阅读下列文字，完成作文。
风雨中，与好友携手并进的时刻，总让人难以忘怀；节日里，与亲人倾诉衷肠的时刻，总令人记忆犹新；课堂上，与老师对答如流的时刻，总令人刻骨铭心……
生活中，那些充满温暖的章节，散落在记忆的深处，只要我们细心采撷，那些美好的日子，就会连成一片，熠熠生辉……
请以“那段温暖的时光”为题目，运用多种描写方法，写一篇不少于800字的记叙文。
高一语文命题作文困难题
阅读下列文字，完成作文。
风雨中，与好友携手并进的时刻，总让人难以忘怀；节日里，与亲人倾诉衷肠的时刻，总令人记忆犹新；课堂上，与老师对答如流的时刻，总令人刻骨铭心……
生活中，那些充满温暖的章节，散落在记忆的深处，只要我们细心采撷，那些美好的日子，就会连成一片，熠熠生辉……
请以“那段温暖的时光”为题目，运用多种描写方法，写一篇不少于800字的记叙文。
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阅读下列文字，完成作文。
风雨中，与好友携手并进的时刻，总让人难以忘怀；节日里，与亲人倾诉衷肠的时刻，总令人记忆犹新；课堂上，与老师对答如流的时刻，总令人刻骨铭心……
生活中，那些充满温暖的章节，散落在记忆的深处，只要我们细心采撷，那些美好的日子，就会连成一片，熠熠生辉……
请以“那段温暖的时光”为题目，运用多种描写方法，写一篇不少于800字的记叙文。
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阅读下列材料，然后按要求作文。
亲人的重逢，朋友的惜别；获得成功的时刻，遭遇失败的瞬间；误会冰释后的拥抱，绝处逢生时的欢笑……这一幕幕曾经触动过我们心灵的难以忘怀的画面，长久地定格在我们记忆的屏幕上，让我们用深情的笔触描绘这一幕幕画面。
请以“那一幕，我难以忘怀”为题目写一篇700字的记叙文。要求：卷面干净，书写工整。
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阅读下面这首宋诗，完成各题。
阮郎归•耒阳道中为张处父推官赋①
辛弃疾
山前灯火欲黄昏，山头来去云。鹧鸪声里数家村，潇湘②逢故人。
挥羽扇，整纶巾，少年鞍马尘。如今憔悴赋招魂③，儒冠多误身④。
（注）①耒阳，地名；张处父，词人好友；推官，官职名。②潇湘，潇水和湘江在湖南零陵汇合后称之。③招魂：《楚辞》的篇名。④借用杜甫的诗句“纨袴不饿死，儒冠多误身”。
1.下列对本诗的理解，不正确的一项是()
A.上阕头两句，描写昏暗浮动的景象，一个“欲”字，用得绝妙，写出了夕阳似落非落、夜幕似降非降的霎那之间的景象，这两句笔法纯熟，自然天成，把山村的景象，和盘托出。
B.第三句，在心理描写上，比前两句又深了一层，古人认为，鹧鸪的叫声，令人寒心。作者在黄昏的山村，听见“鹧鸪声”是在表现他对前途的忧虑，反衬他的凄凉心境。
C.下阕用典故，上承“潇湘逢故人”一句，写作者见到友人，不免要倾诉衷肠，回首往事，作者借手持羽扇、头戴纶巾的将领形象，写出他当年抗击金兵时的潇洒风度。
D.“鞍马尘”，谓跃马扬戈，驰骋在烟尘滚滚的沙场上，词人抚今思昔，心潮澎湃，不胜感慨。他当年渡淮南归，正是为了在国土恢复事业中干出一番轰轰烈烈的业绩。
2.这首词表达了词人哪些复杂的情感？请简要概括分析。
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阅读下面文字，根据要求作文。
人生就是一次漫长的旅行，沿路总有那么一些风景在我们心里留下了难以磨灭的印象。他们或是小草、高山、河流、村庄、街巷、城堡，或是阳光、雨露、狂风，或是一个亲朋好友、一个故事中的角色，或是一首诗、一本书、一张照片、一辆自行车、一种游戏，一个布娃娃、一部电影，甚至是一句话、一个眼神……
这些美丽的风景伴随着我们一路走来，带来了惊讶、欣喜、悲伤、忧郁、信心、斗志……他们实在太精彩了，有时我们忍不住就想大声说出来。
