阅读下面的文字，完成下面小题。
从边塞诗又发展出了“贵游文学”，“贵游文学”就非常敢于去描述生活上的挥霍与奢侈，它非常华丽。而汉乐府诗则非常简约，就像生命简单到没有任何装饰。在农业伦理中，多擦一点粉，多戴一个耳环都会被十目所视。因为农业伦理当中，大家很怕特殊性，喜欢共同性。朴素、勤俭成为一种美德。（甲）一个人违反道德系统后，就会被议论，注意不是指责，是议论。可能议论比指责还可怕。（乙）“贵游文学”却是在夸耀生命的华美，头上的装饰，身上的丝绸，生命中的一掷千金——“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”（李白《将进酒》），这样的句子在农业伦理中不可能出现，这绝对就是“贵游文学”。
唐代的文化有非常贵族的一部分，很强调个人的“物竞天择”，生命可以在面对自然的时候把自己的极限活出来。（丙）那是一个在“物竞天择”的自然规律中应该被赞美的生命，就像花要开一样，如果花不开，而是萎缩，是不道德的。这其中的逻辑与农业伦理绝对不一样。在汉朝的农业伦理当中，你那个生命之花要开你都不敢开。
1.文段中的加点词，使用不正确的一项是
A.简约 B.夸耀 C.贵族 D.可以
2.文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是
A.甲 B.乙 C.丙
高一语文选择题简单题
阅读下面的文字，完成下面小题。
从边塞诗又发展出了“贵游文学”，“贵游文学”就非常敢于去描述生活上的挥霍与奢侈，它非常华丽。而汉乐府诗则非常简约，就像生命简单到没有任何装饰。在农业伦理中，多擦一点粉，多戴一个耳环都会被十目所视。因为农业伦理当中，大家很怕特殊性，喜欢共同性。朴素、勤俭成为一种美德。（甲）一个人违反道德系统后，就会被议论，注意不是指责，是议论。可能议论比指责还可怕。（乙）“贵游文学”却是在夸耀生命的华美，头上的装饰，身上的丝绸，生命中的一掷千金——“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”（李白《将进酒》），这样的句子在农业伦理中不可能出现，这绝对就是“贵游文学”。
唐代的文化有非常贵族的一部分，很强调个人的“物竞天择”，生命可以在面对自然的时候把自己的极限活出来。（丙）那是一个在“物竞天择”的自然规律中应该被赞美的生命，就像花要开一样，如果花不开，而是萎缩，是不道德的。这其中的逻辑与农业伦理绝对不一样。在汉朝的农业伦理当中，你那个生命之花要开你都不敢开。
1.文段中的加点词，使用不正确的一项是
A.简约 B.夸耀 C.贵族 D.可以
2.文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是
A.甲 B.乙 C.丙
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阅读下面的文字，完成下列小题。
魏晋南北朝之时，侠客的书写开始出现在诗歌中。魏晋诗歌中的男侠大多是边塞的少年侠客。他们的特质，总是自恋、爱美、高傲、挥霍无度、重友情而不重金钱和死生，甚至可以为友人或知遇者牺牲生命。然而魏晋南北朝的边塞诗大多是诗人的想象之作。到了唐朝，这种书写传统有了很大的改变，促成了侠客诗风的发展高峰。唐朝诗歌的侠客传统，主要出现在边塞诗中。
唐朝边塞诗所描写的侠客，大多是胸怀大志的少年侠客，有些是住在西北边境、生活浪荡、喜欢逞凶斗狠的游侠儿，有些则是在长安、洛阳犯案之后逃到边塞的侠客。然而，当他们眼见西北外族入侵而国家危难之时，他们体内的另一种侠客情怀——爱国之情随之兴起，因而毅然从军报国。唐朝边塞诗中，就有许多作品是描写侠客的从军报国。
然而对许多诗人侠客而言，从军只是纯粹的爱国表现。许多诗人与侠客甚至是反战的。从汉末到唐初，长期以来一直是战争频仍的乱世。到了盛唐，又因拓展疆域的政策而长年征战。到了中晚唐，更因为安史之乱与藩镇割据，内战不断。侠客与诗人，甚至是平民百姓早已厌倦而害怕战争。在唐朝边塞诗中，许多作品深刻反映了诗人与侠客的厌战与反战的心态。特别是晚唐，除了内战之外，还有外族入侵。由于藩镇割据与内战的长期消耗，士兵与百姓，不管是在实质的体力还是精神上，都已经无法抵抗外族的入侵，因此有许多作品不仅主张反战，甚至大胆直言以投降的方式来争取和平。
