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对下列各句所用说明方法解说不当的一项是
A. 地球的表面就是宇宙汪洋之滨。我们现有的知识大部分是从地球上获得的。（打比方）
B. 一束光每秒钟传播18.6万英里，约30万公里，也就是7倍于地球的周长。（列数字）
C. 其中的一个星系是M31，从地球上看，这个星系位于仙女星座。跟其他旋涡星系一样，它是一个由恒星、气体和尘埃组成的巨大火轮。（下定义）
D. 有些星球虽然像肥皂泡一样脆弱，却又大得可以容得下1万个太阳或1万亿个地球；有些小如一座城池，但密度却比铅大100万亿倍。（作比较）
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依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
地球的表面就是宇宙汪洋之滨。我们现有的知识大部分是从地球上获得的。 ， 。 ， 。 。 。虽然我们的夙望可能会冒犯“天神”，但是我相信我们并不是在做无谓的空想。
①近来，我们已经开始向大海涉足。
②海水是迷人的
③当然，海水才刚刚没及我们的脚趾，充其量也不过溅湿我们的踝节
④本能告诉我们，我们是在这个大海里诞生的
⑤我们还乡心切
⑥大海在向我们召唤
A．①③②⑥④⑤ B．①⑥②③⑤④
C．④①⑥⑤②③ D．⑥④②①③⑤
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阅读下面的文字，回答问题。
地球的表面就是宇宙汪洋之滨。我们现有的知识大部分是从地球上获得的。近来，我们已经开始向大海涉足，当然，海水才刚则没及我们的脚趾，充其量也只不过溅湿我们的踝节。海水是迷人的，大海在向我们召唤。本能告诉我们，我们是在这个大海里诞生的。我们还乡心切。虽然我们的夙望可能会留犯“天神”，但是我相信我们并不是在做无谓的空想。
因为宇宙辽阔无垠，所以那些我们所热态的适用于地球的量度单位——米、英里等等已经没有意义。我们用光速来量度距离。一来光每秒钟传播18.6万英里，约30万公里，也就是7倍于地球的周长。一束光从太阳传播到地球用8分钟的时间，因此我们可以说，太阳离我们8光分。一束光在一年之内约穿过10万亿公里（相当于6万亿英里）的空间，这个长度单位——光在一年里所通过的距离——称为1光年。光年不是度量时间的单位，而是度量距离的极大单位。
地球是宇宙中的一个地方，但决不是唯一的地方，也不是一个典型的地方。任何行星、恒星或星系都不可能是典型的，因为宇宙中的大部分是空的。唯一典型的地方在广衰、寒冷的宇宙真空之中，在星际空间永恒的黑夜里。那是一个奇特而荒芜的地方。相比之下，行星、恒星和星系就显得特别稀罕而珍贵。假如我们被随意搁置在宇宙之中，我们附着或旁落在一个行星上的机会只有
分之一（，在1之后接33个0）。在日常生活当中，这样的机会是“令人羡慕的”。可见天体是多么宝贵。1.下列对文中语句的理解恰当的一项是（ ）
A.“海水才刚刚没及我们的脚趾，充其量也只不过溅湿我们的踝节”，意思是说虽然我们已经开始向大海涉足，但海水面积之大远非我们所能穷尽。
B.“因此我们可以说，太阳离我们8光分”，意思是说一束光从太阳传播到地球用8分钟的时间，距离约30万公里。
C.“地球是宇宙中的一个地方，但决不是唯一的地方，也不是一个典型的地方”，意思是说地球在宇宙中未必是唯一的，地球环境并不具有代表性。
D.“这样的机会是‘令人羡慕的’”，意思是说在广表的宇宙中，我们这个地球是十分罕见的，这证明了地球不是一个典型的地方。
2.下列对原文内容的理解不正确的一项是（ ）
A.人类对宇宙空间的探索现在还仅仅是起步阶段，目前对宇宙的认识，也是基于对地球的认识。
B.在探索宇宙方面，我们可能还十分“幼稚”，但我们目前掌握的理论已经证明我们的努力不会白费。
C.光年是长度单位而不是时间单位，是用来丈量天体之间距离的单位，也是目前最大的长度单位。
D.由于地球在天体中不具有“典型”性，因而我们目前基于地球获得的知识也不具有普遍性。
3.依据原文提供的信息，下列理解不正确的一项是（ ）
A.在对宇宙空间的测量上，地球上用来表示长度的单位米、英里等等已经没有用处了。
B.如果人类能发明与光速相等的宇宙飞行器，我们只需8分钟左右的时间就可以到达太阳。
C.如果我们从宇宙中的一个星体上不加定向地任自己落下，落到地球上的概率是
分之一。D.从目前了解的情况看，星际空间十分辽阔，行星、恒星和星系十分稀罕而珍贵。
