阅读下面文段,完成下列小题。
大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。
1.下列选项中加点字的意思都相同的一项是( )
A.不必为己 叹为观止 为富不仁 碌碌无为
B.幼有所长 拔苗助长 茁壮成长 草长莺飞
C.讲信修睦 信以为真 信口开河 通风报信
D.废疾者 大声疾呼 疾风劲草 讳疾忌医
2.翻译文中画线语句,并依据上下文对其作出进一步理解,全都正确的一项是( )
A.大道之行也,天下为公。
翻译:在大道施行的时候,天下的人都是替大家着想的。
理【解析】
这句话言简意赅地阐明了“大同”社会的基本特征,以此为纲,文章从三个方面阐述其具体表现。
B.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。
翻译:因此奸邪之心闭塞而不会兴起,盗窃、作乱害人的事情不会发生,所以大门都不用关上了。这就是所谓的理想社会。
理【解析】
这两句是顺承前文得出的结论,“大同”社会中,现实社会的黑暗现象不复存在,从而形成“外户而不闭”的和平、安定局面。
3.从下面两则链接材料中任选一则,找出材料所展现场景与上文相对应的句子,判断其形成原因是否与上文相近,并阐明理由。
(链接材料一)土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。
……
自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。
(节选自陶渊明《桃花源记》)
(链接材料二)上与群臣论止盗。或请重法以禁之。上哂之曰:“民之所以为盗者,由赋繁役重,官吏贪求,饥寒切身,故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费,轻徭薄赋,选用廉吏,使民衣食有余,则自不为盗,安用重法邪?”自是数年之后,海内升平,路不拾遗,外户不闭,商旅野宿焉。
(节选自司马光《唐太宗论止盗》)
九年级语文课内阅读中等难度题
阅读下面两篇文言文,完成下列小题。
(甲)大道之行
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
(乙)唐太宗论止盗
上与群臣论止盗。或请重法以禁之,上哂之曰:“民之所以为盗者,由赋繁役重,官吏贪求,饥寒切身,故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费,轻徭薄赋,选用廉吏,使民衣食有余,则自不为盗,安用重法邪!”自是数年之后海内升平路不拾遗外户不闭商旅野宿焉。
1.解释句中划线的字。
① 选贤与能 与(_____) ②上与群臣论止盗 上(_____)
2.下列句子的朗读节奏划分不正确的一项是 ( )
A. 空乏/其身,行/拂乱其/所为
B. 入/则/无法家拂士,出/则/无敌国外患
C. 由是/则可以辟患/而有不为也
D. 公输盘为我/为云梯,必取/宋
3.翻译下列句子
朕当去奢省费,轻徭薄赋,选用廉吏
4.乙文中,对“盗”的问题,“群臣”和“上”的看法有什么不同?由此可见“上”是怎样的人?(2分)
5.“上”的做法使得“海内升平,路不拾遗,外户不闭,商旅野宿”,甲文中意义相近的句子是(用甲文原句回答)
九年级语文文言文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读《大道之行也》,完成下面小题。
大道之行也
大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。
1.下列语句中加点字意思相同的一项是( )
A.选贤与能 呼尔而与之 与时俱进 无与伦比
B.是谓大同 由是感激 各行其是 自以为是
C.不必为己 为宫室之美 舍己为人 为五斗米折腰
D.女有归 朝而往暮而归 完璧归赵 视死如归
2.对以下语句的翻译和理解全都正确的一项是( )
A.故人不独亲其亲,不独子其子。
翻译:所以人们不只是敬爱、奉养自己的父母,不只是疼爱、抚育自己的儿子。
理【解析】
这句话讲每个人都能推己及人,把关爱亲朋、抚育儿女的心意扩大到其他人身上,使全社会亲如一家。
B.货恶其弃于地也,不必藏于己。
翻译:人们厌恶财物被弃置于地的浪费行为,但并非据为己有。
理【解析】
这句话由上文物质生活转入对人们思想观念的阐述,表明人们珍惜劳动成果,但毫无自私自利之心,达到了货尽其用的境界。
3.《大道之行也》阐述了大同社会的基本特征。概括下面两则(链接材料)分别符合大同社会的哪些特征?这些特征在两则(链接材料)中分别体现在何处?
