老，无颜东渡乌江。
2.下列各项不属于对项羽同情或肯定的一项是（ ）
A．《史记》中有“项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待”的生动描写。
B．乌江一带流传着项羽欲东渡，乌江亭长舣船待的佳话。
C．江淮一带的专家、学者频频质疑并做出种种臆度误解。
D．作者认为司马迁是利用民间传闻来完善项羽这一英雄形象的。
3.下列表述不符合原文意思的一项是（ ）
A．司马迁知道项羽真正的殉难地不在乌江而在东城。
B．项羽从嗟虞墩到阴陵，再到东城，最后死在东城。
C．《史记》记述项羽败至东城和从东城到乌江的细致程度不一样。
D．项羽战死前的主要活动在安徽定远县境内。
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阅读下面的文字，完成第文后各题。
《太史公书》问世至今已两千多年，随着这部巨著的流传，项羽自杀于乌江似是无疑的了。其实，这是历史上的讹误。项羽真正的殉难地不是乌江而是东城，即今安徽定远东南（距乌江约三百里）。
《史记·项羽本纪》论赞中就曾点明，项王“五年卒亡其国，身死东城”。只不过一般人不去注意这点罢了。《汉书·灌婴传》也记载：“项籍败垓下去，婴将车骑追项籍至东城，破之，所将卒五人共斩项籍。”那么，司马迁何以在《史记》中有“于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待”一段生动的描述呢?
这段描述仅为民间传闻，理由有三。一、项王垓下被围时已兵疲食尽，“至东城，乃有二十八骑”，又“汉军围之数重”。当时，项羽已“自度不得脱”，又何以能忽而来到三百里之外的乌江呢?再说，项羽垓下之败，其势是急转直下的，纵乌江亭长有救籍之心，又何以会料事如神，预先舣船以待?二、《史记·项羽本纪》通篇叙事谨严而缜密，尤其是对战事的描述，双方渡江涉河、斩关夺隘时的地理形势，都能于回旋曲折之中，给人以条理分明、江山如望之感。东城之后却为何三百里沙场竟无所交代，情节亦淡然松弛了呢?司马迁只说“于是项王乃欲东渡乌江”，巧借一“欲”字将流传在乌江的一段民间佳话与东城真实的血战情节缝缀弥合了。这就是江淮一带的专家、学者多年来频频质疑并做出种种臆度误解的根源所在。三、项羽崛起于吴中，“与江东子弟八千人渡江而西”，在南征北战中，吴中子弟以及江东父老与项羽是建立了感情的。因而，在他死后即传说起“项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待”的佳话。司马迁曾游历过此地，自然有充分的机会采撷到这些民间传闻，以完善这个英雄形象，也实在是十分自然的。
其实，项羽“身死东城”，从来有史迹为证。高达数丈的虞姬墓至今犹在，《定远县志》载：“虞姬墓即嗟虞墩，县南六十里近东城。”阴陵、东城两地，《定远县志》记载则更为明确：“阴陵城，县西北六十里，莫邪山南，周围二里。……羽溃围南驰，汉骑将灌婴追羽过淮，羽过阴陵迷失道即此。”“东城，县东南五十里。项羽至阴陵迷失道，汉追及之，羽复引而至东城即此。”
项羽殉难前在定远县境内留下的遗址遗迹，除阴陵、东城，至今仍存十余处。从霸王寨（项王迷路处）到刘会桥（为汉军追及处），从下马铺到嗟虞墩，构成了项王在这块土地上与汉军周旋的一条完整路线。
（原文题目为《项羽究竟死于何地》）
1.从文中看，下列不属于项羽殉难于东城的证据的一项是（ ）
A．《史记》《汉书》等史书中都有项羽兵败并死于东城的记载。
B．据史料记载来看，项羽东城突围的可能性极小。
C．定远县内的许多遗址、遗迹均证实项羽“身死东城”。
D．项羽崛起于吴中，兵败垓下，愧对江东父老，无颜东渡乌江。
2.下列各项不属于对项羽同情或肯定的一项是（ ）
A．《史记》中有“项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待”的生动描写。
B．乌江一带流传着项羽欲东渡，乌江亭长舣船待的佳话。
C．江淮一带的专家、学者频频质疑并做出种种臆度误解。
D．作者认为司马迁是利用民间传闻来完善项羽这一英雄形象的。
3.下列表述不符合原文意思的一项是（ ）
A．司马迁知道项羽真正的殉难地不在乌江而在东城。
B．项羽从嗟虞墩到阴陵，再到东城，最后死在东城。
C．《史记》记述项羽败至东城和从东城到乌江的细致程度不一样。
D．项羽战死前的主要活动在安徽定远县境内。
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