阅读下面的文言文，完成文后各题。
圬之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓。承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手镘衣食。馀三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之。有馀，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也。若布与帛，必蚕绩而后成者也。其他所以养生之具，皆待人力而后完也。吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃。故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功。取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也，心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无愧者取焉。嘻！吾操镘以入富贵之家有年唉。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：‘噫！刑戮也’。或曰：‘身既死，而其子孙不能有也。’或曰：‘死而归之官也。’吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”
又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。”一身而二任焉，虽圣者不可为也。
愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓独善其身者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道，以丧其身者，其亦远矣。又其言，有可以警余者，故余为之传，而自鉴焉。
（选自韩愈《圬者王承福传》）
1.对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是
A．稼而生者也 稼：庄稼
B．取其直 直：报酬，工钱
C．吾操镘以入 操：拿着
D．以畜其妻子 畜：蓄养
2.下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的是
A．京兆：汉朝京畿都城地域的名称，也是古代的二级行政单位，所辖范围相当于陕西西安及其附近所属地区。
B．勋：唐制“勋”自柱国至武骑尉，分十二等，即“十二转”，最高者为十二转，授予有功者。勋只是一种称号，而没有实际职务。
C．粟：即通常所说的大米，中国古称“稷”。国家常称为“社稷”，“社”指土神，“稷”指谷神，古时君主都祭祀社稷，后来就用社稷代表国家。
D．杨朱：中国战国初期的思想家、哲学家，主张“贵己” “重生” “人人不损一毫”的思想，是道家杨朱学派的创始人。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．王承福在被征募为兵之时，立有战功，本可在朝为官，但因不愿为劳心之事，便回到故乡，靠做泥水工事来维持生计。
B．王承福虽勤恳且不怕劳苦，但是连供养妻子儿女都认为是分外之事，可见他是一个不肯拔一毛以利天下的吝啬、自私之人。
C．王承福认为人们应根据自身实际选择力所能及的工作，不可好逸恶劳，否则就会遭到天殃，这其实是韩愈借王承福而表达的规世之言。
D．韩愈借写王承福其实强调了社会分工的必要性，不应以劳力为菲薄，并以此对比，抨击了那些尸位素餐、贪邪无道的官僚们。
高一语文文言文阅读困难题
阅读下面的文言文，完成9～12题。
圬者王承福传
韩愈
圬①之为技，贱且劳也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。
问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手镘②衣食。余三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之。有余，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也。若布与帛，必蚕绩而后成者。其他所以养生之具，皆待人力而后完也。吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有小大，唯其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉。又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也，心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，其亦宜也。吾特择其易为而无愧者取焉。
“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：‘噫！刑戮也。’或曰：‘身既死而其子孙不能有也。’或曰：‘死而归之官也。’吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将贵富难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”
其言有可以警余者，故余为之传，而自鉴焉。
【注】 ①圬（wū）：涂抹墙的工具，俗名抹子。此处指泥瓦匠的工作。②镘：抹子，涂抹墙的工具，也指泥瓦匠这种职业。
1.下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．听其言，约而尽 尽：明白，透彻。
B．而归其屋食之当焉 当：当作。
C．不择其才之称否而冒之者邪 冒：冒进，硬更去干。
D．抑丰悴有时 丰悴：兴旺和衰败。
2.下列各组句中加点的词，意义和用法相同的一组是（ ）
A．吾特择其易为而无愧者取焉 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
B．其他所以养生之具 此所以学者不可以不深思而慎取之也
C．唯其所能 唯大王命之
D．用力者使于人 此非孟德之困于周郎者乎
3.下列各组句子中，表明王承福“自食其力”和他批判“食焉而怠其事”的一项是（ ）
A．丧其土田，手镘衣食。// 而百官者，承君之化者也。
B．视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之。// 食焉而怠其事，必有天殃。
C．有余，则以与道路之废疾饿者焉。// 非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？
