有人在评论某先秦学者时说：“他认为人们的各种看法和观点，看起来是千差万别的，但由于世间万物...

有人在评论某先秦学者时说：“他认为人们的各种看法和观点，看起来是千差万别的，但由于世间万物是齐一的，那么，言论归根结底也应是齐一的，没有所谓是非和不同。”该先秦学者最有可能是

A. 墨子

B. 荀子

C. 庄子

D. 韩非子

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下列观点言论不属于道家学派的是（　　 ）

A. 提倡清静无为，知足寡欲

B. 希望回到小国寡民的理想社会

C. 强调用礼乐来规范人的行为，使人向善

D. 认为世间万物和人类社会总在不停地运动

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有学者认为，儒学从只是先秦诸子之学的一支，到进入王权的视野并形成独霸的局面，主要是由于“儒学的法家化”，为了佐证这一观点，该学者最有可能引用的史料是

A. “民为贵，社稷次之，君为轻。”

B. “人法地，地法天，天法道，道法自然。”

C. “天子之所是未必是，天子之所非未必非。”

D. “诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

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先秦诸子中，有人认为“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”下列主张与上述言论观点相近的是

A．“民可使由之，不可使知之。”

B．“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”

C．“善政民畏之，善教民爱之。善政得民财，善教得民心。”

D．“夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。”

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有学者在评价中国某位先哲的思想时说“强调万物存在意义上的齐一性，而不排斥实在意义上的个别差异。”这一先哲思想当为

A. 老子的“无为”思想

B. 荀子的“天行有常”思想

C. 庄子的“齐物”思想

D. 墨子的“尚同”思想

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有学者在评价中国某位先哲的思想时说“强调万物存在意义上的齐一性，而不排斥实在意义上的个别差异。”这一先哲思想当为

A．老子的“无为”思想      B．荀子的“天行有常”思想

C．庄子的“齐物”思想      D．墨子的“尚同”思想

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有学者在评价中国某位先哲的思想时说“强调万物存在意义上的齐一性，而不排斥实在意义上的个别差异。”这一先哲思想当为

A．老子的“无为”思想               B．荀子的“天行有常”思想

C．庄子的“齐物”思想               D．墨子的“尚同”思想

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苏格拉底认为：未经理性审慎的生活是没有价值的，一个人只有真正的认识了自己，才能实现自己的本性，完成自己的使命，成为一个有德性的人。下列言论与上述关于“人”的品质的观点相似的是 (　　 )

A. “人是万物的尺度”

B. “知是行之始，行是知之成”

C. “真正高贵并非无成，而是自为的”

D. “神圣的种子不落在家庭里，而落在个人身上”

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苏格拉底认为：未经理性审慎的生活是没有价值的，一个人只有真正的认识了自己，才能实现自己的本性，完成自己的使命，成为一个有德性的人。下列言论与上述关于“人”的品质的观点相似的是 ( 　 )

A．“人是万物的尺度”

B．“知是行之始，行是知之成”

C．“真正高贵并非无成，而是自为的”

D．“神圣的种子不落在家庭里，而落在个人身上”

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苏格拉底认为：未经理性审慎的生活是没有价值的，一个人只有真正的认识了自己，才能实现自己的本性，完成自己的使命，成为一个有德性的人。下列言论与上述关于“人”的品质的观点相似的是 ( 　 )

A．“人是万物的尺度”

B．“知是行之始，行是知之成”

C．“真正高贵并非无成，而是自为的”

D．“神圣的种子不落在家庭里，而落在个人身上”

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