报恩与报仇是侠客最显著的特质。报恩，尤其是报知遇之恩，从《史记》的《刺客列传》就已是侠客特质的标签。而这个特质，对诗人侠客也不例外。高适报答哥舒翰即是典型的例子。侠客复仇，不管是为知遇者、友人、国家、正义或是为自己复仇，一直是古典文学所称颂的侠客精神。侠客复仇，并不是文学所虚构出来的。从史料得知，从春秋战国、汉魏六朝、甚至到了唐朝，复仇风气在社会上一直都非常盛行。虽然复仇是侠客用来展现侠义精神的重要行为，但男性侠客与女性侠客在复仇上，有着相当大的差别。男侠客可以为知遇者、为朋友、为弱小、为国家、为正义、为自己复仇，但从来没有为家人复仇，而诗歌中的女侠，只为家人复仇。
唐朝边塞诗中有许多作品是描写诗人如何仰慕侠客的行为、如何借由从军以及打猎、放鹰等行为让自己感受侠客的豪放与英勇，从而想象自己就是侠客。但是令人好奇的是：为什么古代诗人总是向往侠客情怀？可能的一个解释，是侠客精神长期以来对诗人有激励作用，尤其是诗人受到挫折之时。在这些困顿挫折的生活中，侠客精神就经常被诗人拿来作为疗伤止痛的抚慰。
除了少数诗人如李白善于剑术武艺之外，多数诗人都是文弱的书生，他们应该非常清楚他们的文弱体质是不可能与真实的侠客相比的，由此可见唐朝侠客诗风中所谓侠客，并不是与职业有关，而是指那些具有侠客特质的人。所谓侠客特质，一言以蔽之，侠之大者，不在于武，而在于侠。
（选自《文汇报》，有删改）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A. 中国诗歌的侠客书写，从魏晋南北朝开始，到了唐朝达到发展的高峰。唐朝诗歌的侠客传统主要体现在唐朝的边塞诗中。
B. 唐代很多边塞诗人将英雄之梦寄托在诗歌之中，用来表达自己的追求、理想、情怀、愤懑以及对民主平等的向往。
C. 唐朝侠客诗风改变了魏晋时期边塞诗多流于诗人想象的传统，常见的主题有从军报国、厌战反战、报恩复仇等。
D. 唐朝侠客诗风中的侠客，是指那些具有行侠仗义、重友情、讲义气、爱国等侠客特质的人，泛化为一种精神气概。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 无论是胸怀大志的少年侠客，还是犯案后逃到边塞的侠客，面对国家的危难大都会兴起爱国之情。
B. 报恩与报仇是侠客最显著的特质，与正义、为知遇者乃至为自己复仇，一直是古典文学所称颂的侠客精神。
C. 唐朝诗歌中描写侠客从军报国的作品注重将个人的理想抱负、价值取向与国家民族大义结合在一起。
D. 诗人想象自己是侠客，将自我意识投射到诗歌中，目的是让无法实现的人生理想通过诗歌来实现。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A. 唐代侠客诗在不同的时间阶段呈现出不同的特征，盛唐时期见报国情，晚唐时期则见反战心。
B. 诗人体质文弱，但这并不妨碍他们幻想自己成为侠客，因为侠之道在于侠之精神，而不在于武之技能。
C. 诗歌中侠客的身影既有男侠也有女侠，不同的是：男侠从来不为家人复仇，女侠快意恩仇只为家人。
D. 侠客复仇既可见于文学作品，也可见于历史资料，从春秋到唐代，这种风气在社会上一直都非常盛行。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
梁实秋在他的《清华八年》一文中，曾有过这样的描述：园里谈不到什么景致，不过非常整洁，绿草如茵，校舍十分简朴，但是( )。工字厅后面是荷花池，池畔松柏参天，厅后匾额上的“水木清华”四字确是( )。又有长联一副，颇为精彩：槛外山光，历春夏秋冬，万千变幻，都非凡境；窗中云影，任东西南北，去来澹荡，洵是仙居。我在这个地方_____。西园榛莽未除，一片芦蒿，登高西望，圆明园的断垣残石历历可见，俯仰苍茫，引人深思。荷花池北岸上，可遥见一排高低起伏的土山，山上松柏茂盛，树下花草丛生，别有一番风致。土山的背后，缓缓地流动着一条小河，两岸微风拂柳，又是一方胜境。这一带景色宜人，是同学们常来读书游憩而( )的去处……清华园中的荷花池，后因朱自清先生的一篇《荷塘月色》，更是( )，招致莘莘学子的钦羡，使人不免心生神往，希冀也能漫步在这荷花池畔，沐朝霞，送夕阳，书声与清风相应和，度过终生都值得回味的一段读书时光。
1.依次填入文中括号内的成语，全都恰当的一项是