D．吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉 // 抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？
4.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．王承福不慕功名。战乱时当兵立功，却弃官回乡做了自己都认为很卑贱的泥瓦匠。
B．王承福谋生勤恳。务工吃住在主人家，必以劳动所得偿之，还常常资助路上弱者。
C．王承福懂得分工。他认为人的生活需求很多，大家应各尽所能，互通有无地生活。
D．王承福认识深刻。他认为人事充满变化，并从显贵之家的衰败中懂得了做人之道。
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阅读下面的文言文，完成文后各题。
圬之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓。承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手镘衣食。馀三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之。有馀，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也。若布与帛，必蚕绩而后成者也。其他所以养生之具，皆待人力而后完也。吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃。故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功。取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也，心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无愧者取焉。嘻！吾操镘以入富贵之家有年唉。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：‘噫！刑戮也’。或曰：‘身既死，而其子孙不能有也。’或曰：‘死而归之官也。’吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”
又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。”一身而二任焉，虽圣者不可为也。
愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓独善其身者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道，以丧其身者，其亦远矣。又其言，有可以警余者，故余为之传，而自鉴焉。
（选自韩愈《圬者王承福传》）
1.对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是
A．稼而生者也 稼：庄稼
B．取其直 直：报酬，工钱
C．吾操镘以入 操：拿着
D．以畜其妻子 畜：蓄养
2.下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的是
A．京兆：汉朝京畿都城地域的名称，也是古代的二级行政单位，所辖范围相当于陕西西安及其附近所属地区。
B．勋：唐制“勋”自柱国至武骑尉，分十二等，即“十二转”，最高者为十二转，授予有功者。勋只是一种称号，而没有实际职务。
C．粟：即通常所说的大米，中国古称“稷”。国家常称为“社稷”，“社”指土神，“稷”指谷神，古时君主都祭祀社稷，后来就用社稷代表国家。
D．杨朱：中国战国初期的思想家、哲学家，主张“贵己” “重生” “人人不损一毫”的思想，是道家杨朱学派的创始人。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．王承福在被征募为兵之时，立有战功，本可在朝为官，但因不愿为劳心之事，便回到故乡，靠做泥水工事来维持生计。
B．王承福虽勤恳且不怕劳苦，但是连供养妻子儿女都认为是分外之事，可见他是一个不肯拔一毛以利天下的吝啬、自私之人。
C．王承福认为人们应根据自身实际选择力所能及的工作，不可好逸恶劳，否则就会遭到天殃，这其实是韩愈借王承福而表达的规世之言。
D．韩愈借写王承福其实强调了社会分工的必要性，不应以劳力为菲薄，并以此对比，抨击了那些尸位素餐、贪邪无道的官僚们。
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阅读下面的文言文。
圬者①王承福传
唐 韩愈
圬之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十三年，有官勋，弃之来归，丧其土田，手镘②衣食。余三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之,有余，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也；若布与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也。吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也,而百官者，承君之化者也。任有小大，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功,取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力,易强而有功也，心,难强而有智也,用力者使于人，用心者使人，亦其宜也,吾特择其易为而无愧者取焉。
嘻!吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：噫,刑戮也。或曰：‘身既死，而其子孙不能有也。或曰：死而归之官也。吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪?非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪?非多行可愧，知其不可而强为之者邪?将富贵难守，薄功而厚飨之者邪?抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪?吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉?”
