黄宗羲指出:“……后世之法,藏天下于筐箧者也;利不欲其遗于下,福必欲其敛于上;用一人焉则疑其自私,而又用一人以制其私;行一事焉则虑其可欺,而又设一事以防其欺。天下之人共知其筐箧之所在,吾亦鳃鳃然日唯筐箧之是虞,故其法不得不密。法愈密而天下之乱即生于法之中,所谓非法之法也”。为此,他主张
A. “有治法而后有治人”
B. “天下为主,君为客”
C. “必使治天下之具皆出于学校”
D. 以“天下之法”取代“一家之法”
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黄宗羲指出:“……后世之法,藏天下于筐箧者也;利不欲其遗于下,福必欲其敛于上;用一人焉则疑其自私,而又用一人以制其私;行一事焉则虑其可欺,而又设一事以防其欺。天下之人共知其筐箧之所在,吾亦鳃鳃然日唯筐箧之是虞,故其法不得不密。法愈密而天下之乱即生于法之中,所谓非法之法也”。为此,他主张
A. “有治法而后有治人”
B. “天下为主,君为客”
C. “必使治天下之具皆出于学校”
D. 以“天下之法”取代“一家之法”
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黄宗羲指出:“……后世之法,藏天下于筐箧者也;利不欲其遗于下,福必欲其敛于上;用一人焉则疑其自私,而又用一人以制其私;行一事焉则虑其可欺,而又设一事以防其欺。天下之人共知其筐箧之所在,吾亦鳃鳃然日唯筐箧之是虞,故其法不得不密。法愈密而天下之乱即生于法之中,所谓非法之法也”。为此,他主张( )
A.“有治法而后有治人”
B.“天下为主,君为客”
C.“必使治天下之具皆出于学校”
D.以“天下之法”取代“一家之法”
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黄宗羲指出:“……后世之法,藏天下于筐箧者也;利不欲其遗于下,福必欲其敛于上;用一人焉则疑其自私,而又用一人以制其私;行一事焉则虑其可欺,而又设一事以防其欺。天下之人共知其筐箧之所在,吾亦鳃鳃然日唯筐箧之是虞,故其法不得不密。法愈密而天下之乱即生于法之中,所谓非法之法也”。为此,他主张
A. “有治法而后有治人”
B. “天下为主,君为客”
C. “必使治天下之具皆出于学校”
D. 以“天下之法”取代“一家之法
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黄宗羲指出:“……后世之法,藏天下于筐箧者也;利不欲其遗于下,福必欲其敛于上;用一人焉则疑其自私,而又用一人以制其私;行一事焉则虑其可欺,而又设一事以防其欺。天下之人共知其筐箧之所在,吾亦鳃鳃然曰唯筐箧之是虞,故其法不得不密。法愈密而天下之乱即生于法之中,所谓非法之法也。”为此,他主张( )
A. “有治法而后有治人”
B. “天下为主,君为客”
C. “必使治天下之具皆出于学校”
D. 以“天下之法”取代“一家之法”
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黄宗羲指出:“……后世之法,藏天下于筐箧者也;利不欲其遗于下,福必欲其敛于上;用一人焉则疑其自私,而又用一人以制其私;行一事焉则虑其可欺,而又设一事以防其欺。天下之人共知其筐箧之所在,吾亦鳃鳃然日唯筐箧之是虞,故其法不得不密。法愈密而天下之乱即生于法之中,所谓非法之法也”。为此,他主张
A.“有治法而后有治人” B.“天下为主,君为客”
C.“必使治天下之具皆出于学校” D.以“天下之法”取代“一家之法”
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黄宗羲在《原法》中说:“后世之法……用一人焉则疑其自私,而又用一人以制其私;行一事焉则虑其可欺,而又设一事以防其欺……故其法不得不密。”黄宗羲所说现象直接导致中国古代政治
A. 高效清明
B. 机构臃肿
C. 中央集权
D. 腐败严重
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黄宗羲在《原法》中说:“后世之法……用一人焉则疑其自私,而又用一人以制其私;行一事焉则虑其可欺,而又设一事以防其欺……故其法不得不密。”黄宗羲所说现象直接导致中国古代政治
A.高效清明 B.机构臃肿C.中央集权 D.腐败严重
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黄宗羲在《明夷待访录》中提出:“其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然。……然则,为天下之大害者,君而已矣!向使无君,人各得自私也,人各得自利也。”对以上思想理解不正确的是
A. 矛头直指君主专制,具有一定的启蒙色彩
B. 否定帝权,但没有从根本上动摇儒学的统治地位
C. 猛烈批判君主制度,有利于明清之际的思想活跃
D. 虽不具有近代的“民权”意识,但成为近代进步思想的先声
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黄宗羲在《明夷待访录》中提出:“其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然。……然则,为天下之大害者,君而已矣!向使无君,人各得自私也,人各得自利也。”对以上思想理解不正确的是
A. 矛头直指君主专制,具有一定的启蒙色彩
B. 否定帝权,但没有从根本上动摇儒学的统治地位
C. 猛烈批判君主制度,有利于明清之际的思想活跃
D. 虽不具有近代的“民权”意识,但成为近代进步思想的先声
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黄宗羲在《明夷待访录》中提出:“其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然。……然则,为天下之大害者,君而已矣!向使无君,人各得自私也,人各得自利也。”对以上思想理解不正确的是
A.矛头直指君主专制,具有一定的启蒙色彩
B.否定帝权,但没有从根本上动摇儒学的统治地位
C.猛烈批判君主制度,有利于明清之际的思想活跃
D.虽不具有近代的“民权”意识,但成为近代进步思想的先声
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