(链接材料一)
尧曰:“嗟!四岳①,朕在位七十载,汝能庸命②践朕位?”众皆言于尧曰:“鄙德忝③帝位。有矜在民间曰虞舜。”尧曰:“吾其试哉。”乃使舜慎和五典④,五典能从。乃遍入⑤百官,百官时序。宾于四门,四门穆穆,诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽,暴风雷雨,舜行不迷。尧以为圣,召舜曰:“女谋事至而言可绩⑥,三年矣。女登帝位。”
(链接材料二)
子产者,郑之大夫也。郑昭君之时,以所爱徐挚为相,国乱,上下不亲,父子不和。以子产为相,为相一年,竖子⑦不戏狎,斑白不提挈⑧,童子不犁畔⑨。二年,市不豫贾⑩。三年,道不拾遗。四年,田器不归。五年,士无尺籍(11),丧期不令而治。
选自《史记》
(注)①四岳:四方诸侯;或官员,掌管四时、方岳之事。②庸命:指顺应天命。③忝(tiǎn):有愧于,辱。④和:协调。五典:古代的五种伦理道德。⑤入:参与。⑥绩:功绩。⑦竖子:小子,对人的蔑称,这里指青年人。狎:亲近而不庄重。⑧挈:提着,提起。⑨畔:田界。⑩不豫贾:买卖公平。(11)士无尺籍:男子无须服兵役。
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阅读下面文段,完成下列小题。
大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。
1.下列选项中加点字的意思都相同的一项是( )
A.不必为己 叹为观止 为富不仁 碌碌无为
B.幼有所长 拔苗助长 茁壮成长 草长莺飞
C.讲信修睦 信以为真 信口开河 通风报信
D.废疾者 大声疾呼 疾风劲草 讳疾忌医
2.翻译文中画线语句,并依据上下文对其作出进一步理解,全都正确的一项是( )
A.大道之行也,天下为公。
翻译:在大道施行的时候,天下的人都是替大家着想的。
理【解析】
这句话言简意赅地阐明了“大同”社会的基本特征,以此为纲,文章从三个方面阐述其具体表现。
B.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。
翻译:因此奸邪之心闭塞而不会兴起,盗窃、作乱害人的事情不会发生,所以大门都不用关上了。这就是所谓的理想社会。
理【解析】
这两句是顺承前文得出的结论,“大同”社会中,现实社会的黑暗现象不复存在,从而形成“外户而不闭”的和平、安定局面。
3.从下面两则链接材料中任选一则,找出材料所展现场景与上文相对应的句子,判断其形成原因是否与上文相近,并阐明理由。
(链接材料一)土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。
……
自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。
(节选自陶渊明《桃花源记》)
(链接材料二)上与群臣论止盗。或请重法以禁之。上哂之曰:“民之所以为盗者,由赋繁役重,官吏贪求,饥寒切身,故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费,轻徭薄赋,选用廉吏,使民衣食有余,则自不为盗,安用重法邪?”自是数年之后,海内升平,路不拾遗,外户不闭,商旅野宿焉。
(节选自司马光《唐太宗论止盗》)
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(一)课内文言文阅读 阅读下面的文言文,完成下列小题。
大道之行也 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作, 故外户而不闭,是谓大同。
1.下列加点词解释有误的一项是( )
A. 选贤与.能 与:通“举”,推荐、选举 B. 不独子.其子 子:儿子
C. 男有分. 分:职业,职守 D. 盗窃乱贼而不作. 作:兴起
2.下列各项中加点词意义和用法相同的一项是( )
A. 大道之行也 臣以王吏之攻宋也
B. 天下为公 山峦为晴雪所洗
C. 是故谋闭而不兴 出淤泥而不染
D. 力恶其不出于身也 安陵君其许寡人
3.下列对选文理解有.误.的一项是( )
A. 选文第一句是对“大同社会”的纲领性说明。
B. 大同社会的基本特征是:人人受关爱;人人安居乐业;物尽其用,人尽其力。
C. 结尾用现实社会跟“大同”社会做对比,指出路不拾遗、夜不闭户的理想社会不可能实现。
D. 陶渊明笔下的 “世外桃源”是对“大同”社会生活风貌的艺术再现。
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【古文阅读】
(甲)大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
(选自《大道之行也》)
