成立于1897年的时务学堂坚持以“报国、御侮、创新”为宗旨，“提倡新学，鼓吹维新”，培养“学通中外，体用兼赅”的新人才。据此可知，时务学堂
A. 以中体西用思想为指导
B. 主要培养新型实用人才
C. 寓救亡之义于维新之中
D. 为变法成功奠定了基础
历史单选题中等难度题
成立于1897年的时务学堂坚持以“报国、御侮、创新”为宗旨，“提倡新学，鼓吹维新”，培养“学通中外，体用兼赅”的新人才。据此可知，时务学堂
A. 以中体西用思想为指导
B. 主要培养新型实用人才
C. 寓救亡之义于维新之中
D. 为变法成功奠定了基础
历史单选题中等难度题查看答案及解析
成立于1897年的时务学堂坚持以“报国、御侮、创新”为宗旨，“提倡新学，鼓吹维新”，培养“学通中外，体用兼赅”的新人才。据此可知，时务学堂
A. 以中体西用思想为指导
B. 主要培养新型实用人才
C. 寓救亡之义于维新之中
D. 开启了思想启蒙的先河
高三历史单选题中等难度题查看答案及解析
（中外历史人物评说）
材料：1895年，中日甲午战败，梁启超随其师康有为并各省1300名举人联名上书，此即著名的清末“公车上书”。从此开始了他鼓吹变法，高倡改革的政治活动。1896年，任上海《时务报》主笔，发表《变法通议》、《西学书目表》等，为传播变法思想做出了重大贡献，成为当时知名的风云人物。1897年11月，赴长沙任时务学堂总教习，在教学中积极宣传变法思想，培养出蔡松坡等高材生。1898年，入京协助康有为等促成“百日维新”。7月3日，光绪皇帝在颐和园玉澜堂召见梁启超，赏六品衔，令办译书局事务。8月26日，准梁启超奏，在上海设立编译学堂。其间，梁启超活跃非凡，显示了卓越的宣传和组织才能。戊戌变法失败后，梁启超亡命日本等地。在日本创办《清议报》、《新民丛报》，继续鼓吹变法维新。
（1）根据材料并结合所学知识，概括梁启超为变法所进行的主要活动内容。
（2）根据材料并结合所学知识，评价戊戌变法中梁启超的作用。
高三历史材料分析题中等难度题查看答案及解析
1897年安徽巡抚邓华熙上奏朝廷，创办“求是学堂”，推行新式教育，培养“既通西学，又切时务”的人才，促成了安徽教育的变革。据此判断，当时该学堂（ ）
A．宣告了安徽文人苦读经书以求仕途道路的封闭
B．培养了近代人才，推动了洋务运动的发展
C．传播了西学，加快了安徽近代化的进程
D．致力于传播民主革命思想
高二历史选择题中等难度题查看答案及解析
1897年，安徽巡抚邓华熙上奏朝廷，创办“求是学堂”，推行新式教育，培养“既通西学，又切时务”的人才，促成了安徽教育的变革。据此判断，当时该学堂
A．宣告了安徽文人苦读经书以求仕途道路的封闭
B．培养了近代人才，推动了洋务运动的发展
C．传播了西学，加快了安徽近代化的进程
D．致力于传播民主革命思想
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百日维新期间，清政府以“广育人才，讲求时务”为宗旨，创办京师大学堂。下列关于该学堂的说法中，正确的是
A.辛亥革命后改名为北京大学 B.是中国近代第一所新式学堂
C.标志着科举制度的寿终正寝 D.实现教育工作重大拨乱反正
九年级历史选择题简单题查看答案及解析
阅读材料，回成下列要求。
材料 19世纪中期以来学习西方进程简表
| 时期 | “西学东渐”简况 |
| 1840～1860年 | 一批爱国者从战争中惊醒，他们提倡“师夷”，是对当时人们普遍存在的天朝大国心理的大胆挑战，但却是空谷足音，长久不为清廷所重视。 |