又曰：“功大者，其所以自奉也博，妻与子，皆养于我者也，吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳动力者，若立吾家而力不足,则心又劳也，一身而二任焉，虽圣者不可能也。”
愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓独善其身者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少,其学杨朱之道者邪? 杨之道，不肯拔我一毛而利天下,而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉?虽然，其贤于世之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣!又其言有可以警余者，故余为之传，而自鉴焉。 注：①圬：涂刷墙壁。②镘：抹墙用的抹子。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 ( )
A．天宝之乱，发人为兵。 发：征发
B．不择其才之称否而冒之者邪? 称：称呼
C．抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪? 悴：衰败
D．不肯一动其心以畜其妻子。 畜：养活
2.以下句子中，全都表明圬者王承福喜爱自己职业的一组是 ( )
①有业之，其色若自得者 ②有余，则以与道路之废疾饿者焉
③若布与帛，必蚕绩而后成者也 ④夫镘易能，可力焉，又诚有功
⑤吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉 ⑥吾能薄而功小，不有之可也。
A．①②④ B．①③⑤ C．②③⑥ D．①④⑤
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．王承福是一个自食其力、乐于助人的人。务工吃住在雇主家，他必以劳动所得偿还，还常常资助路上弱者。
B．王承福懂得社会分工的必要性，一方面认为人的生活需求很多；另一方面认为大家应各尽所能，互通有无地生活。
C．本文作者承袭“用力者使于人，用心者使人”的传统说法，此种说法是出于维护封建制度的需要，是不足取的。
D．本文先叙事后议论，简于叙事，重在议论。表面上是传记体，实际上是一篇借传记展开议论的杂文。
4.把文中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。(5分)
(2)又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也，一身而二任焉，虽圣者不可能也。
(5分)
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阅读下面的文言文，完成下面小题
予幼师事先君，听其言，观其行事。今老矣，犹志其一二。先君平居不治生业，有田一廛，无衣食之忧；有书数千卷，手缉而校之，以遗子孙。曰：“读是，内以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遗法也。”先君之遗言今犹在耳。其遗书在椟，将复以遗诸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎！
盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退。及其安之，然后申之以弦歌，广之以读书。曰：“道在是矣，仁者见之斯以为仁，智者见之斯以为智矣。颜、闵由是以得其德，予、赐由是以得其言，求、由由是以得其政，游、夏由是以得其文，皆因其才而成之。譬如农夫垦田，以植草木，小大长短，甘辛咸苦，皆其性也，吾无加损焉，能养而不伤耳。”
孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”如孔子犹养之以学而后成，故古之知道者必由学，学者必由读书。傅说①之诏其君，亦曰：“学于古训，乃有获。”而况余人乎？
子路之于孔氏，有兼人之才而不安于学，尝谓孔子：“有民人社稷，何必读书然后为学？”孔子非之，曰：“汝闻六言六蔽矣乎？好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞②；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”凡学而不读书者，皆子路也。信其所好，而不知古人之成败与所遇之可否，未有不为病者。
虽然，孔子尝语子贡矣，曰：“赐也，汝以予为多学而识之者欤？”曰：“然，非欤？”曰：“非也，予一以贯之。”一以贯之，非多学之所能致，则子路之不读书未可非邪？曰：非此之谓也。老子曰：“为学日益，为道日损。”以日益之学求日损之道，而后一以贯之者，可得而见也。
(取材于苏辙《藏书室记》)
注释:①傅说：商朝政治家。②绞:言语伤人。
1.下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（ ）
A.手缉而校之 缉: 收集整理
B.然后申之以弦歌 申: 反复说明
C.有兼人之才 兼：超过
D.其蔽也贼 贼：偷窃
2.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一项是（ ）
A.吾世其庶矣乎 甘辛咸苦，皆其性也
B.广之以读书 以日益之学求日损之道
C.傅说之诏其君 非此之谓也
D.而况余人乎？ 凡学而不读书者
3.下列对文中语句的理解,不符合文意的一项是（ ）
A.盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退。
孔子教育人的方法，是从家务劳动、礼节、行为举止开始的。
B.如孔子犹养之以学而后成。
像孔子那样的人，尚且需要培养学习习惯，然后才能有所成就。
C.好勇不好学，其蔽也乱。
喜好勇敢而不喜好学习，它的弊端是恣意妄为。
D.则子路之不读书未可非邪？
那么子路不读书，就可以不受到责怪了吗？
4.下列的理解和分析，不符合文意的一项是（ ）
A.本文以孔子的教育思想为纲，表达了作者对教育及学习方法的诸多见解。
B.苏氏父子都重视读书，作者提出了读书能够“内以治身，外以治人”的观点。
C.作者以农夫种田依顺草木本性使其自由生长为喻，形象地说明了育人之道。
D.孔子否定死读书而不思考的做法，他认为“一以贯之”是增长学问的方法。
5.翻译：
为学日益，为道日损。
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阅读下面的文言文，完成小题（20分）