A. 一干二净 当之无愧 依依不舍 如雷贯耳
B. 一尘不染 无可厚非 依依不舍 振聋发聩
C. 一干二净 无可厚非 流连忘返 振聋发聩
D. 一尘不染 当之无愧 流连忘返 如雷贯耳
2.下列在文中空白横线上补写的语句，最恰当的一项是
A. 消磨了不知多少黄昏
B. 不知消磨了多少黄昏
C. 不知多少黄昏消耗了
D. 黄昏不知消磨了多少
3.文中画双横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 在书声与清风里，度过一段终生都值得回味的读书时光。
B. 书声与清风相应和，终生度过一段都值得回味的读书时光。
C. 在书声与清风里，终生度过一段都值得回味的读书时光。
D. 书声与清风相应和，度过一段终生都值得回味的读书时光。
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阅读下面的文字，完成下面小题。（14分）
父爱无价
很多年以前，有一个非常富有的男人和他那年轻的儿子生活在一起，他们两人都非常热爱收藏艺术品。他们一起环游世界，并且只把最好的艺术珍品添加进他们的收藏品中去。它们被挂在他们家中的墙上，装饰门庭。当这位日渐衰老的鳏夫看着他那惟一的儿子成为一位经验丰富的艺术品收藏家的时候，心里就感到非常欣慰。尤其令他引以自豪的是，当他们与世界各地的艺术品收藏家进行交易时儿子那高超的鉴赏力以及敏锐的生意头脑。
那年冬天，他们的国家卷入了战争。因此，这个年轻人离开了家，奔赴前线，为国而战。才过了短短的几个星期，这位老人就收到了一封电报，说他那至爱的儿子牺牲了。心神狂乱的老人孤独寂寞地独自面对着即将到来的圣诞节，心里充满了痛苦和悲伤。
圣诞节的早晨，一阵敲门声唤醒了这位神情沮丧的老人。他打开房门，看见一位手里提着一个非常大的包裹的士兵正向他敬礼。
士兵向老人自我介绍道：“我是您儿子的一位朋友。我有一些东西要给您看。”
老人小心翼翼地打开包裹，里面露出一张纸。他轻轻地把它展开，原来是一幅肖像画，画的正是他那至爱的儿子。虽然，这幅画不是出自一位天才画家之手，自然也称不上是天才之作，但是它对那个年轻人脸部的细节特征把握得很准，可以说是惟妙惟肖。
睹物思人，看着儿子的肖像画，老人仿佛又看到了儿子一样，老泪纵横，久久说不出话来。良久，他才强忍住悲伤，向眼前的这位士兵道谢，并说他将把这幅肖像画悬挂在壁炉的上方。
儿子的这幅肖像画成了他最为珍贵的财产，它使得他对世界各地的博物馆里收藏的那些所谓无价珍品的兴趣也黯然失色。他还经常对邻居们说，这幅画是他迄今为止收到的最珍贵的礼物。
春天到了。可是这位可怜的老人却得了一场大病，不久就去世了。根据老人的遗愿，他所有的绘画珍品将在新的圣诞节那天拿出来拍卖。
圣诞节终于到了。那些艺术品收藏家从世界各地聚集到了拍卖现场，热切地盼望着竞买那些世界上最引人入胜的绘画珍品。
拍卖会由拍卖一件任何一家博物馆的藏品目录上都没有的绘画作品开始。它就是那个老人儿子的肖像画。拍卖师向众人征求一个拍卖的底价，但是会场里却像死一般沉寂。
“有谁愿意出价100美元买下这幅画吗？”拍卖师问道。
仍旧没有人说话。又过了一会儿，从拍卖厅的最后面传来一个声音：“谁要买那幅画啊？它只不过是他儿子的肖像画。快把那些珍品拿出来拍卖吧！”
顿时，赞同声、附和声此起彼伏。
“不，我们必须首先拍卖这一幅，拍卖师答道，“现在，谁愿意买下他儿子的肖像画？”
最后，老人一个并不富有的朋友说话了：“10美元你愿意卖吗？那样的话我就可以买下它了。”
“还有没有人愿意出更高的价钱？拍卖师大声问道。拍卖厅里越发安静下来。片刻之后，他喊道：“10美元一次，10美元二次……好，成交！”
拍卖槌重重地落了下来。顿时，拍卖厅里人声鼎沸，庆贺声不绝于耳，有人叫道：“现在，我们可以竞买那些珍品了吧！”
此刻，拍卖师无声地环顾了一下群情激奋的观众，郑重地宣布：“拍卖到此结束！按照这位老人，当然也就是肖像画中那位儿子的父亲的遗愿，谁买下那幅肖像画……”拍卖师顿了一下，遗憾地看了看众人，“谁就可同时得到他所收藏的全部珍品！”
1.获得儿子肖像画后，作者对父亲有一系列细节描写，请简要说明其作用。（4分）
（1）________________________________（2）________________________________
