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文化的发展与时代环境密切关联。阅读材料，回答问题。
材料 唐代文人在谈到“性命之道”问题时，“皆入于庄、列、老、释”，认为儒家之徒“不足以穷性命”。李翱指出：“圣人以之传之于颜子，颜子得之，拳拳不失，……子思，仲尼之孙，得其祖之道，述《中庸》四十七篇，以传于孟轲……遭秦灭书，《中庸》之不焚者，一篇存焉，于是此道废缺。其教授者，唯节文章句、威仪击剑之术相师焉，性命之源，则吾弗能知其所传矣。”
——摘编自向世陵等《宋代经学哲学研究》
（1）根据材料概括李翱关于“性命”的思想，结合所学知识分析李翱提出这一思想的原因及其影响。
历史材料分析题困难题查看答案及解析
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文化的发展与时代环境密切关联。阅读材料，回答问题。
材料一：唐代文人在谈到“性命之道”问题时，“皆入于庄、列、老、释”，认为儒家之徒“不足以穷性命”。李翱指出：“圣人以之传之于颜子，颜子得之，拳拳不失，……子思，仲尼之孙，得其祖之道，述《中庸》四十七篇，以传于孟轲……遭秦灭书，《中庸》之不焚者，一篇存焉，于是此道废缺。其教授者，唯节文章句、威仪击剑之术相师焉，性命之源，则吾弗能知其所传矣。”
——摘编自向世陵等《宋代经学哲学研究》
材料二：鉴于斯大林时期由苏联最高领导人裁决科学与艺术争论，并在文化学术领域扶持一派打击另一派的恶劣做法所造成的严重后果，毛泽东在《论十大关系》中提出了发展中国社会主义文化的“双百”方针。
——陈立中《中苏论战与中国社会主义发展》
（1）根据材料一概括李翱关于“性命”的思想，结合所学知识分析李翱提出这一思想的原因及其影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析“双百”方针提出的时代背景，并简述“双百”方针提出的历史意义。
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文化的发展与时代环境密切关联。阅读材料，回答问题。
材料一：鉴于斯大林时期由苏联最高领导人裁决科学与艺术争论，并在文化学术领域扶持一派打击另一派的恶劣做法所造成的严重后果，毛泽东在《论十大关系》中提出了发展中国社会主义文化的“双百”方针。
——陈立中《中苏论战与中国社会主义发展》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析“双百”方针提出的时代背景。
（2）并简述“双百”方针提出的历史意义。
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 大化改新后的一段时期，在日本文化史上称为“唐风时代”。日本文人以读唐诗做汉诗为荣，书法和绘画也多取法唐代。国学中讲授的课程以儒家经典为主。
材料二 日本在7－8世纪利用汉字创造了本国的字母假名。
部分假名和汉字的对照表
材料三 大化改新大量吸取了唐代的文化制度，但是日本没有建立宦官制度，也没有吸收中国传统的“易姓革命”的思想。
(1)材料一中所提到的大化改新后的一段时期为什么称为“唐风时代”？
(2)上述三则材料反映了当时文化落后的日本对吸收先进的中国文化抱什么态度和方法？
(3)材料反映了日本民族怎样的特点？这一特点对当时日本历史发展起到了怎样的作用？
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（加试题）建筑艺术与政治、文化、艺术等上层建筑密切关联，同时又与生产力、科学技术及经济发展水平有直接关系。阅读材料并结合所学知识，回答下列问题。
材料一
1959年，在庆祝中华人民共和国成立十周年的日子里，北京建成了人民大会堂、中国历史博物馆、民族文化宫、钓鱼台国宾馆等“十大建筑”。
当时还曾规划了国家大剧院的建设，并由清华大学建筑系完成了设计，周恩来也明确批示地址“在天安门以西为好”，最后因财政原因没有实施。五十年后的北京，又有一批重要的公共建筑物落成，它们是国家大剧院（“蛋壳”）国家体育场（“鸟巢”）国家游泳中心（“水立方”）中央电视台新楼（“大裤衩”）等。
材料二
五十年前北京十大建筑的设计在国家领导人督导下进行：专家汇报，上级审查，领导发话，很快定案。如当时有人提出过类似欧美现代风格的方案，但未被接受，也未引起大的争论。五十年后的今天，北京的这些重要建筑都引发激烈争议。如国家大剧院经过四轮国际设计竞赛才于1999年定下采用法国建筑师安德鲁主持设计的方案，但开工不久，四十九位院士和一百零八位建筑师上书反对，以至于停工，历经磨难，才于2007年9月落成。
