下面这几首古诗分别描述了我国的六个民间传统节令的景象，选出对应正确且按由前到后的时间顺序排列正确的一项：（ ）
①云幕无多斗柄移，鹊慵乌慢得桥迟。若教精卫填河汉，一水还应有尽时。
②春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
③欲强登高无力去，篱边黄菊为谁开。共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。
④十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。
⑤今岁今宵尽，明年明日催。寒随一夜去，春逐五更来。
⑥有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。
A．⑥元宵、②清明、①七夕、④中秋、③重阳、⑤除夕
B．③元宵、⑤清明、①七夕、④中秋、⑥重阳、②除夕
C．⑥除夕、②七夕、①元宵、④中秋、③重阳、⑤清明
D．⑤除夕、⑥元宵、②清明、①七夕、④中秋、③重阳
高一语文选择题简单题
下面这几首古诗分别描述了我国的六个民间传统节令的景象，选出对应正确且按由前到后的时间顺序排列正确的一项：（ ）
①云幕无多斗柄移，鹊慵乌慢得桥迟。若教精卫填河汉，一水还应有尽时。
②春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
③欲强登高无力去，篱边黄菊为谁开。共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。
④十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。
⑤今岁今宵尽，明年明日催。寒随一夜去，春逐五更来。
⑥有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。
A．⑥元宵、②清明、①七夕、④中秋、③重阳、⑤除夕
B．③元宵、⑤清明、①七夕、④中秋、⑥重阳、②除夕
C．⑥除夕、②七夕、①元宵、④中秋、③重阳、⑤清明
D．⑤除夕、⑥元宵、②清明、①七夕、④中秋、③重阳
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对联是中国传统文化中的瑰宝，下面有四副被放乱的对联，请你把它们整理好，并指出每副对联适用于哪个中国传统节日。请将每副对联上下联的序号以及对应的节日，按时间顺序分别填写在相应的横线上。
①大千世界光玉轮 ②五更分二年，年年月异日新 ③三五良宵澄银汉
④一曲笙歌春似海 ⑤良辰逢地腊，家家乐饮蒲觞 ⑥千门灯火夜如年
⑦令节届天中，处处辉增艾绶 ⑧一夜连双岁，岁岁花红果大
第一副：上联：____________下联：_____________，适用的节日是______________
第二副：上联：____________下联：_____________，适用的节日是______________
第三副：上联：____________下联：_____________，适用的节日是_______________
第四副：上联：____________下联：_____________，适用的节日是_______________
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阅读下面这首诗，完成下面小题。
七律二首·送瘟神其二①
毛泽东
春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。
红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。
天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。
借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧②。
（注）①本诗是毛泽东在1958年6月30日，从《人民日报》得知余江县消灭了血吸虫后写下的七言律诗。②送瘟神的习俗。
1.下列对诗歌相关内容和艺术手法的鉴赏分析，不正确的一项是
A.首联前一句以明快的语言勾画出当前春光明媚的景象，后一句将6亿中国人民比作我国古代传统的明君尧舜，对人们群众创造人间奇迹的英雄气概给予了高度的赞美和评价。
B.颔联写广大人民群众的巨大威力，山山水水被驯服，能使“河水让路，高山低头”。
C.尾联点明题意，总结全诗。前一句语调轻松，含幽默调侃意味，表达了诗人对终于“送”走了“瘟神”的喜悦；后一句写实，介绍如何"送瘟神"的民间习俗。
D.诗歌暗含对比：在旧时代，山河被瘟神糟蹋，即使美丽也是枉然。而在新时代的神州，山水也焕发了青春，大地在日新月异地改变着面貌。
2.本诗颈联和《沁园春·长沙》下阕最后三句都运用了哪种修辞手法？分别表达了怎样的感情？请结合诗句简要分析。
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依次填入下列横线上的句子．排列顺序正确的一顶是（ ）