2.儿子肖像画在无人愿买的情况下，被老人“一位并不富有的朋友”十美元拍的，他竞买动机判断不合理的一项是：（ ）（2分）
A．因为念及旧谊 B．被老人父爱感动 C．为使拍卖顺利 D．不忍画像受冷落
3.拍卖大厅“死一般的沉寂”“附和声此起彼伏”“越发安静”“人声鼎沸”等场景描写的用意是：（4分）
（1）________________________________（2）________________________________
4.小说最后提到拍卖师的“遗憾”，请说说你读出了怎样的遗憾并简述理由。（4分）
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阅读下面的文字，完成后面习题。
大学生志愿精神的培育
陈 翔
所谓志愿精神，是指一种自愿、无偿地参与推动人类发展、促进社会进步和完善社区工作的精神，是公众参与社会生活的一种非常重要的方式。志愿精神是当代全球社会推崇的重要价值理念，它是体现一个民族精神风貌、一个国家文明程度的重要指标。在一些国家，志愿精神是公民社会和公民社会组织的精髓，是个人对生命价值、人类社会积极态度的彰显。因此，以“奉献、友爱、互助、进步”为基本内容的志愿精神是全世界所追求的美好的、崇高的文化精神，是一种以无私助人为价值取向的生命价值观，它对社会进步、文明创造等方面都有重要作用。
在封建时代，志愿精神有其时代的社会价值内容和价值特征，而在我国社会主义初级阶段，志愿精神演化成为一种高尚理念和价值奉献。志愿精神的培育过程必然是公民对志愿精神所体现的价值理念的认同过程，是对志愿精神内涵的认知、评价、选择、实践的动态开发和深化过程，进而落实、推进和成型，最终内化为社会成员的一种稳定的思想意识和价值标准。
当代中国，大学生是青年群体中的精英，他们正处于人生价值观形成和塑造的关键年龄阶段，处于社会责任和完整人格形成的关键时期。他们是社会未来主流意识形态的承载者，是志愿精神传承及建设的主力军。大学生的志愿精神，自然要遵循价值观形成的固有规律，经由价值认同环节来完成培育重任。价值认同的过程，是大学生塑造自身志愿精神和价值观念的必由路径，也是改造思想、统一意识的重要途径。志愿精神的培育需要对志愿精神内涵的认知、态度和情感等进行不断内化，即从价值观层面去认知、评价、选择。
探索大学生志愿精神的培育方法，不仅能引导大学生提高个人思想道德水平，形成稳定的道德品质，构建和谐校园，更是培育大学生社会主义核心价值观的重要抓手。
培育大学生志愿精神，首先是对志愿精神的认知，其核心方法是对志愿精神的宣教，在大学生思想上渗透，使他们获得情感上的尊重、实践中的荣誉体验，进而形成稳定的德性需求和志愿伦理规范的思想品德。大学生要准确把握志愿精神的科学内涵，要了解怎样的公民行为体现了志愿精神，要明白志愿精神对个人成长、社会进步及人类发展的重要作用。其次是对志愿精神的情感认同，在认知的基础上，对志愿精神形成肯定、喜爱及积极参与等态度，这些情感体验，是满足人们自身的“友爱、归属与尊重”的心理与情感需要。
大学生的志愿精神不能仅仅停留在认知和情感上，更重要的是落实到行动上，形成行动认同。只有通过认知、情感和深入行动三方面，大学生的志愿精神才能有效地内化成稳定的公益伦理。特别是在志愿服务实践中，志愿精神的传播和志愿价值的体现，会进一步促进和推动大学生志愿活动的榜样效应和志愿精神的传承发展，使大学生真正成为志愿精神践行的主力军和生力军，为带动全社会的志愿风气和未来社会的良好道德秩序做出有益的、积极的贡献。
(选自《光明日报》2013年2月16日，有改动)
1.下列关于“志愿精神”的表述，不正确的一项是（ ）
A．志愿精神在不同的历史时期体现的社会价值内容和价值特征也不相同，在我国现阶段演化成为一种高尚理念和价值奉献。
B．志愿精神是美好、崇高的文化精神，体现的是无私助人的生命价值观，在推动社会前进、促进文明创造等方面作用重大。
C．志愿精神是体现民族精神风貌、国家文明程度的重要指标，是一个国家公民社会和公民社会组织的精髓。
D．志愿精神可以培育，通过培育使公民认同志愿精神的价值理念，并最终内化为社会成员的一种稳定的思想意识和价值标准。
2.下列各项中，不属于培育大学生志愿精神的方法的一项是（ ）
A．在大学生中宣教志愿精神，在思想上渗透，使他们在情感上和实践中有所获得，形成稳定的思想品德。