(乙)唐玄宗以韩休为门下侍郎①,同平章事②。休为人峭直,不干荣利。及为相,甚允③时望。上或宫中宴乐,及后苑游猎,小有过差,辄谓左右曰:“韩休知否?”言终,谏疏已至。上常临镜,默默不乐。左右曰:“韩休为相,陛下殊瘦,何不逐之?”上叹曰:“吾貌虽瘦,天下必肥。吾用韩休,为社稷耳,非为身也。”
(注释)①门下侍郎:官职名,为皇帝近侍。②同平章事:即同中书门下平章事,与中书、门下协商处理政务之意。③允:符合。 (选自《涉史随笔》)
1.解释加点的词语。(2分)
(1)盗窃乱贼而不作:__________ (2)上常临镜:__________
2.翻译下列语句。(4分)
(1)故人不独亲其亲,不独子其子。
(2)吾用韩休,为社稷耳,非为身也。
3.实现大同社会是每个人的愿望。请你结合(甲)(乙)两文的内容,谈谈如何才能实现大同社会?(2分)
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文言文比较阅读
【甲】大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者,皆有所养,男有分,女有归。货恶有弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
——节选自《大道之行也》
【乙】礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求;求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷①。先王恶其乱也,故制礼义以分②之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷于物,物必不屈③于欲,两者相持而长,是礼之所以起也。
——节选自荀子《礼论》
【注释】①穷:困境。②分:区分、辨别。③屈:竭尽。
1.解释下列句中加点词的意思。
①女有归 ②以养人之欲
2.请用“/”给下面句子划分节奏(限两处)。
是 故 谋 闭 而 不 兴
3.用现代汉语翻译下面的句子。
矜、寡、孤、独、废疾者,皆有所养
4.甲文首先对“大同”社会的纲领进行说明,接着具体阐述 ,最后指出“大同”社会的美好;而乙文则主要阐述了 。
5.根据乙文,说说荀子是从哪几个角度对“礼”进行阐释的?
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大道之行也 (12分)
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
1.下列加点字的注音有误的一项是( )(2分)
A 、选贤与( j ǔ )能 B.讲信修睦( mù )
C.货恶其弃于地也(wū ) D.男有分( fèn )
2.下列加点词语意思相同的一组是( ) (2分)
A.盗窃乱贼而不作 中间力拉崩倒之声,火爆声,呼呼风声,百千齐作
B.故外户而不闭 而两狼之并驱如故
C.是谓大同 自是指物作诗立就
D.不足为外人道也 大道之行也
3.翻译句子 (2分)
货恶其弃于地也,不必藏于己。
4.选文构想的理想社会具有哪些特点?(3分)
5.联系生活谈谈你对古代“大同”社会与今天的“大同”社会的看法(3分)。
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(甲)大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
——节选自《礼记·礼运》
(乙)令既具,未布,恐民之不信,乃立三丈之木於国都市南门,募民有能徙置北门者予十金。民怪之,莫敢徒。复曰“能徒者子五十金”。有一人徙之,辄予五十金,以明不欺。卒下令。
於时太子犯法。卫鞅曰:“法之不行,自上犯之。”将法太子。太子,君嗣也,不可施刑,刑其傅公子虔,黥其师公孙贾。明日,秦人皆趋令。行之十年,秦民大说,道不拾遗,山无盗贼,家给人足。
——节选自《<史记>卷六十八·商君列传第八》
(注释)①布:颁布,公布。②於:同“于”。③卒:终于。④嗣:继承。⑤刑:处罚。⑥傅:老师。⑦黥:即墨刑。用刀在面额上刺字,再涂以墨。
1.解释下列句中加点词的意思。
①秦民大说 说: (_____) ②有一人徙之 之:(_____)
2.下面句子朗读节奏划分不正确的一项是( )
A. 故人/不独亲其亲,不独/子其子 B. 故/外户/而不闭
C. 令/既具,末布,恐/民之不信 D. 刑/其傅公子虔,黥/其师公孙费
3.翻译下面的句子。
募民有能徒置北门者予十金。
4.乙文卫鞅(商鞅)在实施新法令之前,作了“立木南门,徙者奖励”这件事。他这样做的目的是____,甲文中的“____”二字也能体现这一点。
5.有同学读完乙文后得出“秦国己进入甲文所说的‘大同’社会”的结论,你同意这种观点吗?为什么?
