阅读下文,完成下面小题。
“善独”与“乐群”
①儒家“乐群”，道家“善独”。《庄子·在宥》言：“出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。”“独”,代表着道家的崇高理想。
②道家的“独”，有一种清贵之气，有一缕清远自在，更有一种清新超脱。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，屈原从骨子里漫溢出来的这份大气，昂然天地的人格追求，必然以“独”为基石。“相看两不厌，只有敬亭山”，独坐敬亭山上的李白，将小我融入到无限的大自然之中，鄙弃功名的他“独”得精神自由。苏东坡被贬黄州却写出《赤壁赋》开篇的自在无羁，“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，其中的精神气概端的离不开“独”字。历史前行时，在多少名人志士身上可以看出道家乃至道教“善独”的影子，他们身处不同时代，却共同显现出“独”的魅力人格独立、精神自由、心胸豁达。
③道家的“善独”还能让我们想到__________，但是我们也应该看到，道家的“独”确实存在着自身的偏颇之处。我们知道的陶渊明，不愿因为做官而丧失自己人格之“真”，所安然舍弃官场，营造着自己梦想中的“桃花源”。“遗世独立”固然可以保持人格的高超，但是，从某种角度说，也可能有避世之嫌。一个人保持了“小我”的清高，却放弃对社会的责任，未免不是一种怯试。就这个意义，上来讲，儒家的“乐群”，可以救道家的一偏。
④我国古代典章制度专著《礼记》中有一篇教育论文《学记》，因它系统而全面地概括了先秦时期的教育 经验而著名。该文有言：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群……”，这话明确了教育过程中应有的师生关系以及同学关系，“乐群”就言出于此。
⑤儒家强调的“乐群”不止存在于学业有成的阶段，更要贯通到整个社会。“乐群”的前提是爱，是对这个世界的“爱”。众人的“爱”像一个个同心圆，由内向外扩展，于是有了孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这就是儒家的“乐群”。
⑥孟子见梁惠王时，问过一个经典的问题：“独乐乐，与人乐乐，孰乐?”梁惠王不得不承认：“不若与人。”“与民同乐”在欧阳修的《醉翁亭记》中，又大大发扬了一番，成了为官者的座右铭。这也是儒家的“乐群”。
⑦“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”即使是国君，如果不能顺应民意，人民也可以“诛独夫”。所以，人人本着恻隐之心，让这个社会成为一个秩序井然、充满温情、和谐的整体，正是儒家“乐群”思想穿越千载直达当代的现实价值。
⑧如果说道家追求的“善独”是“独善其身”，那么儒家追求的“乐群”就是“兼济天下”。对当代人来说，既要“善独”，成就一个人格完整、胸襟开阔、境界高尚的人；又要“乐群”，心中有爱，心系社会，把民众的利益视为无上，才能使我们不负这个充满机遇与挑战的多元时代。
⑨鲁迅先生说：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”独立的我们，还要不忘时时记挂着远方和天下!明白这个道理时，我们又能从另一个方面倍感自信，用一种思想纠正另一种思想的偏颇，有多种可能供我们选择，这就是中国文化的无限魅力。
(作者：叶春雷。有删改)
1.本文的论点是什么?作者是从哪三个层次进行论证的?
2.请简析文中④~⑦段的论证思路。
3.为第③段横线处加段论据，你觉得下面三则材料中哪个更合适?为什么?
材料一：
“独与天地精神往来，而不敖倪于万物。”——庄子
材料二：
“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”——孔子
材料三：
“范宣未尝入公门。韩康伯与同载，遂诱俱入郡，范便于车后趋下。”这则出自《世说新语》的小故事,记载“车后趋下”的范公“一生不入公门”，不肯出仕做官。
九年级语文现代文阅读中等难度题
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“善独”与“乐群”
①儒家“乐群”，道家“善独”。《庄子·在宥》言：“出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。”“独”,代表着道家的崇高理想。
②道家的“独”，有一种清贵之气，有一缕清远自在，更有一种清新超脱。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，屈原从骨子里漫溢出来的这份大气，昂然天地的人格追求，必然以“独”为基石。“相看两不厌，只有敬亭山”，独坐敬亭山上的李白，将小我融入到无限的大自然之中，鄙弃功名的他“独”得精神自由。苏东坡被贬黄州却写出《赤壁赋》开篇的自在无羁，“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，其中的精神气概端的离不开“独”字。历史前行时，在多少名人志士身上可以看出道家乃至道教“善独”的影子，他们身处不同时代，却共同显现出“独”的魅力人格独立、精神自由、心胸豁达。
③道家的“善独”还能让我们想到__________，但是我们也应该看到，道家的“独”确实存在着自身的偏颇之处。我们知道的陶渊明，不愿因为做官而丧失自己人格之“真”，所安然舍弃官场，营造着自己梦想中的“桃花源”。“遗世独立”固然可以保持人格的高超，但是，从某种角度说，也可能有避世之嫌。一个人保持了“小我”的清高，却放弃对社会的责任，未免不是一种怯试。就这个意义，上来讲，儒家的“乐群”，可以救道家的一偏。