B．引导大学生提高思想道德水平，形成稳定的道德品质，构建和谐校园，培育大学生社会主义核心价值观。
C．使大学生在情感上认同志愿精神，形成肯定、喜爱、积极参与等情感体验，以满足自身的心理与情感需要。
D．开展大学生志愿服务实践活动，形成大学生对志愿精神的行动认同，使大学生以实际行动落实志愿精神。
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）
A．培育大学生志愿精神的根本原因在于大学生在青年群体中处于精英地位，他们正处于人生的关键时期。
B．大学生承载着社会主流意识形态，在志愿服务实践中应真正成为志愿精神践行的主力军和生力军。
C．大学生志愿活动的榜样效应和志愿精神的传承发展，带动了全社会的志愿风气和未来社会的良好道德秩序。
D．培育大学生的志愿精神要遵循价值观形成的固有规律，不断内化志愿精神内涵的认知、态度和情感。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
烟火作为中国的民俗文化，其所沉积的宗教、民俗、神话、社会乃至美学意义，令人叹为观止。虽然烟火在天空_______，却以其华丽给人留下恒久的记忆。（ ）。它是燃烧柴火以“敬神驱邪”的一种宗教行为。竹子在燃烧时，因受热会猛然炸裂，声音巨大，_______，最能达到爆的效果，所以竹子成了当时最受欢迎的燃料，“爆竹”也随之流行开来。但伴随着现代都市文明的崛起，烟火与其在实践层面的冲撞、矛盾，远大于两者在文化上的依存。烟花爆竹四处燃放，让都市付出了巨大的代价。近年来，由艺术家、工艺师、城市管理者等合作的，以烟火为媒介的大型公共艺术，成为破解这一难题的最佳方案。凭借现代科技的支持，烟火已在艺术与审美层面完成了自我重生，并将视觉盛宴转化为心灵的震撼，从而使烟火起到了在公共艺术上的教化功效。这一点与传统的君子“以钟鼓道志，以琴瑟乐心”可谓是_______。
从爆祭转向大型公共艺术，烟火让我们_______，触摸到了一个都市、一个国家文明进步的尺度。燃烧于夜空的璀璨景象，震荡于寰宇的爆炸之声，不仅唤醒我们古老的记忆，也让我们明天的道路熠熠生辉。
1.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 现代科技的支持，让烟火在艺术与审美层面完成了自我重生，并将视觉盛宴转化为心灵的震撼，从而起到了在公共艺术上的教化功效。
B. 凭借现代科技的支持，在艺术与审美层面完成了自我重生的烟火，已将视觉盛宴转化为心灵的震撼，从而使之起到了在公共艺术上的教化功效。
C. 烟火凭借现代科技的支持，它的艺术与审美已经完成了自我重生，并由视觉盛宴转化为心灵的震撼，从而起到了在公共艺术上的教化功效。
D. 凭借现代科技的支持，烟火已在艺术与审美层面完成了自我重生，并由视觉盛宴转化为心灵的震撼，从而起到了在公共艺术上的教化功效。
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A. 先秦时期的烟火，被认为源自当时的“爆祭”
B. 作为烟花起源的“爆祭”，被认为始于先秦时期
C. 作为起源于“爆祭”的烟火，出现在先秦时期
D. 先秦时期的“爆祭”，被认为是烟火的起源
3.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A. 稍纵即逝 响遏行云 不约而同 管中窥豹
B. 转瞬即逝 响彻云霄 不谋而合 见微知著
C. 转瞬即逝 响遏行云 不约而同 见微知著
D. 稍纵即逝 响彻云霄 不谋而合 管中窥豹
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阅读下面的文字，完成下面小题。
“未来，每粒沙子都可能拥有自己的IP地址。”现在看来，这种描述似乎是__________，但不可否认的是，这是对物联网产业未来发展最为精彩，也最能引发人无尽联想的描述了。不论物联网发展到哪个阶段，都摆脱不了经济运行整体状况对它的影响，这是一种_________、相互促进的关系，我们可以从相关的调研报告中看出些许端倪。据埃森哲预测，2030年产业物联网将为全球创造14.2万亿美元新产值，而中国将新增1.8万亿美元新产值。
