（甲）君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（乙）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝?而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（丙）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（丁）李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
1.荀子为什么写《劝学》？韩愈为什么写《师说》？引用文段语言概括并分析其写作原因。
2.从以上选段来看，为了论述“学习”和“从师”的必要性，荀子和韩愈采用的论述方法有什么不同？请简要分析。
3.用现代汉语翻译下列句子。
（1）吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（3）位卑则足羞，官盛则近谀。
高一语文文言文阅读困难题
阅读下面的文言文段，完成下列各题。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
1.从词类活用角度看，下列各句中加点的词与其他三项不同的一项是( )
A. 上食埃土，下饮黄泉 B. 君子博学而日参省乎己
C. 假舆马者，非利足也 D. 有好事者船载以入
2.下列句子中与例句句式相同的一项是( )
例：蚓无爪牙之利，筋骨之强
A. 马之千里者，一食或尽粟一石 B. 甚矣，汝之不惠
C. 不复挺者，使之然也 D. 以为轮，其曲中规
3.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( )
A. 冰，水为之而寒于水 君子生非异也，善假于物也
B. 青，取之于蓝而青于蓝 君子博学而日参省乎己
C. 故木受绳则直 则知明而行无过矣
D. 不复挺者，使之然也 蚓无爪牙之利，筋骨之强
4.下列叙述不符合课文最后一段文意的一项是( )
A. 在最后一段文字中，作者用了十个比喻论证了学习要逐步积累、坚持不懈、专心致志的道理。
B. 人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展，由不知到知、由量变到质变的过程。
C. “朽木”与“金石”对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于是“不舍”还是“舍”。
D. 用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”对比论证，意在说明学习必须专心致志，用心专一。
5.将文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)君子生非异也，善假于物也。
(2)锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
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阅读下面的文言文，完成下列各题。
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至事两君者不容目不能两视而明耳不能两听而聪螣蛇无足而飞鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
（节选自荀子《劝学》）
1.下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
| A．輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲） |
| B．知明而行无过（“知”通“智”，智力） |
| C．君子生非异也（“生”通“性”，资质，天赋） |
| D．虽又槁暴。（“暴”通“曝”，晒干） |
2.下列各句中有两个古今异义词的一组是（ ）
| A．君子博学而日参省乎己 |
| B．声非加疾也 |
| C．假舆马者 |
| D．金就砺则利 |
E. 蚓无爪牙之利
F. 用心一也
3.下列各组中一词多义的解释有误的一项是（ ）
| A．于：寒于（比）水 / 善假于（介词，不译。引进作用）物也 / 取之于（从）蓝 |
| B．而：君子博学而（表递进，并且）日参省乎己 / 则知明而（表并列）行无过矣 / 终日而（表修饰）思矣 / 臂非加长也，而（表转折）见者远/ 锲而（表顺承）舍之 / 积善成德，而（表原因）神明自得 |
| C．者：假舟楫者（代词，……的人）/ 不复挺者（……的原因） |
| D．焉：风雨兴焉（兼词，意为在这里）/ 圣心备焉（语气词） |
4.下列各句中词类活用现象与例句相同的一项是（ ）
例句：其曲中规
| A．木直中绳，輮以为轮 |
| B．君子博学而日参省乎己 |
| C．假舟楫者，非能水也 |
| D．假舆马者，非利足也 |
E.用心一也
F.登高而招，臂非加长也
5.下列各句括号中补出的意思不符合原文的一项是（ ）
| A．（若）锲而不舍，（则）金石可镂 |
| B．吾尝终日而思（索）矣 |
| C．輮（之）使之然也） |
| D．輮（之）以（之）为轮） |
6.下列句子编为四组，全部证明“君子善假于物”的一组是（ ）
①吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
②吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
③登高而招，臂非加长也，而见者远；
④顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
⑤假舆马者，非利足也，而致千里；