④我国古代典章制度专著《礼记》中有一篇教育论文《学记》，因它系统而全面地概括了先秦时期的教育 经验而著名。该文有言：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群……”，这话明确了教育过程中应有的师生关系以及同学关系，“乐群”就言出于此。
⑤儒家强调的“乐群”不止存在于学业有成的阶段，更要贯通到整个社会。“乐群”的前提是爱，是对这个世界的“爱”。众人的“爱”像一个个同心圆，由内向外扩展，于是有了孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这就是儒家的“乐群”。
⑥孟子见梁惠王时，问过一个经典的问题：“独乐乐，与人乐乐，孰乐?”梁惠王不得不承认：“不若与人。”“与民同乐”在欧阳修的《醉翁亭记》中，又大大发扬了一番，成了为官者的座右铭。这也是儒家的“乐群”。
⑦“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”即使是国君，如果不能顺应民意，人民也可以“诛独夫”。所以，人人本着恻隐之心，让这个社会成为一个秩序井然、充满温情、和谐的整体，正是儒家“乐群”思想穿越千载直达当代的现实价值。
⑧如果说道家追求的“善独”是“独善其身”，那么儒家追求的“乐群”就是“兼济天下”。对当代人来说，既要“善独”，成就一个人格完整、胸襟开阔、境界高尚的人；又要“乐群”，心中有爱，心系社会，把民众的利益视为无上，才能使我们不负这个充满机遇与挑战的多元时代。
⑨鲁迅先生说：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”独立的我们，还要不忘时时记挂着远方和天下!明白这个道理时，我们又能从另一个方面倍感自信，用一种思想纠正另一种思想的偏颇，有多种可能供我们选择，这就是中国文化的无限魅力。
(作者：叶春雷。有删改)
1.本文的论点是什么?作者是从哪三个层次进行论证的?
2.请简析文中④~⑦段的论证思路。
3.为第③段横线处加段论据，你觉得下面三则材料中哪个更合适?为什么?
材料一：
“独与天地精神往来，而不敖倪于万物。”——庄子
材料二：
“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”——孔子
材料三：
“范宣未尝入公门。韩康伯与同载，遂诱俱入郡，范便于车后趋下。”这则出自《世说新语》的小故事,记载“车后趋下”的范公“一生不入公门”，不肯出仕做官。
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阅读下面文字，完成下题。
在某班级举行的“初识诸子百家”综合性学习活动中，老师说:“同学们，初中三年我们学过儒家的孔于和孟子，道家的庄子和列子，墨家的墨子，法家的韩非子等‘诸子百家’的作品，也初步领略了‘诸子百家’的思想精华。在‘诸子百家’及其作品中，你印象最深的是哪一篇、哪一句话或哪一种思想?为什么?下面就请每个同学用简洁的语言各抒已见吧!”
假如你是这个班的同学，轮到你发言时，你会怎么说?(含标点限60个字内)(4分)
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文学常识与名著阅读
1.下列关于文学名著表述正确的一项是（ ）
A．《论语》《大学》《中庸》《尚书》并称为“四书”，是中国儒家的经典书籍。儒家主要代表人物有孔子和庄子等，道家主要代表人物是老子和孟子。
B．《三国演义》是我国第一部长篇章回体小说，我们课内所学的《杨修之死》、《隆中对》就出自此书。
C．《神秘岛》是法国作家儒勒·凡尔纳的代表作之一，是“凡尔纳三部曲”的第二部。另两部为《格兰特船长的女儿》《海底两万里》。
D．英国作家丹尼尔·笛福的小说代表作品是《鲁滨孙漂流记》，英国作家乔纳森·斯威夫特的代表作是《格列佛游记》。他俩均是“十八世纪英国四大著名小说家”中的一员。
2.下面片段选自《培根随笔》第五篇《谈厄运》。请根据名著，将片段中的相关名言警句补充完整。
超越自然的奇迹，总是在 ① 中出现的。。幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是 ② ；后者比前者更为难能可贵。《圣经》的《旧约》启示给人们以幸福，而《新约》则启示人们通过战胜苦难去获取幸福。在圣诗中，哀歌是与颂歌相伴的，而圣灵对约伯所受苦难的刻画比对所罗门财富的刻画要更动人。一切幸运都并非没有烦恼，而一切厄运也决非 ③ 。
3.美国作家赛珍珠在翻译《水浒》时，英文译名为“四海之内皆兄弟——猎豹的血”。至今被认为是最好最符合全书精神的一个名字，请你谈谈此译名好在哪里。
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下面从文段中抽出的句子，原来的顺序被打乱了，照文意排列，句序正确的一项是（ ）
儒家与道家是中国哲学的两大支柱。 庄子进一步将音乐分成“天籁”“地籁”与“人籁”三类，认为只有“天籁”才是音乐的最高层面，其根本也是提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐。
①儒家主张入世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。
②儒家所提倡的音乐讲究中正平和，不追求声音华美富丽的外在效果。
③道家最理想的音乐应该是“大音希声”“至乐无乐”的境界。
④道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。
⑤从某种程度上看，道家是反对音乐的，究其实质，他们主要是反对艺术形而下的层面，强调艺术形而上的境界部分。
⑥在中国众多的音乐形式中，古琴应当说是儒道两家在音乐中体现的集大成者。