（1）建筑的变化是社会发展的见证。上述四幅图体现了两种不同的特征，一种是庄严与厚重，它们是 （请填写图号）．一种是新颖与奇特，它们是 （请填写图号）。
（2）建筑文化的变化是社会大变革的产物。概括指出五十年间中国社会出现了哪些“大变革”？请依据材料中的相关事实支持你的观点。
（3）国家大剧院、“鸟巢”和央视新楼的主要设计者均为外国建筑设计师。一位作者在《北京青年报》上发表批评文章，认为这是“文化殖民主义”，要警惕外国建筑师“将自己的价值与文化观念强加于我们”。对这一批评观点，你持什么看法？请从民族性视角简要说明你的理由。
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通过交往，不同特色的经济、文化相互碰撞、相互交融，共同发展。阅读下列材料，回答问题。
材料一
材料二
材料三 两汉至唐代，中国的对外交通以陆上丝绸之路为主。入宋以后，特别是南宋，发生了划时代的变化──以海上丝绸之路为主了。元代又开创了对外交通的新局面，达到了“古代中西交通史之极”的地步。明初，海上丝绸之路得以空前繁荣，其中最为壮观、影响最大的，要数15世纪初的郑和下西洋。
──王介南《中外文化交流史》
请回答:
（1）指出与材料一图片展示的历史著名通道密切相关的历史人物。并说明它开通的历史意义。
（2）读材料二隋朝大运河图，请写出流经苏州的那段运河名称。结合所学指出隋炀帝开通大运河的目的。
（3）据材料三，指出中国古代对外交通发生的变化。结合所学，举一例唐朝对外输出的物品。
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阅读材料，回答下列问题：
在中国传统文化中以“吉祥”为主题的词句、对联、图案非常丰富。作为我国历史文化传统中的一种文艺表现形式，它们与人们的生活、习俗以及文化背景有着极为密切的关联，反映了小农经济背景下，人们对美好生活的期盼，体现出中华民族特有的文化内涵。同时农与商的地位随着统治者调整政策的变化而变化。到了近代，中国社会的经济结构发生了巨大变化。
材料一：
（1）我国传统中以“吉祥”为主题的图案巧妙地运用动植物、人物、器物等，通过借喻、比拟、双关、谐音、象征等手法，创造出图形与吉祥寓意相结合的艺术表现形式。比如把莲花和金鱼放在一起，寓意为“连年有余”，把麦穗与花瓶结合在一起，寓意为“岁岁平安”等。请根据图一至图四所提供的信息，任选一幅图用四字词组概括其寓意。
（2）依据图五和所学知识概述我国古代小农经济的基本特点。
材料二 生之有时而用之无度，财物必屈……今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也……今驱民而归之农，皆著与本，使天下各食起力。末计游食之民转而缘南亩，则畜积足而人乐所矣。
——贾谊《论积贮疏》
（3）材料二是如何看待农业和商业关系的？该政策有何影响？
材料三 盐铁官营弊端重重，效率低下，经营呆板，官僚机构更加臃肿，有权的官吏常常欺压、勒索百姓等。于是一种新政策应运而生，凡官营和专卖中感到棘手的经营环节或经营单位，一律承包给商贾部分专卖利润给商人。国家的专卖利润虽由全部变成部分开支却大为减少，而且商人参与经营使效率提高、总利润增加，政府的实际收入反而成倍增长。唐宋以来，这种新政策原则运用得日益广泛，出现了盐引、茶引等各种禁榷商品转卖凭证。很多商人在与官府合作，为国家服务中发家致富，地位尊崇，尤其是盐商。
材料四 中唐以后，“工商杂类不得预与士伍”等禁令松弛。北宋允许商人中“奇才导行者”应试，南宋以后商人及其子弟可以参加各级考试，中举做官的越来越多。宋代还有“榜下捉婿”的风习，每当张榜公布进士考试结果时，富商大贾争相挑选新科进士做女婿。
（4）材料三中所涉及的新政策是什么？依据材料四指出商人社会地位提高的具体表现？
材料五：
材料六 “武夷北苑夙著茶名，饥不可食，寒不可衣，末业所存，易荒本务。乃自各国通商之初，番舶云集，商民偶沾其利，遂至争相慕效，漫山遍野，愈种愈多，苍崖铲为赤壤，清溪泛为黄流。……但近年以来，外洋印度等处产茶日多，行销日滞，……而乡僻愚民，犹剔壤挖岩，种植不已，等良田于硗确（把良田看作是坚硬贫瘠的土地），置耕织为缓图，逆料数年后，工本徒抛，衣食无出，势将坐困。……现在种茶之区，市疲山败，民心颇知改悔。”
（5）依据图六、图七和材料六提供的信息及所学知识，指出19世纪中期以后近百年的时间里中国社会经济结构发生了哪些巨变？