请将“我与________不得不说的故事”补充完整，作为作文标题，写一篇记叙文，立意自定，不少于800字。
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阅读下面的文字，根据要求作文。
1946年4月11日，爱因斯坦在给好友奥托•尤利斯伯格医生的信中这样写道：“我相信，当今人们的伦理道德之所以沦丧到如此令人发指的地步，主要是因为生活的机械化和非人性化——这是科学和技术思维发展的一个灾难性的副产品。罪孽啊！我想不出办法对付这个灾难性的弊病。人类比他们居住的星球冷却得更快。”
读了上面这段文字，你有什么看法？写一篇文章阐明你的观点。
（注意）①题目自拟，观点自定。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
高一语文材料作文困难题查看答案及解析
阅读下面的文字，按照要求作文。
生活中有很多令人感动的场景。饥肠辘辘的父母，为自己的孩子送来了热腾腾的饭菜，他们很满足地看着自己的孩子吃下；风雨中，被雨水淋湿的家长在瑟瑟的冷风中，也要给孩子送来雨衣雨伞；医院里，孩子在痛苦的哭喊，我们看到的是比孩子还要痛苦的父母的表情。请在记忆深处搜寻与自己父母相处的温馨时刻，请重温那一个个让人难忘的亲情瞬间。请以“令人难忘的感动”为题，写一篇记叙文。
要求：①自定立意；②写成规范的记叙文，文体特征鲜明；③不得抄袭，不得套作；④不少于800字。
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阅读下面的文字，完成小题。
期待新诗与旧诗的共舞
新诗与旧诗，是中国诗坛的两朵鲜花，两者相互关联、不可割裂，本应并肩携手，共创中国诗歌的辉煌前程，但可惜两者间似乎一直存在深沟高垒，不由得令人感慨万端。
诗歌作为一门艺术，当然有新旧之别。但新旧之分仅是从时间、内容与形式上作出的区分，并不代表质量、成就的高低之别。新的作品好，旧的作品未必不佳，有许多艺术形式与艺术品，所历年代越久，价值反倒越高。艺术不是时装，不能以追新逐奇来掩饰内中的空虚。简单的线性进化思想并不足以概括艺术的发展。艺术作用于人类的灵魂，因此触动心弦、深入人心才是它的价值所在。惟有将人类的体验深化、升华，清晰准确地予以美的表达，给人以无穷启迪的艺术，才永远是新的、伟大的、不朽的艺术。
新诗旧诗皆是诗。古体诗中有不少宣扬封建落后思想的作品，这是需要我们加以摒弃的，但另一方面，它又有许多风清骨峻、思精韵美的流芳之作，有许多感时忧国、魂牵中华的灿烂篇章，怎么能将其一笔勾销而全盘否定呢？如果以相同的标准来衡量新诗，同样不也是精品稀少，而多有应时应景、歌功颂德、肤浅跟风之作吗？
若说诗歌是人类文化的无价珍宝，是文学皇冠上的明珠，那么这珍宝和明珠是由旧诗新诗共同组成的。倘若说中国曾是诗的国度，那么这诗指的主要是旧诗而非新诗。出于以上原因，我认为近百年来，旧诗被放逐得太久，被不加分析地排斥得太厉害，已到了该重新认识它的时候。
新诗与旧诗需要结盟。新旧诗相互以自己的意趣与标准去评价不同的东西，不是致力于求同存异、互相学习，而是希望以己驭人，让别人来归顺自己，这都是不可取的。诗歌的天地大得很，与其独演独舞，何如联手共舞？新诗旧诗合手联盟，绝不是一加一等于二，而是大于二，大于三。
从实际来说，只需将现今散落在民间的旧诗词组织、刊物吸引、纳入到文联、作协和诗歌学会，给予他们同等的政治待遇、经济资助，帮助他们更好地存活成长，就可以大大增强诗歌的创作力量。同时，积极开展相互间的沟通、交流和深度对话，在交流中不断消除分歧，扩大融通。总之，对新诗旧诗需要一视同仁，不能怀抱歧视与偏见而区别对待。