| 1860～1895年 | 夷人的长技被提升为“西学”，并借助“体用”等中国传统哲学范畴，将中西学纳入统一体内，它进一步冲破了“夷夏大防”的藩篱，为人们大胆接受西学开辟了道路。以培养外语、军事、科技人才为目标的新式学堂增多，西式学堂逐渐被人们所接受。 |
| 1895～1900年 | 维新派不仅将人们对西学的认识，由“西艺”推进到了“西政”，而且第一次打破了隆中抑西的传统文化价值观，为西学在中国的广泛传播，在思想上进一步开辟了道路。到1897年底，各地已建立以变法自强为宗旨的学会33个，新式学堂17所，出版报刊19种。到1898年，学会、学堂和报馆达300多个。 |
——据葛兆光《中国思想史》等
（1）根据材料并结合所学知识，比较分析1895～1900年较1860～1895年的“观念更新”。
（2）根据材料并结合所学知识，指出国人学习西方的进程特点及其原因。
高二历史材料分析题困难题查看答案及解析
“广育人才，讲求时务”是什么学堂的办学宗旨
A. 京师同文馆
B. 京师大学堂
C. 黄埔军校
D. 天津水师学堂
八年级历史选择题简单题查看答案及解析
（12分）阅读下列材料，回答问题。
材料一：1897年11月，梁启超开始执教湖南时务学堂，要求学生学以致用，服务于变法
维新大业。在学堂中，梁启超放言高论，无所忌惮。他当时的教学法有两面旗帜，“一是陆王派的修养论；一是借《公羊》《孟子》发挥民权的政治论’’。梁启超在课堂讲授中，在学生的札记批语中，以“公羊三世说”为中心，发挥《孟子》中“民贵君轻”“诛民贼”“保民而王”“与民同乐”诸义，涉及民权、议院、总统、道德、官制、习俗等诸多敏感领域。
—摘编自李宝红《梁启超与近代中西文化交流中的“附会”现象》
材料二：倭变法以来，凡几稔矣。吾不谓其中无豪杰能者，主权势而运国机，然彼不务和
其民，培其本，以待其长成而自至，乃欲用强暴，力征经营以劫夺天下……不知兵之可恃而长雄者，皆富强以后之果实。无其本而强为其实，其树不颠仆者寡矣。……华人好言倭学西法，徒见皮毛，岂苛论哉！
——-摘编自严复《原强续篇》
请回答：
(1)根据材料一，指出梁启超宣传西学的方式。结合所学知识，分析这一方式的利弊。
(2)根据材料二，概括严复的观点。根据材料一、二并结合所学知识，分析梁启超、严复等人关注西学保留的时代背景。
高二历史连线题中等难度题查看答案及解析
阅读下列材料，回答问题。
材料一：1897年11月，梁启超开始执教湖南时务学堂，要求学生学以致用，服务于变法
维新大业。在学堂中，梁启超放言高论，无所忌惮。他当时的教学法有两面旗帜，“一是陆王派的修养论；一是借《公羊》《孟子》发挥民权的政治论’’。梁启超在课堂讲授中，在学生的札记批语中，以“公羊三世说”为中心，发挥《孟子》中“民贵君轻”“诛民贼”“保民而王”“与民同乐”诸义，涉及民权、议院、总统、道德、官制、习俗等诸多敏感领域。
—摘编自李宝红《梁启超与近代中西文化交流中的“附会”现象》
材料二：倭变法以来，凡几稔矣。吾不谓其中无豪杰能者，主权势而运国机，然彼不务和
其民，培其本，以待其长成而自至，乃欲用强暴，力征经营以劫夺天下……不知兵之可恃而长雄者，皆富强以后之果实。无其本而强为其实，其树不颠仆者寡矣。……华人好言倭学西法，徒见皮毛，岂苛论哉！
——-摘编自严复《原强续篇》
请回答：
(1)根据材料一，指出梁启超宣传西学的方式。结合所学知识，分析这一方式的利弊。
(2)根据材料二，概括严复的观点。根据材料一、二并结合所学知识，分析梁启超、严复等人关注西学保留的时代背景。
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