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阅读材料，回答问题。
材料 唐、宋时期，科举制度正当发展成熟之初，当时的政治环境也比较宽松，从而形成了中国古代文化发展的一个黄金时代。儒家学说在中国历史上地位的升沉演变，跟科举制度的发展演变正是同步的。平等竞争的科举考试以及它所体现的对教育的重视、对知识文化的崇尚，对贵族倾向的排斥，它所促成的政治组织的完善等等，都相当接近于近代社会的价值取向。然而，这一切又与封建专制政治和封建经济基础完满地互相适应，从而保持了整个社会形态的凝固式长期稳定。
——摘编自金诤《科举制度与中国文化》
根据材料，提炼观点，并结合所学知识进行阐述。（要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合。）
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文化总会打上时代的印记。人文环境、政治变革以及经济发展无不反映于其中。阅读材料，回答问题。
材料一
（1）有学者认为“宋文化明显的具有务实性、普及性等特点”。结合所学知识，试从文学、艺术角度举例说明此观点，并分析宋代具有这些特点的原因。
材料二 乾隆时期调动巨大的人力和物力编纂了大型丛书《四库全书》，全书几乎囊括了清中叶以前所有重要的文献典籍，具有“源流之大备”及“回归”的特质。……清政府在修书的同时，也对古代文化典籍进行了大规模的、有目的的删削与篡改，对图书的禁毁确实是严厉的。
——楼宇烈《中华文明史》
（2）根据材料二概括清朝文化的时代特点，并分析其影响。
材料三 中国文字，论其字形，则非拼音而为象形之末流，不便于识，不便于写;论其字义，则意义含糊，文法极不精密：论其在今日学问上之应用，则新理新事新物之名词，一无所有：论其过去之历史，则千分之九百九十九为记载孔门学说及道教妖言之记号。此种文字，断断不能适用于二十世纪之新时代……欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学、灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本解决。中国文字，迟早必废。而循之进化公例恐终无可逃。
——摘编自陈独秀、钱玄同言论《新青年》（1918年）
（3）根据材料三结合所学知识，归纳钱玄同、陈独秀的共同主张，并简要予以评析。
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阅读材料，回答问题。
材料一：唐、宋时期，科举制度正当发展成熟之初，当时的政治环境也比较宽松，从而形成了中国古代文化发展的一个黄金时代。儒家学说在中国历史上地位的升沉演变，跟科举制度的发展演变正是同步的。平等竞争的科举考试以及它所体现的对教育的重视、对知识文化的崇尚，对贵族倾向的排斥，它所促成的政治组织的完善等等，都相当接近于近代社会的价值取向。然而，这一切又与封建专制政治和封建经济基础完满地互相适应，从而保持了整个社会形态的凝固式长期稳定。
——摘编自金诤《科举制度与中国文化》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析指出唐宋时期科举制度成熟的原因及影响．
材料二：至1895-1905年间，科举制积弊已久，梁启超言：“变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举……”袁世凯会同张之洞等地方督抚大员一起上奏朝廷，称“科举一日不停，士人皆有侥幸得第之心，民间更相率观望”。于是，1905年科举制在内外交困之下走到了历史的尽头。科举被废之后，近代新式学校迅速发展。知识分子逐渐地从封建官僚政治的束缚下解脱出来，或通过报刊、学术活动等手段议论国事，影响政治；或进入学堂或出洋留学，但他们的利益被侵害，使其已极少对晚清统治者抱着死心塌地的忠诚了。士绅阶层也把目光和精力投向地方，借清政府开办新政之机，加紧同地方政治势力的联结，发展和壮大自己的力量，直接同清朝中央政府分庭抗礼。钱穆先生对此论道：“晚清末年取消……科举制度，而西方民主自由的地方选举，急切间未能学到，于是政治失却重心，实际上握有军权，即握有了政权。”
——据周宁《蓦然回首：废除科举百年祭》
（2）根据材料二并结合所学知识，分析指出清末废除科举制度的时代背景及其历史影响。
高三历史简答题极难题查看答案及解析