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依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是
①宇宙汪洋茫无边际涯，范围之大，难以想象，而这个星球仅是其中之一，完全 于宇宙汪洋之中，它的存在可能仅仅对我们有意义。
②炎热的午后，母牛在树下挥动着尾巴；树木把小河点染得翠绿一片， 使我们觉得当一只鸭子一头扎进水里去的时候，它再冒出水面时应该带着绿色的羽毛。
③长春出版社1992年出版的《实用双向汉语大辞典》词条多达6万余条， 了现代汉语绝大多数词汇。
④近日来，记者通过调查发现，南昌街头路边广告上的错别字 ，问题真是不少。
A. 湮没 以致 囊括 比比皆是
B. 湮没 以至 包括 比比皆是
C. 淹没 以致 囊括 俯拾即是
D. 淹没 以至 包括 俯拾即是
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下列各句中加点成语的使用，全部正确的一项是（ ）
①在贾府捉襟见肘的衰落局面下，凤姐以病体恃强支撑，终于在后 40 回中因心劳力拙而死去。
②德兰修女不是个能翻云覆雨的伟人，她所做的，是每一个有手有脚的平凡人都有能力做到的事。
③近日，现代格斗教练徐晓冬向整个武林挑战，有人说他作秀，有人说他发狂，有人说他是“打假英雄”，真是沸反盈天。
④布莱斯·帕斯卡在《感想录》中写道：“假如我拥有一切，我就无所用心。好大喜功则为宇宙汪洋所吞没，开动脑筋则领悟世界。”
⑤我们就像自鸣得意地在池中游动的鲤鱼，我们的一生就在我们自己的“池子”里度过，以为宇宙只包含那些看得见摸得着的事物。
⑥到 2050 年，我国空巢老人将达到 7900 万，他们往往只能住在自己的空房子里度过那些百无聊赖的光阴。
A. ①②④ B. ①④⑤ C. ②③⑥ D. ②⑤⑥
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下列说法错误的一项是（ ）
A. 采菊东篱下，悠然见南山。
B. 议论文的三要素是论点，论据，论证
C. 说明方法有举例子，打比方，列数字，比喻等。
D. 《东临碣石》的作者是曹操。
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用四个关键词解说“这些价值已经深深地扎根在这家公司”一句中“价值”的含义。（4分）
我们相信，我们在地球上存在的目的就是创造伟大的产品，这一点不会改变。我们一直专注于创新。我们崇尚简约而不是复杂。我们相信要对成千上万的项目说不，这样我们才能真正专注于那些对我们来说确实重要和有意义的少数项目。我们相信团队问的深度合作和相互启发，这让我们用别人没有的方式进行创新。我认为，无论是谁在做什么工作，这些价值已经深深地扎根在这家公司，“苹果”将表现非凡。
——《乔布斯传》
关键词：
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用四个关键词解说“这些价值已经深深地扎根在这家公司”一句中“价值”的含义。
我们相信，我们在地球上存在的目的就是创造伟大的产品，这一点不会改变。我们一直专注于创新。我们崇尚简约而不是复杂。我们相信要对成千上万的项目说不，这样我们才能真正专注于那些对我们来说确实重要和有意义的少数项目。我们相信团队间的深度合作和相互启发，这让我们用别人没有的方式进行创新。我认为，无论是谁在做什么工作，这些价值已经深深地扎根在这家公司，“苹果”将表现非凡。——《乔布斯传》
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阅读下面的文字，完成小题。
“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”出自《周易·文言传》，大意是经常行善的人家会有许多可以庆贺的事，经常做恶事的人家会有许多灾祸在等着它。初看起来，这句话是在讲报应，其中也的确含有报应的含义，但是作为儒家文献的《易传》，这话与佛道两家的报应观念又有所不同。
儒家的主流观点不太强调报应，因为儒家道德修养的目标是成为君子，而君子的首要条件，就是明白义利之辨，孔子说过“君子喻于义，小人喻于利”，孔孟甚至要求他们的弟子杀身成仁、舍生取义。他们认为，仁义既是天道，也是人道，为仁义而牺牲，死得其所，使生命获得永恒意义。
钱穆先生曾经将儒家人生观与其他文明宗教相比较，说儒家的君子，他们居仁由义不是为了获得好处，不管它是来自今生还是来世。而且君子人格恰恰是要超越这种功利主义的考虑，他不把道义当作手段，而是当作目的本身。