新诗旧诗要互相学习，具体来说，新诗可以向旧诗学习其严谨、简洁、精炼，学习其重音韵、重意境，音调铿锵，朗朗上口，易记易流传。旧诗可以向新诗学习其自由无拘、求新求变、永不满足、永远探索的精神。新诗旧诗本就是你中有我，我中有你的，只要能打消人为芥蒂，相互学习，博采众长，一定能接续《诗经》传统，彰显汉语音、形、义的内部特质和精妙关系，进一步丰富和发展诗歌审美言志、表情达意的深刻内涵，推动中国诗歌进一步的发展。
想要实现这一目标，想要让旧体诗词重新振兴，与新诗一道发展，除了需要各方面的支持配合外，每个写诗爱诗和关注诗歌命运的人都应尽己之力，献计献策，去接续文脉，创造佳构。最根本的是要写出音韵铿锵、神足意满、打动人心，能传之久远的诗来，“让金子般的诗句出现”，就一定能迎来诗歌繁荣昌盛的美好明天。
（2014年02月04日《人民日报 》 作者 蔡 毅）
1.根据文意，下列对“新诗与旧诗的关系及现状”理解不正确的一项是（ ）（3分）
A．新诗与旧诗本应该是密不可分的，因为两者相互关联，你中有我、我中有你。
B．新诗与旧诗有着本质的联系，但我国近百年来注重发展新诗，对旧诗不加分析地排斥。
C．新诗、旧诗同属诗歌艺术，二者只有内容、形式的新旧区别，没有质量、成就的高低。
D．新诗、旧诗在当今所处的社会地位不同，彼此想以己驭人，衡量标准不一。
2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．新诗旧诗本应互相学习，共同发展，但二者之间似乎一直有一道不可逾越的鸿沟。
B．诗歌作为一门艺术，它的价值就在于能触动人的灵魂、深入人心。所以新诗不必注重形式和内容，发扬它的自由无拘、求新求变、充满探索精神即可。
C．旧体诗要想在新时代辉煌发展，最根本的就是要写出有思想内涵、触动心弦的符合人民群众精神需求的作品。
D．新诗旧诗是中国诗坛的两朵鲜花，可惜二者现在没有一道发展，令人感慨。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）
A．作者认为旧体诗中有部分作品思想内容不健康，宣扬封建落后思想，这些都需要摒弃。而新诗需要学习旧体诗的严谨、简洁、精炼、重音韵、重意境、音调铿锵等特点。
B．作者认为旧诗才是人类文化的珍宝，文学皇冠上的明珠。因此在写作新诗时勿忘继承本民族优秀的文化传统，重视中华民族独有的审美取向。
C．诗歌的发展天地大的很，新诗与旧诗应该“共舞”，对此作者满怀期待，希望彼此之间能求同存异，互相学习。
D．对于新诗与旧诗的结盟，目前具体的措施是要把民间诗词组织等人员纳入到正式机构内，提高他们的待遇，积极开展沟通交流、深度对话等活动。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
①清明是二十四节气中最具有民间节日气氛的节气,也是一个节日。该节拥有的丰富活动内容和人文精神，是中国民众共享的节日文化，也是中华民族的集体记忆。其人文精神主要有以下五点：
②其一，忠孝和感恩是清明节文化内涵的主题。清明节，人们带着家中老少，拿着祭品和花草，为亡故的先辈上坟扫墓，以此寄托思念与敬意，并传承孝道伦理。这表现了中华民族敬重祖先、心怀感恩的优秀品质和情怀。经多年传承，尊重祖先、尊重祖先创造的物质与精神遗产，已经积淀为一种民族文化心理和民众的集体意识。在慎终追远、感恩尽孝的同时，人们怀着崇敬的心情，祭拜烈士英魂，缅怀革命历史，使红色精神在新时期的思想建设中起到导向和示范作用，发挥了清明节祭扫的教化作用。
③其二，多元性是清明节文化的特点。清明节以其内容和形式而言，有两个特点：一是凝重气氛和悲哀泪水；二是踏青游玩的欢声笑语。这种悲喜交集、看似难以兼容的场面和气氛，构成清明节的两个不同侧面，看似矛盾，其实是另一种意义和形式的和谐。这种多元性，正表现了民众心中过清明节的人文价值。
④其三，清明节是增强血亲观念功能的好时节。清明节人们借祭祀扫墓的机会，家族合欢或交友团聚，或结伴踏青、郊游、密切了亲人间的感情联系，增强了文化凝聚力，促进了社会型人文精神的传承。