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之以发，系之苇苕（芦苇的穗）。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅（黑泥），与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫（xiǔ，臭水），君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
1.下列语句中加点字的解释，不正确的一项是（ ）
A．而临百仞之渊 临：对着
B．庶人不服 庶人：百姓
C．巢非不完也，所系者然也 完：坚固
D．用心躁也 用：使用
2.下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ）
A．蚓无爪牙之利 生于高山之上
B．蟹六跪而二螯 蓬生麻中，不扶而直
C．以羽为巢，而编之以发 醉能同其乐，醒能述以文者，太守也
D．积土成山，风雨兴焉 或师焉，或否焉，小学而大遗
3.下列有关文意的理解，不正确的一项是（ ）
A．以喻代议，寓议于喻是第一段文字的特点。
B．第一段的议论中心是慢工出细活，学习上应提倡精雕细刻，精益求精的精神。
C．文章用“蒙鸠”系巢于芦苇之上，风至苇折卵破子死的比喻，说明人应该注意立身的方式。
D．“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑”这组比喻从正反两个方面说明了环境的重要。
4.将文中划线句子翻译成现代汉语。
（1）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（4分）
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。（3分）
（3）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（4分）
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阅读下面的文言文，完成各题。
陶潜，字渊明，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。潜少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。
亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤？志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。复为镇军、建威参军。谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣。”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至县请曰应束带见之渊明叹曰我岂能为五斗米折腰向乡里小儿即日解绶去职赋《归去来兮辞》。
义熙末，征著作郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。潜尝往庐山，弘命潜故人庞通之赍酒具，于半道粟里要之。潜有脚疾，使一门生二儿舆篮舆，既至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无忤也。先是颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳，与潜情款，后为始安郡，经过浔阳，日日造潜。每往，必酣饮致醉。弘欲邀延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与潜；潜悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。潜不解音律，而畜素琴一张，无弦，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。潜若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。
元嘉四年，将复征命，会卒，时年六十三。谥号靖节先生。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A. 会郡遣督邮至县/请曰/应束带见之/渊明叹曰/我岂能为五斗米/折腰向乡里小儿/即日解绶去职/
B. 会郡遣督邮/至县请曰/应束带/见之渊明/叹曰我岂能为五斗米折腰/向乡里小儿/即日解绶去职/
C. 会郡遣督邮至县请/曰/应束带见之渊明/叹曰/我岂能为五斗米/折腰向乡里小儿/即日解绶去职/
D. 会郡遣督邮/至县请曰/应束带见之/渊明叹曰/我岂能为五斗米折腰/向乡里/小儿即日/解绶去职/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A. 弦歌：孔子的学生子游任武城宰，以弦歌为教民之具。后因以“弦歌”为出任邑令之典。
B. 三径：汉代隐士蒋诩在房前曾开三条小径，后人因以“三径”代称住宅庭院，此处指隐居。
C. 彭泽令：彭泽县的县令。因陶渊明做过彭泽县令，故借指陶潜，后世也用来指隐士。
D. 谥号：用一两个字对一个人的一生功绩作的概括性的评价。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A. 陶潜博学多识，擅长写作文章。他的《五柳先生传》中的五柳先生安贫乐道，这一形象被当时人认为是他自己的真实写照；他在辞去彭泽令时作了《归去来兮辞》。
B. 陶潜仕途短暂。因亲人去世，家里贫穷，去做了州祭酒，但嫌官场烦琐，任职不久，就解职回家，此后，还担任过镇军、建威参军、彭泽令等职。
C. 陶潜清高不群。他不接受江州刺史檀道济的馈赠，起初也不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿为五斗米向乡里小儿折腰。
D. 陶潜率真自得。他曾将颜延之赠送的二万钱全都送至酒家；有时坐在菊花丛中，有时抚弄无弦琴寄托情感；如果自己喝醉，就叫客人先回去。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？
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陶潜，字渊明，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。潜少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。
亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤？志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。复为镇军、建威参军。谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣。”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至县，请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。
义熙末，征著作郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。潜尝往庐山，弘命潜故人庞通之赍酒具，于半道栗里要之。潜有脚疾，使一门生二儿舆篮舆，既至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无忤也。先是颜延之为刘柳后军功曹在浔阳与潜情款后为始安郡经过浔阳日日造潜。每往，必酣饮致醉。弘欲邀延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与潜；潜悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。潜不解音律，而畜素琴一张，无弦，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。潜若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。
潜弱年薄宦不洁去就之迹，自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代；自高祖王业渐隆，不复肯仕。所著文章，皆题其年月，义熙以前，则书晋氏年号，自永初以来，唯云甲子而已。
元嘉四年，将复征命，会卒，时年六十三。谥号靖节先生。
（选自宋本《陶潜集》，有删改）
1.对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是 （ ）
A．颖脱不群 群：合群
B．聊欲弦歌以为三径之资 聊：悠闲
C．于半道栗里要之 要：邀请
D．潜有脚疾，使一门生二儿舆篮舆 舆：抬
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （ ）
A．先是颜延之\为刘柳后军功曹\在浔阳与潜情款\后为始安郡\经过浔阳\日日造潜\
B．先是颜延之\为刘柳后军功曹\在浔阳\与潜情款\后为始安郡\经过浔阳日日造潜\
C．先是颜延之为刘柳后军功曹\在浔阳与潜情款\后为始安郡\经过浔阳日日造潜\
D．先是颜延之为刘柳后军功曹\在浔阳\与潜情款\后为始安郡\经过浔阳\日日造潜
3. 下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是 （ ）
A．陶潜博学多识，擅长写作文章。他的《五柳先生传》中的五柳先生安贫乐道，这一形象被当时人认为是他自己的真实写照；他在辞去彭泽令时作了《归去来兮辞》。
B．陶潜仕途短暂。因亲人去世，家里贫穷，去做了州祭酒，但嫌官场烦琐，任职不久，就解职回家，此后，还担任过镇军、建威参军、彭泽令等职。
C．陶潜清高不群。他不接受江州刺史檀道济的馈赠，起初也不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿为五斗米向乡里小儿折腰。
D．陶潜任真自得。他曾将颜延之赠送的二万钱全都送至酒家；有时坐在菊花丛中，有时抚弄无弦琴寄托情感；如果自己喝醉，就叫客人先回去。
4.把文中画线的句子翻译成现代汉语
（1）贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？
（2）潜不解音律，而畜素琴一张，无弦，每酒适，辄抚弄以寄其意。
（3）然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。
（4）盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。
（5）屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
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积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之以发，系之苇苕（芦苇的穗）。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅（黑泥），与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫（xiǔ，臭水），君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
1.下列语句中加点字的解释，不正确的一项是（ ）
A．而临百仞之渊 临：对着
B．庶人不服 庶人：百姓
C．巢非不完也，所系者然也 完：坚固
D．用心躁也 用：使用
2.下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ）
A．蚓无爪牙之利 生于高山之上
B．蟹六跪而二螯 蓬生麻中，不扶而直
C．以羽为巢，而编之以发 醉能同其乐，醒能述以文者，太守也
D．积土成山，风雨兴焉 或师焉，或否焉，小学而大遗
3.下列有关文意的理解，不正确的一项是（ ）
A．以喻代议，寓议于喻是第一段文字的特点。
B．第一段的议论中心是慢工出细活，学习上应提倡精雕细刻，精益求精的精神。
C．文章用“蒙鸠”系巢于芦苇之上，风至苇折卵破子死的比喻，说明人应该注意立身的方式。
D．“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑”这组比喻从正反两个方面说明了环境的重要。
4.将文中划线句子翻译成现代汉语。
（1）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（4分）
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。（3分）
（3）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（4分）
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贫儿学谄
嘉靖间，冢宰严公①，擅作威福。夜坐内厅，假儿义子，纷来投谒。公命之入，俱膝行而进。进则崩角②在地，甘言谀词，争妍献媚。公意自得，曰：“某侍郎缺，某补之；某给谏缺，某补之。”众又叩首谢。起则左趋右承，千态并作。
