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《考工记》中提到：“兵车之轮六尺有六寸，田车之轮六尺有三寸，乘车之轮六尺有六寸。六尺有六寸之轮，轵崇（车轴端）三尺有三寸也。加轸（车厢底部的横木）与轐（车厢与车轴间的木块）焉，四尺也。人长八尺，登下以为节（即方便上下车）。”这表明在当时手工业生产过程中
A. 社会发展推动了行业内部分工 B. 为满足市场需求采取定制生产
C. 冶铁技术进步促进了工艺发展 D. 采用标准化生产并兼顾人性化
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（12分）阅读材料，回答问题。
材料一 子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”《论语•宪问》
子曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼?”
——《论语•八佾》
材料二 以其本心论之，管仲才陈于桓公而见于行事者，皆微权小智，虽假尊周为名，其意则富强其国而已。固君子才羞道也。
——明·宋濂《宋学士文集•静学斋记》
材料三 迫难两全之际，捐小以全大，乃与其初心小异而不伤于大同。故管仲事雠而夫子许之为仁，以其知小大公私之辨也。使怀子纠之怨，忿戾以去其故国，北走戎，南走楚，必与桓公为难，而雪其捐捐之忿，则抑匹夫匹妇之不若，禽兽而已矣。君子之称管仲曰“徙义”，徙而不伤君子之素，则合异于同，而无媿（愧）于天下。
——王夫之《读通鉴论•明帝》
（1）根据材料一概括说明孔子评价管仲的标准。（4分）
（2）根据材料二、三并结合所学知识，简析宋濂和王夫之对管仲不同态度的原因。（8分）
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阅读材料，回答问题。
材料一
子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
——《论语•宪问》
子曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼?” ——《论语•八佾》
材料二
以其本心论之，管仲才陈于桓公而见于行事者，皆微权小智，虽假尊周为名，其意则富强其国而已。固君子才羞道也。
——明•宋濂《宋学士文集•静学斋记》
材料三
迫难两全之际，捐小以全大，乃与其初心小异而不伤于大同。故管仲事雠而夫子许之为仁，以其知小大公私之辨也。使怀子纠之怨，忿戾以去其故国，北走戎，南走楚，必与桓公为难，而雪其捐捐之忿，则抑匹夫匹妇之不若，禽兽而已矣。君子之称管仲曰“徙义”，徙而不伤君子之素，则合异于同，而无媿（愧）于天下。
——王夫之《读通鉴论•明帝》
（1）根据材料一概括说明孔子评价管仲的标准。
（2）根据材料二、三并结合所学知识，简析宋濂和王夫之对管仲不同态度的原因。
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《公羊传》宣公十五年何休注云：“是故圣人制井田之法而口分之，一夫一妇受田百亩，以养父母妻子，五口为一家……肥墒不得独乐，硗墒（质地差的土地）不得独苦，故三年一换土易居，财均力平，兵车素定，是谓均民力强国家．”材料说明井田制下
A. 出现土地兼并现象 B. 农民拥有土地的支配权
C. 土地经营相对公平 D. 私田争夺公田的劳动力
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秦朝统一后在全国进行各项标准化建设，建立统一的度量衡体制、货币和文字，对各种农具实行规范化，使车轴长度标准化，以及监督公路和运河的建设等。这些措施的推行主要得益于
A. 中央集权的政治体制
B. 赢政本人的雄才大略
C. 垂直管理的控制模式
D. 分久必合的历史大势
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1908年4月，上海公共租界英商电车公司颁布了乘车守则若干条，其中规定：不准在车辆行驶时上下车、不准头和手伸出车外、不准在车厢内吸烟、不得在车上讲污言秽语、不得在车中吐痰，不得醉酒乘车、不得穿着污秽衣衫上车、传染病患者不得乘车、不得带狗等动物上车等等。该守则
A. 有意贬损中国人道德水准
B. 只适用于租界内的中国人
C. 有利于市民公共意识养成
D. 与中国传统习俗发生抵触
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西汉初年，政府规定商人不得衣丝乘车，不得为官。这反映了汉初政府实行的政策是
A．海禁 B．抑商
C．奖励农耕 D．整顿吏治
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汉初规定：商人不许穿丝绸衣服，不许持有武器，不许乘车骑马，不
许仕官为吏，不许购买土地。这反映汉初实行A．海禁政策
B．抑商政策
C．奖励农耕的政策
D．闭关锁国
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西汉初年实行抑商政策，规定：第一，商人及其子孙不得为官；第二，商人不能拥有土地；第三，商人不能乘车、骑马、携带武器。由此可见，该政策( )
A. 贬低了商人的社会地位
B. 是打击不法商人的权宜之计
C. 起到了稳定市场的作用
D. 规范了商人的从业行为
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《信陵君窃符救赵》记载：“公子从车驾，虚左，自迎夷门侯生。”信陵君“虚左”说明了
A.古人有虚左待宾的习俗 B.古人有左边上车的习俗
C.古人乘车时以右为尊 D.古代驾车的人在右边
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许仕官为吏，不许购买土地。这反映汉初实行