⑥假舟楫者，非能水也，而绝江河。
| A．①②⑤ | B．②④⑤ | C．①③⑥ | D．③④⑥ |
7.下列对原文第一段五个比喻的理解和分析，不正确的一项是（ ）
| A．第一个比喻“青出于蓝”，意思是比喻学生超过老师。 |
| B．第二个比喻“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。 |
| C．第三个比喻“直木为轮”说明事物经过一定的变化，可以改变原来的状态。 |
| D．作者在三个比喻的基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻说明：肯下功夫，必见成效。进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。 |
8.用斜线（/）给文中画线的部分断句（3分）
行 衢 道 者 不 至 事 两 君 者 不 容 目 不 能 两 视 而 明 耳 不 能 两 听 而 聪 螣 蛇 无 足 而 飞 鼫 鼠 五技 而 穷。
9.把文中画波浪线的句子译成现代汉语。（6分）
（1）不闻先王之遗言，不知学问之大也
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
君子曰：学不可以已。
青、取之于蓝而青于蓝；冰、水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折：锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。
(节选自《荀子·劝学》)
1.对下面加点词语的解释，不正确的一项是
A. 学不可以已 已：停止
B. 木直中绳， 輮以为轮 輮：弯曲
C. 非能水也，而绝江河 绝：横渡
D. 锲而不舍 锲：刻
2.下列有关文化常识的表述，不正确的一项是
A. 《荀子》为战国末期思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手。
B. “骐骥”是千里马的别称，千里马的别称还有“赤兔”、“的卢”。
C. “君子”广见于先秦典籍，被孔子赋子了道德的含义，指有学问、有修养的人。
D. 跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。
3.下列对原文有关内容的概括和分折，不正确的一项是
A. 荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括提高思想品德修养。
B. 文章启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。
C. 荀子认为，人的先天条件是“学”的决定性因素，但同样也需要后天努力。
D. 《劝学》一文句式整齐，读时琅琅上口，在对偶中适当改进散句，使文气流畅面不呆滞。
4.下列关于《荀子·劝学》选文中的断句，正确的一项是
A. 蓬生麻中/不扶面直白/沙在涅与之/俱黑其质/非不美也/所渐者然也/故君子居必择/乡游必就士/所以防邪辟而近中正也
B. 蓬生麻中/不扶面直白/沙在涅与之/俱黑其质/非不美也/所渐者然也/故君子居必择乡/游必就士/所以防邪辟/而近中正也
C. 蓬生麻中/不扶面直/白沙在涅/与之俱黑/其质/非不美也/所渐者然也/故君子居必择乡/游必就士/所以防邪辟而近中正也
D. 蓬生麻中/不扶面直/白沙在涅/与之俱黑/其质非不美也/所渐者然也/故君子居必择/乡游必就士/所以防邪辟/而近中正也
5.把中文画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
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阅读下面的文言文。（18分，其中选择题每题3分）
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远，顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里，假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
1.对下列句中加点词的解释错误的一项是
A．学不可以已 已：停止。
B．假舆马者 假：借助。
C．臂非加长也 加：增加。
D．虽有槁暴 槁暴：风吹日晒而干枯。
2.下列句中加点词的意义和用法相同的一项是
A．①取之于蓝而青于蓝 ②此非孟德之困于周郎者乎
B．①故木受绳则直 ②醉则更相枕以卧
C．①吾尝终日而思矣 ②人非生而知之者
D．①蛟龙生焉 ②犹且从师而问焉
3.下列句中的加点词，和现代汉语的意义相近的一项是
A．君子博学而日参省乎己
B．圣心备焉
C．不如须臾之所学也
D．非蛇鳝之穴无可寄托者
11．4.下面对文段的分析理解不正确的一项是
A．文章先以“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水”，来举例说明任何人通过发愤
学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。
B. 荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得，
把学习的重要性提到一个新的高度。
C．文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，对今天
的我们来说，有一定的启发作用和借鉴意义。
D. 随着作者设喻的连续和手法的变换，文章形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏
的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。
5.