（1）建筑是凝固的诗：___________；____________。诗有古诗和现代诗，建筑也有古今之分，泾渭分明。
（2）在缓缓流逝的时间长河中，总有一些记忆像卵石般沉淀下来，_______，___________。爱，特别是母爱，对他来说，就是这样一份沉甸甸的卵石。
①或神采飞扬，透着现代的气息
②或庄重沉稳，带着岁月的沧桑
③压迫着人们的心灵
④改变着人生的轨迹
A．①②③④
B．①②④③
C．②①③④
D．②①④③
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下面是王建的七律《武陵春日》，颈联和尾联已打乱，选出顺序排列正确的一项是( )
寻春何事却悲凉，春到他乡忆故乡。
秦女洞桃欹涧碧，楚王堤柳舞烟黄。
， 。
， 。
① 波涛入梦家山远 ② 玉编金轴有仙方 ③ 名利关身客路长 ④ 不似冥心叩尘寂
A．②④①③ B．③①④② C．①③④② D．①②③④
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下列对文学常识的表述，正确的一项是（ ）
A.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，分为风、雅、颂三大类，其中“雅”又分“大雅”和“小雅”，主要来自民间。其艺术手法主要为赋、比、兴，对后世影响很大。
B.楚辞中最具有代表性的是屈原的代表作《离骚》，因此后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”，是我国现实主义文学传统的发端。
C.乐府原为汉武帝刘彻设置的音乐机关，专事制作乐章并采集整理各地民间俗乐和歌辞。这些乐章、歌辞，后来就叫“乐府”，成为继《诗经》、《楚辞》而起的一种新诗体。
D.《古诗十九首》是西汉末年文人创作的五言律诗的选辑。最早见于萧统的《文选》。后人称它为“五言之冠冕”，赞颂它“天衣无缝，一字千金”，被誉为“千古五言之祖”。
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阅读下面的文字，完成各题。
二十四节气
二十四节气起源于黄河流域，也反映了典型北方气候特点。远在春秋时期，中国就已经能用土圭(在平面上竖一根杆子)来测量正午太阳影子的长短，以确定冬至、夏至、春分、秋分四个节气。一年中，土圭在正午时分影子最短的一天为夏至，最长的一天为冬至，影子长度适中的为春分或秋分。春秋时期的著作《尚书》中就已经对节气有所记述，西汉刘安著的《淮南子》一书里就有完整的二十四节气记载了。
我国古代用农历(月亮历)记时，用阳历(太阳历)划分春夏秋冬二十四节气。我们祖先把5天叫一候，3候为一气，称节气，全年分为72候24节气，以后不断地改进和完善。公元前104年，由邓平等制订的《太初历》正式把二十四节气定于历法，明确了二十四节气的天文位置。二十四节气是我国劳动人民独创的文化遗产，与中国古代哲学体系有密切关系，它能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。
太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为一个节气。每年运行360度，共经历24个节气，每月2个。其中，每月第一个节气为“节气”，它们是：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒12个节气；每月的第二个节气为“中气”。它们是：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。“节气”和“中气”交替出现，各历时15天，现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。
从二十四节气的命名可以看出，节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。
其中，立春、立夏、立秋、立冬是用来反映季节的，将一年划分为春、夏、秋、冬四个季节，反映了四季的开始。春分、秋分、夏至、冬至是从天文角度来划分的，反映了太阳高度变化的转折点。小暑、大暑、处暑、小寒、大寒等五个节气反映气温的变化，用来表示一年中不同时期的寒热程度；雨水、谷雨、小雪、大雪四个节气反映了降水现象，表明降雨、降雪的时间和强度；白露、寒露、霜降三个节气表面上反映的是水汽凝结、凝华现象，但实质上反映出了气温逐渐下降的过程和程度：气温下降到一定程度，水汽出现凝露现象；气温继续下降，不仅凝露增多，而且越来越凉；当温度降至摄氏零度以下，水汽凝华为霜。小满、芒种则反映有关作物的成熟和收成情况；惊蛰、清明反映的是自然物候现象，尤其是惊蛰，它用天上初雷和地下蛰虫的复苏，来预示春天的回归。
二十四节气为中国大众所普遍接受，日常生活中随处可见二十四节气的影响，一些节气和民间文化相结合，已经成为人们的固定节日。最著名的清明、立春、立夏、冬至都融入了节日的氛围，夏至、暑伏也与日常生活紧密相连，以致民间有“冬至饺子夏至面”“头伏饺子二伏面，三伏烙饼摊鸡蛋”“冬练三九，夏练三伏”的说法。在这些节令中，往往伴有丰富多彩的民俗活动。