物联网绝对不是一个新的概念，与其相关的很多概念，在历史和科技发展中都曾出现过，譬如工业化的平台、产业互联网平台等。因此我们可以说，（ ）。不同于以前，在现今的科技语境中说起物联网，我们得到的是__________的互联，包括手机、冰箱、汽车、眼镜等，都是互联互通的，这似乎多少带有“理想”的味道了。
近五年，随着互联网的爆发式增长，人类社会不断变革着的消费与沟通方式，成熟的消费互联网生态体系已经成型。
庞大的市场基础成就了消费互联网的成功，从BAT的崛起与其市值 。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A.天马行空 相辅相成 无所不在 可见一斑
B.随心所欲 相得益彰 无所不在 见微知著
C.天马行空 相得益彰 无所不至 可见一斑
D.随心所欲 相辅相成 无所不至 见微知著
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A.物联网实际上是一种理念，它代表了我们的期待和向往
B.代表了我们的期待和向往的一种理念的实际上就是物联网
C.物联网代表了我们的期待和向往，它实际上是一种理念
D.它代表了我们的期待和向往，物联网实际上是一种理念
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最为恰当的一项是（ ）
A.互联网的爆发式增长，不断变革着人类社会的消费与沟通方式，成熟的互联网生态体系消费已经成型。
B.随着互联网的爆发式增长，不断变革着人类社会的消费与沟通方式，使成熟的消费互联网生态体系已经成型。
C.随着互联网的爆发式增长，人类社会不断变革着的消费与沟通方式，成熟的互联网生态消费体系已经成型。
D.互联网的爆发式增长，不断变革着人类社会的消费与沟通方式，成熟的消费互联网生态体系已经成型。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
报告文学是社会现实生活土壤里生长出的文学根苗。报告文学创作的发展和推进，总是和社会现实生活的存在密切联系。生活的丰富性，决定了报告文学表现的多样性。在社会生活点面上接触和描述题材对象，是报告文学创作的常态。像《南京大屠杀全纪实》这样具有明显“史志”品格的报告文学，是文学视野下的历史政治文化观察和表达，具有独特厚重内容和生命力量。
记忆往往会给人带来多样的感受。报告文学创作着眼于现实生活，时常同人们的关注热点焦点同一。但是，这并不是简单地与新闻式的直接表达等同。温故而知新，也时常是报告文学表达现实关注的方式。
对现实社会生活积极关注，是报告文学创作的优良传统。这种传统让报告文学始终与人民、与大地、与时代精神建立起一种紧密的联系，拥有鲜活的社会生活气息和现实力量。像描述霍岱珊为了减轻和消除淮河水污染，对各种污染行为坚决斗争的《淮河赤子情》；像以一个村支书的人生奋斗和经历来表现山村不断富裕起来的《太行山上》等，都从社会生活的方方面面，传递出感动和欣喜的内容。这些用自己的精神和行动为社会造福的故事，正是社会积极力量的宣示。
但是，社会生活是一个矛盾多样性的呈现。现实生活中存在很多给人鼓舞和喜悦的现象，自然也会存在不少令人忧虑和感伤以至愤怒的现象。像陈廷一满怀忧虑地追踪中国大面积遭遇雾霾天气的《2013，雾霾挑战中国》；像张敏宴大胆揭露相关医疗单位过度用药，不顾患者健康利益，追求经济利润的《吸血的血透》；杨晓升在《失独，中国家庭之痛》中对独生子女生育政策的反思等，都是在不同的社会矛盾表现中产生的文学叙述，给人以程度不同的触痛感受。
此前报告文学创作中那种凛然的诘问如今似乎少了。这主要是因为社会存在和改变的复杂性增加，也同作家在更高更全局的层面上认识把握社会生活的能力欠缺有关。因此，多年来，报告文学作家在面对现实生活中的疑惑、丑陋、痛心现象时，经常只能表现出惋惜和无奈，将改变寄托于等待和期望。报告文学原本是一个新闻政治性很强的文学表达方式。但是，因为来自多方面的限制和人为约束，报告文学在这个方面表现薄弱，存在遗憾。文化观察和期冀成分的增强，是报告文学丰富的一种表现，也是寻求革新和走向更加开阔境域的努力。