将文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
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阅读下面语段，完成下面小题题。
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
——《劝学》
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
——《师说》
1.下列文言句中加点词的解释完全正确的一项是（ ）
A. 假舟楫者，非能水也，而绝江河 断绝
是故圣益圣，愚益愚。 渐渐
B. 授之书而习其句读者 文字的诵读
假舆马者，非利足也，而致千里。 驾驭
C. 师道之不传也久矣。 以道为师
故木受绳则直，金就砺则利 靠近
D. 吾尝跂而望矣 踮起脚跟
2.下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）
A. 师道之不传也久矣 蚓无爪牙之利
B. 非能水也，而绝江河 其下圣人也亦远矣，而耻学于师
C. 今其智乃反不能及 家祭无忘告乃翁
D. 授之书而习其句读者 其皆出于此乎
3.下列对选文的理解，有错误的一项是（ ）
A. 韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，提到了“君子”对“巫医乐师百工之人”的“不齿”，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。
B. 《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身的不足。
C. 《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。
D. 荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。
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阅读下面的文言文，完成小题。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
1.下列加点词的解释不正确的一项是（ ）
A．君子博学而日参省乎己 省：验，检查
B．君子生非异也，善假于物也 生：通“性”，资质，禀赋
C．而神明自得，圣心备焉 神明：神灵
D．上食埃土，下饮黄泉，用心一也 一：专一
2.下列语句中加点的词，意义和用法相同的一项是（ ）
A．冰，水为之而寒于水 吾尝终日而思矣
B．青，取之于蓝而青于蓝 蚓无爪牙之利，筋骨之强
C．假舆马者，非利足也 假舟楫者，非能水也
D．不如须臾之所学也 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
3.下列语句，全都是从正面鼓励学习的一项是（ ）
①故木受绳则直，金就砺则利
②吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
③积水成渊，蛟龙生焉
④不积小流，无以成江海
⑤锲而舍之，朽木不折
⑥蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也
A．①②④⑥ B．①②③⑥ C．③④⑤⑥ D．①②④⑥
4.把下列句子翻译成现代汉语。（12分）
（1）数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。（4分）
（2）天下云集而响应，赢粮而景从。（4分）
（3）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（4分）
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阅读下面两段文言文，完成后面各题。
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（《师说》）
1.下列句子中加点词语解释有误的一项是（ ）
A. 君子博学二日参省乎己（广泛地学习） 师道之不传也久矣（从师求学的道理）
B. 声非加疾也（洪亮） 于其身也，则耻师焉（以……为耻）
C. 而闻者彰（清楚） 其出人也远矣（超出一般人）
D. 而绝江河（横渡） 今之众人（许多人）
2.下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）
A. 青，取之于蓝而青于蓝 于其身也，则耻师焉
B. 吾尝终日而思矣 则群聚而笑之
C. 积土成山，风雨兴焉 或师焉
D. 輮使之然也 师道之不复可知矣
3.下列分析与原文意思不相符的一项是（ ）
A. 荀子认为，君子之所以能超越一般人，除了他先天素质高之外，还在于他善于利用后天的学习提高自己。
B. 韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，前者“小”而后者“大”。
C. 《劝学》选段中用喻证法论证了要善于借助外部条件学习的道理，而《师说》选文中用了对比法分析了“师道之不传也久矣”的现象和原因。
D. 荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。
4.翻译下列句子。
（1）君子生非异也，善假于物也。
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（3）位卑则足羞，官盛则近谀。