A．⑥①④②③⑤ B．①②④③⑤⑥ C．⑥②①④⑤③ D．⑥①②④③⑤
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阅读下文，完成下面题目。
惠子相梁
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
1.解释下列划线的词。（2分）
⑴惠子相梁（ ） ⑵或谓惠子曰（ ）
⑶非梧桐不止（ ） ⑷于是鸱得腐鼠（ ）
2.用现代汉语翻译下列句子。（2分）
于是惠子恐，搜于国中三日三夜。
3.文中鹓雏、鸱、腐鼠分别比喻什么？（3分）
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选出下列表述无误的一项是（ ）。（2分）
| A．孟子是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常“孔孟”并称，《孟子》是他的著作。 |
| B．庄子和列子都是道家代表人物，庄子名周，列子名寇，后世将两人并称为“列庄”。 |
| C．《公输》选自墨家经典《墨子》，以春秋战国之际该学派创始人墨子名字命名，其中可见其“非攻”的思想。 |
| D．唐代温庭筠诗词兼工，是花间诗派重要代表之一；苏轼、辛弃疾和李清照是宋词两个派别重要代表。 |
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下列说法错误的一项是（ ）
A．上文节选自《庄子·秋水》。庄子，名周，战国时哲学家，道家代表人物。文中“仲尼”，即孔子，名丘，春秋时期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。
B．文中“百川灌河”一句中的“河”，专指黄河，这是文言文中的古今异义现象；而成语“贻笑大方”出自“吾长见笑于大方之家”。
C．文中“‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。”是文言句式中的倒装句，正常语序应为：“闻百道，以为莫若己”者，谓我也。
D．“而轻伯夷之义者”句中的“轻”，是“认为……轻”的意思，这是形容词的意动用法；“以为莫己若”与“若毒之乎”句中的“若”意思不同，分别是“比得上”、“好像”的意思。
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下列文学文化常识说法有误的一项是（ ）
A. “诸子百家”是指我国先秦到汉初各学派的代表人物及其著作。如儒家的孔子、孟子,道家的老子、庄子,法家的韩非,兵家的孙武等。
B. 苏轼自号“东坡居士”,与苏洵、苏辙、王安石、韩愈、柳宗元、曾巩、欧阳修并称为“唐宋八大家”。
C. 《战国策》是西汉末年刘向整理编辑的史书,《唐雎不辱使命》就选自此书。
D. 《孟子》是孟子及其门人所作,儒家经典之一。孟子,名轲,春秋时期政治家、教育家。
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“诸子百家”是指我国先秦至汉初各学派的代表人物及其著作。如儒家的孔子、孟子，道家的老子、庄子，墨家的墨子，法家的韩非，兵家的孙子。春秋战国时期，诸子百家形成百花齐放、百家争鸣的文化繁荣景象。他们的思想对后世产生过重大影响。襄阳某校九年级开展了“初识诸子百家”的主题探究学习活动。根据要求，完成下列各题。
（拟写对联）请你根据提供的内容拟一个上联：儒家圣人孔子主张仁政教化，亚圣孟子宣扬性善学说。
上联：
下联：道家老子庄子从法自然追求虚无
（人物介绍）请仿照示例，用简洁的语言向大家介绍下面“诸子”中的一位。
孟子 老子 庄子 墨子 韩非 孙子
示例：孔子，名丘，字仲尼，春秋时期的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
（材料探究）战国时期的荀子，是继孔子、孟子之后的又一儒学大师。阅读下面两则材料，简要概括材料中反映出的荀子的思想主张。
（材料一）
荀子在《大略》中提到“国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅,则法度存”。
（材料二）
荀子《劝学》告诫人们：“学不可以已”。学习是一个长期积累的过程，必须持之以恒。“不积跬步，无以致千里。不积小流，无以成江海。”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”
（交际运用）学校通知，明天将举行“诸子百家”知识讲座，时间是上午八点，地点为学校礼堂。班主任委托你打电话转告今天请假的王朋同学，让他准时参加。你将如何转述这个通知？
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下列文学常识说法正确的一项是（ ）
A. 《墨子》《孟子》《庄子》分别是阐述墨家、儒家、道家思想的著作。创始人分别春秋战国时的墨子、战国时期的孟子和庄子。
B. 古诗里有很多文化常识，如“三年羁旅客，今日又南冠”中的“南冠”指“囚犯”，芳名垂汗青，千载永不灭”中的“汗青”指“史册”，“开轩面场圃,把酒话桑麻”中的“桑麻”是指“家乡”。
C. 孙悟空的第一个师傅是菩提老祖，他的兵器原是大禹治水的定海神针，又唤如意金箍棒，大闹天宫后被如来佛祖压在太行山下。后皈依佛门，唐僧为他取名行者。为西天取经立下汗马功劳，后被封为斗战胜佛。
D. “在她没有来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方…”高尔基《童年》中的外祖母如同一盏明灯，着凉了阿廖沙敏感而孤独的心。
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