当然,报告文学的载体形式是文学艺术,为好的思想内容寻找巧妙的艺术表现形式，把高度的思想性和尽可能动人的艺术性结合起来，是优秀的报告文学作品的重要特色。其文学性方面具体来说表现在结构的安排和语言的运用上。许多报告文学的内容时代跨度大、人物众多、原因复杂、趋势多样，如何将这些元素巧妙地融为一体，是要精心设计的，同时也要有富有抒情的、哲理的精彩的语言，这样的作品将会影响得更广更深。夏衍的《包身工》就是这样的里程碑式作品。
报告文学也像生活一样在波澜不惊中存在和发展着。但报告文学创作也和其他文学形式的状况相似，存在着“有高原、缺高峰”的问题。中国正在经历着伟大的发展变革，这样的社会环境为文学创作提供了发展契机，对报告文学而言更是难得的机缘，希望报告文学作家能够抓住这样的机会，创作出无愧于人民和时代的伟大作品来。
（选自《光明日报》，有删改）
1.下列关于报告文学的分析和概括，不正确的一项是
A. 报告文学是文学视野下的社会现实生活以及历史政治文化等的观察和表达，始终能与人民、大地及时代精神建立起一种紧密的联系，是新闻政治性很强的文学体裁。
B. 报告文学创作着眼于现实生活，时常同社会的关注热点、焦点一致。不同于新闻式表达，报告文学经常用温故知新的方式表达现实关注，所以报告文学具有“史志”品格。
C. 将时代跨度大、人物众多、原因复杂、趋势多样等内容巧妙地安排，并以富有抒情的、哲理的精彩的语言来表达，是报告文学的重要特色的表现，这样的作品会影响更深广。
D. 不仅社会的发展变革会为报告文学创作提供难得的机缘，而且文化观察和期冀成分的增强，是报告文学寻求革新和走向更加开阔境域的努力，从客观和主观共同促进着报告文学的发展。
2.依据原文论述的报告文学的特点，下列作品从提供的内容看与其特点不能对应的一项是
A. 李春雷的《赶考》和《朋友》，前者用心感受中国共产党人1948年“进京赶考”时清醒、谨慎的心态，后者回顾习近平当年在正定县委工作时与作家贾大山真诚交往的情形。这体现了报告文学温故知新的表达现实关注的方式。
B. 王兆军的《问故乡》在叙写家乡发展富裕的同时，也写了道德失落、环境恶化、贫富不均等不良现象。这体现了报告文学呈现出社会生活中既存在令人鼓舞和喜悦的现象，也存在令人忧虑和感伤以至愤怒的现象。
C. 徐锦庚的《“懒汉”治村》用传神的白描文字，在简短的篇幅中生动地叙述了一个“狡黠”智慧的农民放弃自身利益，用心推动村庄改造的故事，体现的是报告文学对现实生活的积极关注，是社会积极力量的宣示。
D. 钱刚的《唐山大地震》，各条线索交错展开，通过描写各种生物在地震前的反应，营造了大灾难的恐怖气氛，又描写了不同时空下人们无私的、自私的表现。体现出报告文学原本该有的新闻政治性和对人性的期冀。
3.依据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 报告文学扎根于社会现实生活，其创作总是和社会现实生活息息相关，由此，现实生活的丰富性决定了报告文学表现的多样性。报告文学创作经常是在社会生活点面上接触和描述对象。
B. 社会存在和改变的复杂性增加了，作家在更高更全局的层面上认识把握社会生活的能力也有欠缺，导致凛然的诘问如今似乎少了，出现了对灰暗现实的惋惜与无奈、寄改变于等待和期望的现象。
C. 面对相同的时代，有的满怀忧虑，有的揭露丑陋，有的重视反思，不论是怎样的叙述，报告文学都给人以程度不同的触痛感受。同时因为来自多方面的限制和人为约束，报告文学还存有遗憾。
D. 当前的报告文学发展中存在着“有高原、缺高峰”的问题，不过中国正在经历着伟大的发展变革，这样的社会环境为文学创作提供了发展契机，报告文学作家有望创作出无愧于人民和时代的伟大作品。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
古代中国人的全面发展思想体现在“义”“利”之辩中。管子是中国古代 的政治思想家，对人的发展有自己的独到见解。管子认为，物质生活的改善是一个社会政治安定和道德进步的前提和基础，而物质生活满足后，人们就要讲究礼节规范，追求高尚的道德行为。另外，管子认为人性就是 的，人们追逐物质利益也是 的，这是人的天性使然。管子是从寻求人们经济活动的根源中探讨并发现了人性及人的发展问题的，因而认为这是一切“治乱”的根源。（ ）孟子讲仁义，坚持人性的本质是善的。仁、义、礼、智是四个“初始”，被视为孟子的“四端说”，这是其性善论的直接理论依据。从“人性本善”的观点看，孟子显然是追求精神第一，而不是物质取向第一。在他看来，在人的发展中，仁义是 ，物质财富本身不能成为人的活动的动因。