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君子曰：学不可以已。青、取之于蓝而青于蓝；冰、水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。……蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。
1.下列句中划线的字解释有误的项：（ ）
A. 金就砺则利 （靠近，接近）
B. 假舟楫者，非能水也，而绝江河 （横渡）
C. 不如须臾之所学也 （一点点）
D. 吾尝跂而望矣 （提起脚后跟）
2.下列划线字词意义和用法相同的是（ ）
A. 积土成山，风雨兴焉 积善成德，而神明自得，圣心备焉
B. 青，取之于蓝而青于蓝 冰，水为之而寒于水
C. 不如登高之博见也 蚓无爪牙之利，筋骨之强
D. 顺风而呼，声非加疾也 吾尝终日而思矣
3.下列句子句式与其它三项不同的一项是（ ）
A.冰，水为之而寒于水
B.君子博学而日参省乎己
C.蚓无爪牙之利，筋骨之强
D.君子生非异也，善假于物也
4.将下列句子翻译成现代汉语
（1）君子博学而日参省乎己。（2分）
（2）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（2分）
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阅读下面文言文，完成小题。（19分）
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
1.下列词语解释不正确的一项是（ ）（3分）
A． 不如须臾之所学也 须臾：片刻
B． 假舆马者，非利足也，而致千里 利足：脚步快
C． 君子生非异也，善假于物也 生：生活
D． 锲而舍之，朽木不折 锲：雕刻
2.下列“之”字的用法，选出全是代词的一项（ ）（3分）
①青，取之于蓝 ②黄鹤楼送孟浩然之广陵 ③何厌之有？
④蚓无爪牙之利，筋骨之强 ⑤冰，水为之 ⑥孤之有孔明，犹鱼之有水也
A．②③ B．①⑤ C．③④ D．④⑥
3.不符合文意的一项是（ ）（3分）
A．3、4两段文字中，作者用了一连串比喻，具体生动地论证了学习的重大意义。
B．“不积跬步”“不积小流”的比喻从反面说明如果不积累就难以实现远大目标。
C．用“骐骥”“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是成功的决定因素，坚持不懈才是学好的关键。
D．用“蚓”的“用心一”和“蟹”的“用心躁”两个比喻正反对照，说明有效地学习还要靠专心致志。
4.将下列句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
翻译：____________________________________________________________
（2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
翻译：____________________________________________________________
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阅读下面的文字，完成各小题。
（甲）
劝学
《荀子》
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（乙）
是故无冥冥之志者无昭昭之明无惛惛之事者无赫赫之功行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇①无足而飞，鼫鼠五技而穷②。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”③故君子结于一也。
[注]①螣(téng)蛇：古代传说中的一种能飞的神蛇。②鼯(shí)鼠：原作“梧鼠”，据《大戴礼记·劝学》改。鼯鼠能飞但不能飞上屋面，能爬树但不能爬到树梢，能游泳但不能渡过山谷，能挖洞但不能藏身，能奔跑但不能追过人，所以说它“五技而穷”。③“尸鸠在桑”六句：引诗见《诗经·曹风·鸬鸠》。仪，通“义”。
1.下列对加点的词的解释，不正确的一项是
A. 金就砺则利 就：接近，靠近。
B. 而闻者彰 彰：显现。
C. 假舟楫者，非能水也 水：游泳。
D. 心如结兮 结：结聚不散开。
2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 是／故无冥冥之志者／无昭昭之明／无惛惛之事者／无赫赫之功
B. 是故无冥冥之志者／无昭昭之明／无惛惛之事者／无赫赫之功
C. 是／故无冥冥之志／者无昭昭之明／无惛惛之事／者无赫赫之功
D. 是故／无冥冥之志者无／昭昭之明无惛惛之／事者无赫赫之功
3.下列对甲文的分析和概括，不正确的一项是
A. 荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品德修养。
B. 文章启示我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。
C. 荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，同时也需要后天的努力。
D. 本文的论点是“学不可以已”，是从学习的意义、作用、方法和态度等几个方面来论述的。
4.翻译文中画线的句子。
(1)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
(2)行衢道者不至，事两君者不容。
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