少间，檐瓦窣窣有声。群喧逐之，一人失足堕地。烛之，鹑衣③百结，痴立无语。公疑是贼，命执付有司。其人跪而前曰：“小人非贼，乃丐耳！”公曰：“汝既为丐，何得来此？”丐曰：“小人有隐衷，倘蒙见宥，愿禀白一言而死。”公许自陈。曰：“小人张禄，郑州人，同为丐者，名钱秃子。春间商贾云集，钱秃所到，人辄恤以钱米。小人虽有所得，终不及钱。问其故。钱曰：‘我辈为丐，有媚骨，有佞舌。汝不中窾要④，所得能望我耶？’求指授，钱坚不许。因思相公门下，乞怜昏夜者，其媚骨佞舌，当什倍于钱。是以涉远而来，伏而听，隙而窥者，已三月矣！今揣摩粗就，不幸踪迹败露。愿假鸿恩，及于宽典。”
公愕然，继而顾众笑曰：“丐亦有道，汝等之媚骨佞舌，真若辈之师也!”众唯唯。因宥其罪，命众引丐去，朝夕轮授，不逾年，学成而归。由是张禄之丐，高出钱秃子上云。
铎曰：“张禄师严冢宰门下，若严宰门下又何师？曰师严宰。前明一部百官公卿表，即乞儿渊源录也。异哉张禄，乃又衍一支。”
（选自清沈起凤《谐铎》）
【注】①冢宰严公：吏部尚书严嵩。②崩角：指叩头。③鹑衣：喻指衣衫破烂。④窾（kuǎn）要：要害或关键之处。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．烛之，鹑衣百结 烛：灯烛
B．命执付有司 执：捆绑
C．人辄恤以钱米 恤：救济
D．钱坚不许 许：答应
2.下列各句中，加点词的意义和用法都相同的一组是
A．①俱膝行而进 ②来而记之者已少
B．①人辄恤以钱米 ②使工以药淬之
C．①当什倍于钱 ②亦将有感于斯文
D．①因宥其罪 ②因击沛公于坐
3.下面六句话分别编为四组，全都表现严嵩门下“媚骨佞舌”的一组是
①俱膝行而进 ②某侍郎缺，某补之
③起则左趋右承，千态并作 ④群喧逐之
⑤真若辈之师也 ⑥命众引丐去，朝夕轮授
A．①②③ B．①③⑤ C．②④⑥ D．③④⑤
4.下列对原文有关内容的理解和分析，表述不正确的一项是
A．张禄向同为乞丐的钱秃子请教乞讨的诀窍，钱秃子不肯传授。张禄于是赶到京城，通过向严嵩门下众官学习谄媚之术来提高自身的技能。
B．众官为讨好严嵩，一个个甜言蜜语，丑态百出，这些都被张禄暗中看在眼里。就在他揣摩三月快要学成时，不慎在一天晚上败露了踪迹。
C．听了张禄的陈述，严嵩不仅宽恕了他，还让众官轮流传授他谄媚之术。结果张禄不仅乞讨的本领超过钱秃子，后来还成了众官中的一员。
D．作者认为严嵩门下众官的媚骨之术正是学自严嵩本人。文章通过贫儿学谄这样一个荒唐可笑的故事，辛辣嘲讽了以严嵩为代表的谄媚小人。
5.把下列句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）小人有隐衷，倘蒙见宥，愿禀白一言而死。《贫儿学谄》（3分）
（2）然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？《荆轲刺秦王》（4分）
（3）此所以学者不可以不深思而慎取之也。《游褒禅山记》（3分）
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陶潜，字元亮，少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。
以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。在县公田悉令种秫谷①，曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固请种粳，乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。素简贵不私事上官郡遣督邮至县吏白应束带见之潜叹曰吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。
顷之，征著作郎，不就。既绝州郡觐谒，其乡亲张野及周旋人羊松龄、宠遵等或有酒要之，或要之共至酒坐，虽不识主人，亦欣然无忤，酣醉便反。未尝有所造诣，所之唯至田舍及庐山游观而已。
刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之，后自造焉。潜称疾不见。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之等赍酒具，于半道要之。渊明有脚疾，使一门生二儿舁篮舆②；既至，欣然便共饮酌。弘后欲见，辄于林泽间候之。至于酒米乏绝，亦时相赡。
其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然。又不营生业，家务悉委之儿仆。未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！” 潜若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”以宋元嘉中卒，时年六十三。世号“靖节先生”。
（改编自《晋书·陶潜传》）
谷：黍米，可酿酒。②舁篮舆：交替抬轿。
1.对下列句子中加横线词的解释，正确的一项是
A．博学善属文 属：连接，连缀，引申为写作。
B．既绝州郡觐谒 觐：拜见。
C．未尝有所造诣 造诣：学问技艺达到的程度、水平。
D．亦时相赡 赡：供给。
2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．素简贵/不私事上/官郡遣督邮至县/吏白应束带见之/潜叹曰/吾不能为五斗米折腰/拳拳事乡里小人邪
B．素简贵/不私事上/官郡遣督邮至/县吏白应束带见之/潜叹曰/吾不能为五斗米折腰/拳拳事乡里小人邪
C．素简贵/不私事上官/郡遣督邮至县/吏白应束带见之/潜叹曰/吾不能为五斗米折腰/拳拳事乡里小人邪
D．素简贵/不私事上官/郡遣督邮至/县吏白应束带见之/潜叹曰/吾不能为五斗米折腰/拳拳事乡里小人邪
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．陶潜博学多识，擅长写作文章。他的《五柳先生传》被当时人认为是他自己的真实写照；后又撰写了《归去来兮辞》。
B．陶潜仕途短暂。他曾做过州祭酒、州主簿、镇参军、建威参军、著作郎等官，但终于不能忍受为官的束缚，辞官回家。
C．陶潜清高不群。他起初不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿为五斗米向乡里小儿折腰。
D．陶潜自任率性。他不懂音乐，但却备有一张琴，抚弄无弦琴寄托情感；如果自己喝醉，就叫客人先回去。
4.把文中画横线的句子及所学课文的句子翻译成现代汉语。
（1）刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之，后自造焉。
（2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
（3）此所以学者不可以不深思而慎取之也。
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