⑤其四，清明节是农业生产的好时机。清明节是节日，又是节气。此时，气温升高、雨量增多，正是耕耘播种的大好季节。所以，清明节饱含着孕育生命、播种希望和期待丰收的内涵。农谚云：“清明前后，种瓜点豆”、“植树造林，莫过清明”。可见清明节与农林生产有着多么密切的联系。
⑥其五，清明节是个愉悦的节日。从前，过清明节，人们要脱掉棉衣，洗净身子，沐浴着明媚的春光，男女相会，或亲朋好友结伴踏青春游，或放风筝、荡秋千、拔河、赛马、打球、插柳……这些活动提升了民众美好情操，培养了民众真挚感情。宋代出世的《清明上河图》就真实地反映了清明节民众丰富多彩的节庆活动与淳朴民俗。
⑦清明节的本质是“清新明洁”。清明节的习俗是几千年文化发展、积累的结果。弘扬清明节文化，可增强民众的文化认同意识，使之成为构建和谐的精神财富。
⑧毋庸讳言，近些年来，清明节祭扫的形式，却被一些人扭曲了，他们给祭品披上时髦的外衣，除了原有的香烛、纸钱和冥币外，又新添了纸做的手机、彩电、电脑、冰箱、豪宅以至“保镖”和“二奶”等。这此做法，不但背离了清明节民俗文化的实质，而且，亵渎了祖先人格，还造成钱财的浪费、环境的污染，毒化了社会风气，玷污了青少年心灵。这股邪风，必须狠刹。我们必须还清明节“清新明洁”的本色，让清明祭扫更多地强化精神意义上的追思。
（选自李德忠 李鹏飞《浅谈清明节的人文精神》，有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 在清明节，人们为亡故的先辈上坟扫墓，体现了贵人伦、重亲情的特点。
B. 清明节文化的多元性体现了清明节的人文价值和中国民众矛盾的心理。
C. 慎终追远、感恩尽孝、祭拜英烈、传承红色精神是清明节祭扫的主要内容。
D. 清明文化是中华民族的集体记忆，是唐宋以来中华文化发展、积累的结果。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 作者在阐述清明节的人文精神时，主要采用了并列式的论证结构。
B. 作者主要运用例证法阐述了清明节是个愉悦的节日这一观点。
C. 文章第5段引用两句农谚论述了清明节与农林生产的密切关系。
D. 最后一段用总分式的论证结构论述了清明祭扫要强化精神意义上的追思。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 人们喜欢在清明节时沐浴明媚春光、结伴踏青春游，体现了人与自然的和谐。
B. 让清明节回归健康、回归文明是弘扬清明节文化应尽快完成的一项任务。
C. 清明祭扫应在强调物质层面表达的同时，进一步强化精神意义上的追思。
D. 弘扬清明节文化，有利于增强中华民族的文化认同感和民族凝聚力。
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阅读下面的文字，完成小题
守岁
冯骥才
―种昔时的年俗正在渐渐离开我们，就是守岁。
守岁趄老一代人记忆最深刻的年俗之―，如今发生了变化——特别是城市人，最多是等到子午交时之际给亲朋好友打个电话发个短信拜个年，然后上床入睡，完全没有守岁那种意愿、那种情怀、那种执着。
我已不记得自己哪年开始不再守岁了，却深刻记得守岁那时独有的感觉。每到腊月底就兴奋地叫着今年非要熬个通宵，一夜不睡。好像要做一件什么大事。父母笑呵呵说好呵，只要你自己不睡着就行，决没人强叫你睡。
记得守岁的前半夜我总是斗志昂扬，充满信心。一是大脑亢奋，一是除夕的节目多:又要祭祖拜天地，又要全家吃长长的年夜饭，最关键的还是午夜时那一场有如万炮轰天的普天同庆的烟花炮竹。尽管二踢脚、雷子鞭、盒子炮大人们是决不叫我放的，但最后一个烟花——金寿星顶上的药捻儿，却一定由我勇敢地上去点燃。火光闪烁中父母年轻的笑脸现在还清晰记得。
待到燃放鞭炮的高潮过后，才算真正进入了守岁的攻坚阶段。大人们通常是聊天，打牌，吃零食，过一阵子给供桌换一束香。这时时间就像牛皮筋一样拉得愈来愈长了；瞌睡虫开始在脑袋里喷撒烟雾。
无事可做加重了困倦感，大人们便对我说笑道：可千万不能睡呀。