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(甲)大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
——节选自《礼记·礼运》
(乙)令既具,未布,恐民之不信,乃立三丈之木於国都市南门,募民有能徙置北门者予十金。民怪之,莫敢徙。复曰“能徙者子五十金”。有一人徙之,辄予五十金,以明不欺。卒下令。
於时太子犯法。卫鞅曰:“法之不行,自上犯之。”将法太子。太子,君嗣也,不可施刑,刑其傅公子虔,黥其师公孙贾。明日,秦人皆趋令。行之十年,秦民大说,道不拾遗,山无盗贼,家给人足。
——节选自《<史记>卷六十八·商君列传第八》
(注释)①布:颁布,公布。②於:同“于”。③卒:终于。④嗣:继承。⑤刑:处罚。⑥傅:老师。⑦黥:即墨刑。用刀在面额上刺字,再涂以墨。
1.解释下列句中加点词的意思。
①秦民大说 ②有一人徙之
2.下面句子朗读节奏划分不正确的一项是( )
A.故人/不独亲其亲,不独/子其子 B.故/外户/而不闭
C.令/既具,末布,恐/民之不信 D.刑/其傅公子虔,黥/其师公孙费
3.用现代汉语翻译下面的句子。
募民有能徙置北门者予十金。
4.乙文卫鞅(商鞅)在实施新法令之前,作了“立木南门,徙者奖励”这件事。他这样做的目的是____,甲文中的“____”二字也能体现这一点。
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(甲)大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
——节选自《礼记·礼运》
(乙)令既具,未布①,恐民之不信,乃立三丈之木於②国都市南门,募民有能徙置北门者予十金。民怪之,莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之,辄予五十金,以明不欺。卒③下令。
於时太子犯法。卫鞅曰:“法之不行,自上犯之。”将法太子。太子,君嗣④也,不可施刑⑤,刑其傅⑥公子虔,黥⑦其师公孙贾。明日,秦人皆趋令。行之十年,秦民大说,道不拾遗,山无盗贼,家给人足。
——节选自《<史记>卷六十八·商君列传第八》
(注释)①布:颁布,公布。②於:同“于”。③卒:终于。④嗣:继承。⑤刑:处罚。⑥傅:老师。⑦黥:即墨刑。用刀在面额上刺字,再涂以墨。
1.解释下列句中加点词的意思。
(1)男有分 分 :____________ (2)秦民大说 说:____________
2.下面句子朗读节奏划分不正确的一项是( )
A.故人/不独亲其亲,不独/子其子 B.故/外户/而不闭
C.令/既具,末布,恐/民之不信 D.刑/其傅公子虔,黥/其师公孙贾
3.用现代汉语翻译下面的句子。
(1)大道之行也,天下为公。
(2)募民有能徙置北门者予十金。
4.乙文卫鞅(商鞅)在实施新法令之前,作了“立木南门,徙者奖励”这件事。他这样做的目的是______________,甲文中的“______________ ”二字也能体现这一点。
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