“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”是大家耳熟能详的谚语。二十四节气内涵十分丰富，其中既包括相关的谚语、歌谣、传说等，又有传统生产工具、生活器具、工艺品、书画等艺术作品，还包括与节令关系密切的节日文化、生产仪式和民间风俗。二十四节气是中国古代农业文明的具体表现，具有很高的农业历史文化的研究价值，因而成为中国一项重要的非物质文化遗产。
1.下列对“二十四节气”的阐述，不正确的一项是()
A.我国古代把5天叫一候，3候为一气，称节气，全年分72候24节气，这种用农历划分的二十四节气，早在《淮南子》中就有完整记载。
B.二十四节气起源于黄河流域。春秋时期，人们已经能用土圭来测量正午太阳影子的长短，并确定了冬至、夏至、春分、秋分四个节气。
C.二十四节气由我国劳动人民独创，不仅反映了季节的变化，还具有指导农事活动的功能，对人民生活有广泛的影响，是重要的非物质文化遗产。
D.从二十四节气的命名可知，节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。如立春、立夏、立秋、立冬反映了四季的开始。
2.下列关于文章内容的表述，不正确的一项是()
A.太阳沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”，一年共经历24个节气，“节气”“中气”交替出现，现在人们把它们统称为“节气”。
B.二十四节气的制订经历了不断改进和完善的过程。公元前104年，邓平等人在《太初历》中正式把二十四节气定于历法，并明确了其天文位置。
C.“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”的谚语讲述的是一年的二十四个节气的顺序，民众对此耳熟能详。
D.春分、秋分、夏至、冬至等节气反映了太阳高度变化的转折点，而小暑、大暑、处暑、小寒、大寒、小雪、大雪等节气反映气温在一年中的升降变化。
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是()
A.二十四节气为中国大众所普遍接受，日常生活中随处可见它的影响，这些节气和民间文化结合紧密，已经成为人们的固定节日。
B.“惊蛰”用天上初现惊雷和地下蛰伏的虫子的复苏来预示春天的回归，而在我国南方虫子根本不蛰伏，所以无法有“惊蛰”一说。
C.民间“冬至饺子夏至面”“冬练三九，夏练三伏”等说法说明夏至、暑伏与日常生活紧密相连，许多民俗活动也在这些节令里开展。
D.二十四节气是中国一项重要的非物质文化遗产，所以是中国古代农业文明的具体表现，内涵丰富，具有很高的农业历史文化的研究价值。
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下面是关于中国朝鲜族农乐舞的介绍，请将几个句子重新排列，使之表达连贯。（ ）
中国朝鲜族农乐舞是集演奏、演唱、舞蹈于一体，反映传统农耕生产生活中祭祀祈福、欢庆丰收的民间表演艺术。________。
①场面热烈奔放，民族特色鲜明。
②舞者伴随唢呐、洞箫、锣鼓的节拍欢歌起舞，表达了追求吉祥幸福的美好愿望。
③舞前踩地神祭祀，表达了尊重自然、依靠自然的原始信仰。
④农乐舞已融入中国朝鲜族的血脉，成为社会文化生活中的艺术瑰宝。
⑤舞蹈具有生态、纯朴、粗犷、和谐的特征。
A.①②⑤③④ B.②⑤③④① C.⑤③②①④ D.⑤②③④①
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下面是关于中国朝鲜族农乐舞的介绍，请将几个句子重新排列，使之表达连贯。（3分）
中国朝鲜族农乐舞是集演奏、演唱、舞蹈于一体，反映传统农耕生产生活中祭祀祈福、欢庆丰收的民间表演艺术。________。
①场面热烈奔放，民族特色鲜明。
②舞者伴随唢呐、洞箫、锣鼓的节拍欢歌起舞，表达了追求吉祥幸福的美好愿望。
③舞前踩地神祭祀，表达了尊重自然、依靠自然的原始信仰。
④农乐舞已融入中国朝鲜族的血脉，成为社会文化生活中的艺术瑰宝。
⑤舞蹈具有生态、纯朴、粗犷、和谐的特征。
| A．①②⑤③④ | B．②⑤③④① | C．⑤③②①④ | D．⑤②③④① |
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下列文句出自张爱玲小说《色·戒》，请依文意选出排列顺序最恰当的选项：（ ）
平安戏院前面的场地空荡荡的，不是散场时间，也没有三轮车聚集。 。见她挥手叫，踏快了大转弯过街，一加速，那小风车便团团飞转起来。
①一回头却见对街冉冉来了一辆，
②老远的就看见把手上拴着一只纸扎红绿白三色小风车，
③她正踌躇间，脚步慢了下来，
④车夫是个高个子年轻人，在这当口简直是个白马骑士，
A．①③④② B．②①③④ C．②③④① D．③①②④
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