可见，管子强调功利主义和人的利益原则，从物质取向的角度论述了人的发展问题；而孟子则注重人的精神追求，强调人的道义原则，从精神需求的角度论述了人的发展问题。两者都以不同的方式影响中国历史的发展，特别是形成“重义轻利”思想。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 深谋远虑 见利忘义 无可厚非 中流砥柱
B. 出类拔萃 见利忘义 天经地义 中流砥柱
C. 深谋远虑 趋利避害 无可厚非 大本大宗
D. 出类拔萃 趋利避害 天经地义 大本大宗
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 不同于管子的人性理论，孟子则否定追求物质利益的人性。
B. 与管子的人性理论不同，孟子则否定人性是追求物质利益的。
C. 孟子则否定追求物质利益的人性，不同于管子的人性理论。
D. 孟子则否定人性是追求物质利益的，与管子的人性理论不同。
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 管子是在寻求人们经济活动的根源中发现并探讨了人性及人的发展问题的，并认为这是一切“治乱”的根源。
B. 管子是在寻求人们经济活动的根源中探讨并发现了人性及人的发展问题的，因而认为这是一切“治乱”的根源。
C. 管子是从寻求人们经济活动的根源中发现并探讨了人性及人的发展问题的，因而认为这是一切“治乱”的根源。
D. 管子是从寻求人们经济活动的根源中探讨并发现了人性及人的发展问题的，并认为这是一切“治乱”的根源。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
近年来，外卖已成了人们日常生活中 的行业，伴随行业的发展壮大，使得“舌尖上的安全”问题愈益凸显和关注。无数事实证明，在一个没有规则、监督又缺位的市场环境里，商家的“良心”往往是靠不住的。（ ）。谁来担此重任？
诚然，政府及主管部门 。作为社会秩序的维护者与裁判，及时制定外卖业的运行规则、行业标准、质量要求等 。近年来，外卖业的快速崛起，导致监管法规及游戏规则建设滞后，《网络餐饮服务食品安全监管管理办法》直到今年1月1日起才实施，外卖提供者须有实体店和食品经营许可证等规定也才得以明确。此后，相关的法规与监管也还须进一步完善。
相较于政府及主管部门的监管，外卖平台无疑更为接近“守门员”的角色。外卖平台虽也是“利益仗关方”，但它并非食品的直接生产制作者，而是商家与消费者之间的桥梁或牵线人，其庭下成千上万的外卖送餐员更是直接接触食品的运送者，对商家有无实体店、卫生条件等 ，因此，作为外卖平台，在整个产业链上，其天生具备监督员的角色定位。
1.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A. 显然，人们需要给外卖一位尽职尽责的食安“守门员”，与任何餐饮食品领域一样
B. 显然，外卖与任何餐饮食品领域一样，急需一位尽职尽责的食安“守门员”
C. 显然，任何餐饮食品领域与外卖一样，急需一位尽职尽责的食安“守门员”
D. 显然，不仅任何餐饮食品领域需要监管，而且外卖也需要一位尽职尽责的食安“守门员”
2.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A. 不可或缺 责无旁贷 迫在眉睫 一目了然
B. 不可或缺 义不容辞 迫在眉睫 一览无余
C. 司空见惯 义不容辞 迫不及待 一览无余
D. 司空见惯 责无旁贷 迫不及待 一目了然
3.文中加横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 伴随行业的发展壮大，使得“舌尖上的安全”问题愈益凸显，备受关注。
B. 伴随行业的发展壮大，“舌尖上的安全”问题愈益凸显和关注。
C. 行业的发展壮大，使得“舌尖上的安全”问题愈益凸显和关注。
D. 伴随行业的发展壮大，“舌尖上的安全”问题愈益凸显，备受关注。
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