儒家要求君子超脱私利的羁绊，并不是不考虑个人利益，而是对此有独特的理解。杀身成仁是君子的担当和境界，实践仁义礼智信也经常意味着要放弃一些个人利益。但总的来看，长远来看，道德对于人生和社会都是有益的。
讲仁爱奉献的儒家道德何以有利于人生？说到底，违反道德的行为可以得利于一时，却难以长久持续。比如一个“信”字，欺诈或许能够短期获利，但是长此以往必然臭名远扬。那些讲诚信的人虽然有时也吃亏，但能获得广泛的信誉和信任，事业便越做越大。
道德与利益的问题，又被称为德福关系问题，也是西方道德哲学的核心问题之一。在现实生活中常常看到，有德者未必有福，享福者未必有德，这一矛盾如何解决？哲学家康德认为，经由上帝审判之后，德与福最终能够实现一致，作恶者将会下到地狱，而行善者将会升入天堂，于是公平正义最终得以实现。可是，儒家没有上帝观，有人经常行善却穷困潦倒，有人作恶多端却福寿俱全，如何解释这种情况呢？儒家对此的回答是：家庭。一个人的积德行善未必能改善自己的处境，但一定会为他的后代积下“阴德”；一个人作恶多端，尽管能做高官，骑骏马，但他的债务将由子孙偿还。通过引入家庭和时间两个因素，儒家也成功解决了德福表面上的矛盾。
那么，现实中是否真是如此？城市兴起的时间较短，不易觉察，但在乡村中则常常应验。常听有年纪见识多的村里老人说，凡是目前发展不错的家庭，现在有出息的人，祖先父辈多是厚道人。我们看历史上那些传承久远的世家大族，比如范仲淹、曾国藩等家族，人才辈出，福泽绵长，乃是因为他们将深厚的文化底蕴凝结为优良的家教传统，培养了一代又一代子孙的优良品格。这也算是对“积善人家论”的经验证明。因此古人也说：“德者，得也。”这种观点长期以来深入人心。
所以“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”并非迷信，而是儒家历史理性的结晶。它以儒家的成德之教为思想基础，强调德行修养和与人为善才是一个家庭长期繁荣兴盛的根本保障，不但在义理上可以说得通，在现实中也有经验的证实，反映了儒家古老透彻的人生智慧。
(选自《光明日报》，有删改)
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 《易传》所说的“积善之家，必有余庆”，虽然也含有报应的含义，但于佛、道两家的报应观不同。
B. 儒家道德修养超越了功利主义的考虑，目标是成为君子，同时也是为了给后代积下“阴德”。
C. 明白义利之辨是成为儒家君子的首要条件，君子为了仁义不但可以放弃一些个人利益，而且必要时可以牺牲自己。
D. 儒家要求君子超脱私利，是从更长远的角度看到了道德对于人生和社会都是有益的。
2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是
A. 作者在文中通过与佛、道及西方哲学的具体对比，深刻地阐释了儒家报应观念的独特性。
B. 文中引入康德对现实生活中德福矛盾现象的解说，是为了说明儒家对这一问题的解说只是解决了德福表面上的矛盾。
C. 文章运用引用、对比、举例、比喻等多种论证方法展开论证，让读者对“积善”的意义有了一个新的认识。
D. 文章从“积善”与“报应”这一话题出发，从个人修养、家族传承和社会效应三个层面阐述了儒家独特的福报观。
3.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 孔孟认为，仁义是天道，也是人道，杀身成仁、舍生取义可以让生命获得永恒的意义。
B. 钱穆先生的研究表明，儒家君子居仁由义非为“余庆”，非惧“余殃”，道义本身就是他们的目的。
C. 在儒家那里，“积善之家”的“家”被赋予了时间因素，常用来指那些传承久远的家族。
D. “阴德”之说在乡村常常应验，而在城市中不易察觉，表明儒家古老透彻的人生智慧源于传统的农业社会。
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用文中四个关键词解说“这些价值已经深深地扎根在这家公司”一句中的“价值”的含义。
我们相信，我们在地球上存在的目的就是创造伟大的产品，这一点不会改变。我们一直专注于创新。我们崇尚简约而不复杂。我们相信要对成千上万的项目说不，这样我们才能真正专注于那些对我们来说确实重要和有意义的少数项目。我们相信团队间的深度合作，这让我们用别人没有的方式进行创新。我认为，无论是谁在做什么工作，这些价值已经深深地扎根在这家公司，“苹果”将表现非凡。
——《乔布斯传》
关键词：
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