我一边嘴硬，一边悄悄跑到卫生间用凉水洗脸，甚至独出心裁地把肥皂水弄到眼睛里去。大人们说，用火柴棍儿把眼皮支起来吧。
年年的守岁我都不知道怎么结束的。但睁眼醒来一定是在床上，睡在暖暖的被窝里。枕边放着一个小小的装着压岁钱的红纸包，还有一个通红、锃亮、香喷喷的大苹果。这寓示平安的红苹果是大人年年夜里一准要摆在我枕边上的。一睁眼就看到平安。
我承认，在我的童年里，年年都是守岁的失败者，从来没有一次从长夜守到天明。
故而初一见到大人时，总不免有些尴尬，尤其是想到头一天信誓旦旦要“今夜决不睡”之类的话。当然，我也会留意大人们的样子，令我惊奇的是：他们怎么就能熬过那漫长一夜？
其实很简单，因为他们知道为什么守岁。可是守岁的道理并不简单。
后来我对守岁的理解，缘自一个词“辞旧迎新”。而首先是“辞”字。
辞，是分手时打声招呼。
和谁打招呼，难道是对即将离去的一年吗？
古人对这一年缘何像对待一位友人？这一年仅仅是一段不再有用的时间吗？
那么，新的一年大把大把可供使用的时间呢？又是谁赐予我们的？是天地，是命运，还是生命本身？任何有生命的事物不都首先拥有时间吗？
可是，时间是种奇妙的东西。你什么也不做，它也在走；而且它过往不复，无法停住，所以古人说“黄金易得，韶光难留”。也许我们平时不曾感受时间的意义，但在这旧的一年将尽的、愈来愈少的时间里——也就是坐在这儿守岁的时刻里，却十分具体又真切地感受到时光的有限与匆匆。它在一寸一寸地减少。在过去一岁中，不管幸运与不幸，不管“喜从天降”还是留下无奈、委屈与错失——它们都已成为我们生命的一部分。在它即将离我们而去时，我们便有些依依不舍。所以古人要“守”着它。
守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达着我们的生命情感。
是的，守岁这一夜非比寻常。它是“一夜连两岁，五更分二年”。因而，我们的古人便是一边辞旧，一边迎新。以“辞”告别旧岁，以“迎”笑容满面迎接生命新的一段时光的到来。新的一年是未知的，不免小心翼翼。古人过年要通宵点灯，为了不叫邪气暗中袭入；还将年画上所有形象都画上笑眼笑口，以寓吉祥。由于对未来的这种盛情，所以正月初一破晓“迎财神”的鞭炮更加欢腾。
于是，我们的年俗就这样完成了岁月的转换，以“辞”和“迎”表达对生命的敬畏，以长长的守夜与天地一年一度地“天人合一”。
我们和洋人的文化真有些不同。洋人对新年只有狂欢，我们的心理似乎复杂得多，其情其意也深切得多。可是我们正在一点点离开这些。
这到底是因为农耕文明离我们愈来愈远，还是人类愈来愈强势，无须在乎大自然了？
守岁渐行渐远。当然，我们不必为守岁而勉强守岁。民俗是一种集体的心愿，没有强迫。我们虽然不必为守岁而勉强守岁，但如果有条件和精力来守岁，不妨体验一下这个节点的独特魅力，这也是对大自然和生命的一种敬畏。
1.下列对文章有关内容的分析和概括，符合原文意思的一项是
A. 守岁是老一代人记忆最深刻的年俗之一，如今发生了变化，人们只是等到子午交时之际给亲朋好友打个电话发个短信拜个年，然后上床入睡，完全没有守岁那种意愿、那种情怀、那种执着。
B. 在作者的童年里，作者年年都是守岁的失败者，从来没有一次从长夜守到天明，其主要原因是他不知道为什么守岁，守岁蕴含的道理是什么。
C. 作者人物，我们平时不曾感受时间的意义，只有在这旧的一年将尽的、愈来愈少的时间里——也就是坐在守岁的时刻里，才十分真切地感受时光的有限。
D. 守岁等民俗渐行渐远，作者认为客观原因是农耕文明愈来愈远离，主观原因是人类愈来愈不在乎大自然，其中农耕文明愈来愈远离是主要原因。
2.文章的题目是“守岁”，结合文体，请概括分析以“守岁”为题的意义。
3.在现代文明的冲击下，很多民俗都在渐行渐远，关于民俗文化的现状和发展，你有何看法，请结合文章内容简要阐述。
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